《红楼梦》中宝钗的金锁是癞头和尚给的，作者为什么这样安排？
宝钗的金锁，大多数读者都会解读会金项链金项圈之类的金属质配饰物，但作者的用意在于“锁金”，也即把“金”固定住不让其丢失或免让贼人偷盗了去。红楼梦的真意真事就是“金”，就要靠假和“薛（雪）”进行掩护掩盖，这就是“不弃不离”的原因。“不弃”就是言不丢失“金”，也即不丢失红楼梦作者的内真，“不离”就是言假的掩盖真的东西始终与真在一起，再细推之是告诉读者红楼梦中的每一句文字都有真有假，需要读者认真的勘断真假。
薛宝钗与宝玉的作用都在于“锁金”和“隐金（真）”。“薛（雪）”的作用在于暂时的掩盖或“锁”，待“雪”化则可打开锁而见真。假宝玉（石头，非人，只是学人言而已。）隐真则是属于永久性的隐真藏真，其本性不愿暴露无能补天，只能垫脚（抬高脚）而使自己貌似高大伟岸，也即不愿暴露小九的本质本性。
宝钗金锁上的“芳龄永继”和宝玉由口而诞的“通灵玉”上的“仙寿恒昌”都是被其掩盖隐藏的真。“芳龄”就是指的年轻，“芳龄永继（永续）”，岂不是永远年轻永不老的意思。什么具有这样的特性，只有永恒探索未知自然和技术创新的文化理念具有这种青春长在的特性，这种文化理念就是仓颉老子的无为和无为而治的文化理念。探道、为道就是探索未知自然，“一”就是技术创新的诞生和实现，无为的目的就在于“道生一”。“仙寿”并不是指的人的肉体生命，而是指人的肉体生命所创造的技术生命，先进的科学生产制造技术就是“仙”，永远被人类利用不被淘汰否定就是“仙寿”；“仙寿恒昌”，就是技术创新的永恒昌盛，“恒”就是长久，“昌”就是新技术产生的种类多且速度快。
“癞头和尚”，即“一僧”。第一回的“一僧一道”完全可以表达既赞同道，又赞同佛文化的作者。因为道佛在探索创新理念是相通的一致的。道讲无为，讲自然之道，讲技术创新，讲尊“一”重一，让世人“口里竖一（中字）”激发世人探索创新，佛亦然。佛重人的双手，敬重“手、心”，以“手心”为最大而除六尘导引所产生的“心”。“手心”就是人类探索未知自然和技术创新的核心，就是人类思想最精深最内在的。“癞头”，也即长疥疮的头，疥疮长在头皮，表达浮浅的思维就是人的毒瘤疥疮，能明示这一道理的僧人就是“癞头和尚”，岂不可以表达内里精深之意。
癞头和尚似乎很大方，不仅给了薛宝钗金锁，还给她配了冷香丸，林黛玉的养荣丸也是这个和尚的独家配方。此外，癞头和尚把“通灵宝玉”送给了贾宝玉，还要收养甄士隐的女儿香菱。
那么，《红楼梦》中的癞头和尚究竟是什么来历，为什么要给薛宝钗送一把金锁呢？
癞头和尚就是甄宝玉
元春省亲时，点了四出戏，其中一出是《仙缘》，庚辰本夹批道：“伏甄宝玉送玉”。我一直认为，这一笔肯定是后文伏笔，是“草蛇灰线，伏延千里”的写法。但是，现在却不这样认为了，书中很多批注“伏笔”，其实早就写过了。比如，“《仙缘》：伏甄宝玉送玉”其实已经伏在了第一回书中。
“贾雨村风尘怀闺秀，甄士隐梦幻识通灵”这个回目与文本故事比，显得实在太小了，根本管不住下面的文字。在甄士隐出场时，作者花大力气写了一大段一僧一道的事，这段文字非常重要，为何没有写进回目之中呢？
却说“石兄”在青埂峰下听了一僧一道大谈红尘中荣华富贵，便动了凡心，化作一块“通灵宝玉”，求僧道“携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年”。这块通灵宝玉，就是贾宝玉出生时含在口中之玉，难道这不就是“送玉”吗？
“通灵宝玉”诞生于女娲补天的神话传说，一僧一道也是神仙人物，岂不就是《仙缘》？
而且，当时是和尚袖了那块女娲补天石，“同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍”。经历几世几劫之后，一僧一道再度演绎《仙缘》，在甄士隐的陪同下，把“玉”送到了太虚幻境。
太虚幻境也是《红楼梦》中的仙境，贾宝玉佩戴这“通灵宝玉”来到这里，为全书“谋划”了总纲。同样，这也是《仙缘》。
因此，元妃点戏，其中的《仙缘》早已交代，而那个把“玉”送到凡尘之中，又把“玉”交给太虚幻境的和尚就是癞头和尚，他就是“甄宝玉送玉”的甄宝玉。
那么，这个癞头和尚究竟又是何方神圣，送了玉，还要送给薛宝钗一块金锁呢？癞头和尚送金送玉，是因为他亲手“缔结”了金玉良姻。
癞头和尚从何而来
从无稽崖青埂峰，到癞头和尚再度出现，这其中不知经历了“几世几劫”。这块写满“石兄”风尘故事的通灵宝玉，也不知经历了多少岁月。因而，这是一段跨越式的故事，距离《红楼梦》的时代背景，当然也是经历了无数岁月无数劫。
这个癞头和尚原本就是一个“仙”，由他引出“石头记”，也是“仙缘”。而这个“仙缘”，却是一枕黄粱，也就是“红楼梦”。红楼就是朱楼，赤霞，便是朱霞，绛珠，更是红红之“朱”，这个“朱”是带玉之朱。什么意思呢？
我们先来看一段《明实录》中的记载，这段记载说的是朱元璋小时候的经历：（太祖）常遘疾，抱之佛寺，寺无僧，复抱归，见室东檐下一僧面壁坐，顾仁祖曰：来。乃以手抚摩上顶。旦日，疾遂愈。
“癞头”其实是“摩顶”，因为，“癞”是麻风病的意思，“麻”下之手，就是“以手抚上顶”的“摩”，也就是东檐下的僧人用手摸了朱重八的头。朱元璋小时经常患病，是不是麻风病那就不得而知了。但因为这件事，他的父亲便产生了把老四“舍”给寺院的想法。朱元璋十七岁时，病体依旧反复，加上饥饿，便真的去皇觉寺出家了。
书中的香菱、妙玉、黛玉、宝钗，或遇癞头和尚而“火起”，或因病出家，终身吃药。霍起，并非祸起，而是“火起”，是朱元璋出世时的“红光满天”，邻居以为他家“走水”了。
而且，朱元璋的画像被清代或者民间恶搞，脸上有麻子，这也符合“癞头和尚”的造型。
这就奇怪了，《红楼梦》是朱楼梦，贾家的人都怀揣一颗紫禁城红楼之谜，为何也如此恶搞自家的圣祖呢？
朱洪武亲手缔结金玉良姻
《红楼梦》说的是朱家人藩王的家史，这家藩王不是亲王，而是桂林靖江王。这一脉是朱元璋大哥朱兴隆的后代。朱兴隆的儿子叫朱文正，书中的贾政就是“文正”。朱兴隆没有等到朱元璋打天下就去世了，朱文正就跟着叔叔打江山。这也是荣国府贾赦住在黑油漆大门中，而他的长子却跟着叔叔做事而叫做“琏二爷”的缘故。
伟大的作者一笔多写，一击多鸣，以这样错综的人物关系，隐藏了洪武家族的家史。这段家史中，就隐藏着金玉良姻。
洪武三年时，朱元璋分封诸王，以皇子为各地藩王。此前，朱文正因为不满封赏，欲投奔张士诚而“坏了事”，遭到软禁处罚。朱文正的儿子朱守谦吓得瑟瑟发抖，四爷爷以手摸他的脖子，说：“儿无恐。尔父不率教，忘昔日之艰难，恣肆凶恶，以贻吾忧。尔他日长大，吾封爵尔，不以尔父废也”。
朱洪武虽然严酷无情，但对于亲人还是十分有恩义的，他没有食言，分封自己儿子时，也同时将朱守谦封为靖江王，藩地在桂林。虽然靖江王不是皇子藩王，但规制却与皇子藩王一样，只是俸禄减半，朱洪武没有把大哥的子孙当外人。
明朝建立于戊申年（1368年），申肖猴，属金，朱洪武又以“金木水火土”为朱家皇室辈分，他就是《水浒传》、《西游记》中的“金公”。脂砚斋在第二十六回书中有这样一句夹批：“《水浒》文法。用的恰当，是芸哥眼中也。”《红楼梦》的作者读透了《水浒传》，书中也以“金”象征著名王朝的皇室。
朱元璋字国瑞，“璋”就是“玉”，“癞头和尚”送玉指的就是封赏了桂林靖江王，这就是“金玉良姻”。薛宝钗得癞头和尚的金锁，那是要与贾宝玉“结合”的，他们原本都是“金玉”家族的人。
而林黛玉是绛珠仙草，是一种开紫色花的香草（兰），却还不是“木”。木石前盟，则更是点明了桂林靖江王城，这是一座仿照南京皇宫建造的亲王级别的以石头筑成的小石头城。因为“金石良姻”，所以才有了“木石前盟”，木，指的是桂林，石既是金陵大石头城，也是桂林小石头城。
“自从两地生枯木”、“玉带林中挂”，说的都是“桂林”。所以，香菱、黛玉都遇到了癞头和尚。
薛宝钗比贾宝玉、林黛玉来头更大，癞头和尚亲手以各色“十二”给他调制了“冷香丸”。“冷香丸”也出自《明实录·太祖高皇帝实录》，因为朱元璋母亲梦中吃了一粒神仙给她的白色药丸而生下了他。白色就是冷色，这就证明薛宝钗是“真宝玉”那里来的。“十二”，指的是北京十二陵（当时没有思陵），薛宝钗代表了朱明皇室正统。
林黛玉也得癞头和尚配置了养荣丸，那就是“养”荣国府的意思，荣国府其实就是桂林靖江王府。林黛玉在荣禧堂看到的一切，都是明代藩王的规制，其中就隐藏着桂林靖江王朱履祜的谥号“荣穆王”。
既然贾家得了“金玉”这样的恩遇，《红楼梦》的作者为何要把圣祖写成“癞头和尚”呢？
金玉良姻破灭，木石前盟终结
林黛玉、薛宝钗原本是“宝玉合一”，尽管大家说的是宝黛合一、钗黛合一，其实就是“宝玉合一”，这两个人的名字中就有“宝玉”。而且，无论怎么“合一”，都是一个意思，说的都是金玉良姻，而不是什么“木石前盟”。
然而，贾宝玉却根本不念先祖的恩义，“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”，认为自家做靖江王是应当应分的。《红楼梦》的作者为何有这样的想法呢？这件事，还得从《朱氏世德碑》说起。
这块颂述朱元璋家事的碑，碑文为朱洪武亲撰，其中，朱洪武称大哥朱兴隆为“孟兄”。也就是说，原本是一母同胞却被搞成了“庶出”。这其中的原因，就是朱元璋十分看重“嫡传”。
朱元璋总共兄弟四人，称帝之后追谥其父为仁祖。自己做了皇帝，那是袭了仁祖的龙衣。假如大哥是嫡长子，那就说不过去了。这恐怕是书中的贾宝玉不认“金玉良姻”的主要原因，贾宝玉，原本就是假的，是癞头和尚（真宝玉）给他送了一块玉，这才有了金玉良姻。
原因之二，便是“荣穆王”之子靖江王朱亨嘉在崇祯自缢后（秦可卿之死），涉嫌谋反，试图取代朱家正脉皇统，为自己的先人证明，他们家不是“庶出”。犹如书中的贾探春那样，明明不是正室所生，偏偏就不承认。而第一代靖江王千真万确与朱洪武同父同母，为何就做了二房庶出呢？
朱亨嘉为其先祖正名的呢？其做法十分逆天，把他在桂林靖江王城自称监国的那一年，确定为洪武278年。如此，就是仁祖——洪武——平帝。朱亨嘉死后，被部下追谥为“平帝”，就是协理宁国府王熙凤身边的平儿。
南明皇室正统隆武帝派兵攻陷了桂林王城，活捉了朱亨嘉，并把他秘密吊死，又宣称其暴病而亡。这就是书中诸多金钗两种死法的真实写照。
义忠亲王老千岁再度“坏了事”，金玉良姻破灭。随之，靖江王从历史舞台上黯然谢幕，木石前盟也彻底瓦解。如此，靖江王城中的人能不怨恨吗？
这就是《红楼梦》中癞头和尚给薛宝钗送金锁的背后故事，这段故事就是“《仙缘》：伏甄宝玉送玉”。贾宝玉把自己幻想城甄宝玉，当真是做了一场“红楼梦”。
红楼梦开篇便具有浓厚的神话色彩，以跛足道人和癞头和尚要点化一块无缘补天的石头来人间历劫，引出故事的大致线索，对于作者来说，不过是借“假雨村言”，来表达自己那份不能言说的情感罢了。
在前八十回里，癞头和尚和跛足道人至少出现过六次，点化香菱、接引甄士隐、试图说服黛玉父母舍其出家、给贾瑞照镜子……后又给宝钗安排金锁，直接造成“金玉姻缘”的“三角恋”情……让故事情节有了更加强烈的冲突效果。
在小说中，癞头和尚是神仙，掌握着每一个人的命运，并控制着整体故事的发展和走向，冥冥中操控着每个人物的命运。
金锁是和尚给的是薛姨妈的说法，薛宝钗和她的丫环都说和尚给的只是两句话，是她们自己錾在金锁上的，这两种说法应该是薛宝钗和莺儿说的比较可靠。石头记一书主要是以木石姻缘和金玉良缘为主线的，以顽石和紫芸草的前世结缘的故事应该在全书的开始交代过了，可惜这段故事被曹雪芹删掉了，改为神瑛侍者和绛珠仙草的前缘了，被他这么一改木石前缘已经没有根据了。木石姻缘是只有前缘没有现实姻缘的悲剧缘分，顽石化成的贾宝玉的现实姻缘是和薛宝钗的夫妻缘分，由于金锁上的两句话和通灵玉上的两句话是一对，这四句话都是和尚给的，所以这段姻缘被称作金玉良缘，主要是确定贾宝玉凡世夫妻的，好比月老的红线一样。
首先说明的是，宝钗的金锁是自己定做的，金锁上的镶嵌的字据说是癞头和尚给的，这个版本出自于莺儿之口，可信度是极高的。
宝钗一家自打来到贾府，便打上了宝玉的主意，精心赶制“金玉良缘”的噱头。
贾宝玉脖子上的那块玉的来历就不说了，反正是大有来头，也是《红楼梦》的缘起。
玉上的字是“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个大字。参见第8回。莺儿说这八个字和宝钗金锁上的字倒象一对，勾起了贾宝玉的好奇心，缠着宝钗要看金锁。宝钗当众解衣，掏出了璎珞。上面写的是：不离不弃，芳龄永继。
天下竟有这么巧的事。
天下哪有这么巧的事，除非刻意为之，薛家这是给贾府挖坑。这真是人心难测，贾府好心收留薛家，你却惦记上人家的公子。真是贪心不足蛇吞象。
宝钗为了增加自己的身价，编造出一个“金玉良缘”的传说，自己奉若神明的到处显摆，贾府的人倒是相当冷静，不予表态。
其实有心的人仔细分析一下，就会发现这个金锁上面存在好多破绽。
一是那八个字如果真是癞头和尚给的，是什么时候给的？是在选秀前还是选秀后？
如果在选秀前，那是不可能的。因为你天天戴着金锁还去参加选秀，还要拣有玉的配，这显然是矛盾。你既然为国献身，婚姻大事就置之事外了。
所以这金锁的出现是落选后的产物，是个崭新的东西。第八回写到宝钗“一面说，一面解了排扣，从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来”，从这里可以看出，这金锁是刚出炉的，崭新的，还带着一股子铜臭味和奢华气息，这不一下就露焰了，这不就是临时炮制的吗？
你想，如果这个事是真的话，金锁天天佩带，和衣服磨擦，必会有陈旧感，而宝钗带着这个显然是刚刚打造出来的，还泛着黄澄澄的金光。对了，也可能是刚刚翻了新。
二是第八回中，莺儿说宝玉玉上的字和宝钗金锁上的字倒象一对。读者请想，莺儿应该是不认字的。她如何有能力辨别出诗句的压韵对仗来。这一看就知莺儿是作假或是被人安排如此说的。
三是癞头和尚说给宝钗的话，莺儿怎么会知道？莺儿做为一个端茶倒水的丫环，逾了规，表现得有些过头了。你看，主子的秘密她都知道了，还当众说出来，这不是很反常吗？再说，莺儿和宝玉很熟吗？所以宝钗的“金玉良缘”之说不值得推敲。
四是我们发现这个癞头和尚对宝钗很是上心，不仅关心宝钗的婚姻问题，送给她良言，还操心着她的健康，在第七回癞头和尚就赠送了海上仙方冷香丸。简直就是宝钗的再生父母，对宝钗关心得无微不至，这不是很奇怪吗？
有上面四点可以证明“金玉良缘”的真实性站不住脚。
宝钗急着抛出“金玉良缘”目的是试探贾宝玉。作者为什么这么安排？
作者主要是拿薛宝钗和林黛玉做对比。
对贾宝玉的玉，林黛玉没有刻意迎合宝玉。她真诚地对待宝玉，不玩弄心计。
而宝钗一看到贾宝玉的玉，立即想办法弄出一个金锁来，套住贾宝玉，而且做得煞有介事，故事性很强。
宝钗要包装自己，拿癞头和尚说事，让癞头和尚指腹为婚，不知这锅癞头和尚背不背？那么为什么是癞头和尚，而不是别的缈缈真人呢？
在《红楼梦》的开头和后半部，癞头和尚多次出现，主要是和“顽石”贾宝玉发生交际，宝钗把自己也和癞头和尚扯上关系，主要是烘托自己的身份，抬高身价。这也是宝钗面对林黛玉不自信的地方。作者这么安排，正说明宝钗单凭能力是竞争不过林黛玉的，必须背后使些阴招才能达到目标。比如炮制金玉良缘、挑拔宝黛关系、打压和孤立林黛玉等等，世上的小人不都是这么做的吗。
不光是红楼梦，四大名著甚至八大名著都有这个情况，以神话色彩的篇章开始，有点像民间娶亲，再穷的人家门口也得搭上红绸子，新娘子也得搭上盖头啊
在《红楼梦》中，作者给宝钗安排了癞头和尚送她金锁箴言的情节，这是大有考究的。众所周知，这二句话是：不离不弃，芳龄永继。它恰好对应于宝玉那颗灵石上的：莫失莫忘，仙寿恒昌。但就是这样的缘故，才引起了《红楼梦》中数不尽的误会与悲剧，即癞头和尚送金锁给宝钗的情节安排有着对《红楼梦》关于林黛玉，薛宝钗，贾宝玉三人之间爱恨情仇的情感纠葛的考量。事实上，对于《红楼梦》而言，作者曹雪芹总以佛，道二宗为解决尘世中那些不可调和的情债矛盾与人生悲剧之方式。当癞头和尚赠言宝钗这八个谜语般的字符的时候，就在充分地展现了佛界的至高无上的能解救一切众生苦难命运的伟大力量，即引导宝钗，即要求得芳龄永继，那么就要紧紧记住不离不弃这个咒语。但是癞头和尚又没有把咒语说破，即要宝钗不离不弃什么，因为一旦说破了就不灵了。实际上我们古老的中华文化有个最大的毛病，也可以说是一种特色，那就是非常关注对生活中一些表象，事件的悟，觉与感知的能力。即认为一些事关国家，家庭，人生等等重大事情或者关键事情的真相与秘密往往皆藏在一个悟字或者觉字上，若真是个有造化，有天相的人，那么就可以感悟到普通人难以发现的玄机和真相。也许这个癞头和尚就是要宝钗自己去感知其中的隐喻，现在我们细想起来，也许这个芳龄永继就是谜底的关键，即宝钗若要芳龄永继，那么她一定要不离不弃一切有利于芳龄永继的修为，即善的修为，佛的修为，道的修为。在《红楼梦》中，贾母，王熙凤，王夫人，宝钗，薛姨妈等等一干人，她们为了强行达到宝玉与宝钗的结合都不理会了那个疯疯癫癫，傻里傻气的癞头和尚的话语。而这些凡夫俗子又怎能悟出癞头和尚关于生命，永恒的真正用意和实相呢？结果她们不尊天意，违抗天道，一定要身陷于尘世中痛苦的地狱中，最后造成了宝玉和宝钗的悲剧，也制造了林黛玉与《红楼梦》的悲剧。说句实话，曹雪芹笔下宝钗毕竟是凡人，她与黛玉，宝玉之间是有差别的，她先天注定是解不透神仙的心思，虽然宝钗在后天也有缘得到了神仙（癞头和尚）的引渡与指引，但最终还是佛缘不够，福根浅薄而无济于事。因此，我们从中国文化来看，癞头和尚给宝钗的金锁以及上面的八个字，实则是在引渡宝钗，拯救宝钗，而同时从曹雪芹的文学艺术创作来看，却是《红楼梦》故事完整发展下去的用心安排。