有哪些竹林七贤的故事，可见魏晋风骨？

竹林七贤，名动天下。笑傲王侯，传为佳话！

嵇康是竹林七贤的代表，他的行事风格，足以惊骇后人。

据说，钟会出身贵族，年轻时非常仰慕嵇康，他也知道自己几斤几两，不能入嵇康的法眼，想去拜访嵇康，又自惭形秽。后来钟会投靠司马氏，官越做越大，自信可以与嵇康交往了。

一天，钟会带领仆从去拜会嵇康。不料，嵇康视如无物，照常慢条斯理有板有眼地打铁。钟会尴尬地站在那里，实在没趣，就准备离开。这时，嵇康开口了:“闻何而来？见何而去？”钟会只能讪讪地回应:“闻所闻而来，见所见而去。”从此就恨上了嵇康。

同为竹林七贤之一的山涛，选择了与司马氏合作，并推荐嵇康入朝做官让嵇康如鲠在喉，便写下了传颂千古的佳作《与山巨源绝交书》，这是一篇带有浓厚文学意味和大胆反抗思想的散文，公开揭穿了司马氏争夺政权的阴谋，全文嬉笑怒骂，极尽辛辣讽刺之能事，再现其刚肠疾恶的性格。正因为如此，司马氏最终杀害了嵇康，《广陵散》从此绝矣！

除了嵇康外，就是阮籍就是竹林七贤的代表，虽然阮籍性格不像健康那么刚烈，但在不与司马氏合作方面，二人可以说是彼此彼此。

鉴于阮籍的名声之大，司马氏很想与阮家联姻，扩大自己的政治影响，就派人向阮家求婚。这在一般人看来，是可遇不可求的好事，巴结皇帝家还来不及呢。阮籍可没有这么想。

但这是一道难题，好朋友嵇康已经被杀了，血淋淋的事实就在眼前。要想避免杀身之祸，又不违背自己的内心，真不好办。

直接拒绝皇家的求婚，那就是自寻死路！答应了又违背原则。

结果你猜怎么着？阮籍就充分利用自己嗜酒如命的特点，天天喝得酩酊大醉，派去向阮家提亲的人天天回报，“老阮喝醉了”，“老阮又喝醉了”……一连醉了六十多天，楞是没法提亲，司马氏也没有办法，这桩婚事就黄了！

竹林七贤的故事，经过余秋雨在《遥远的绝响》里放大后，嵇康和阮籍两大超级帅哥，可谓更加家喻户晓了：已经成为古代文人风骨的最佳代表了。

其实竹林七贤可分成两个3个档次：

一、嵇康：独一档；

二、阮籍：第二档；

三、其余人同一个档次。

1、最悲壮——嵇康（行为艺术创始人）

嵇康字叔夜，是竹林七贤的代表人物。他长得一表人才，风流倜傥。

有人称赞他的长相说：刚正如孤松独立，醉态如玉山崩塌。让人一听就浮想联翩，这么夸一个男的，夸得这么露骨，真是罕见。也跟那个年代出美男有关吧。

嵇康可谓曹魏的贵族世家成员，因为他娶了曹操的孙女，也因此曾经做过中散大夫。中散大夫是一个闲职，没有什么具体的工作内容。这正和嵇康口味，嵇康愿意的不是做官，而是和竹林七贤里的另六个人下棋，喝酒。

司马氏控制了政权，有取代魏国的打算。嵇康无法改变时局，他认为魏国是正统，他永远忠诚于魏国。不愿意做司马氏的官。也不愿意做曹魏的官将来成为亡国之臣。于是隐居山林，靠打铁为生。一个帅哥光着膀子，露出健壮的肌肉，挥舞着大锤叮叮当当的打铁。这是一种别样的美。

用余秋雨先生的话来说，就是一个稀世的大学者，竟然在柳树下打铁。太健康，太有个性了，这是多少令人神往的风采啊！

其实，这就是一种行为艺术：打铁是假的，不合作是真的。

这是不和世俗同流合污的行为宣言。

嵇康，是中国最早的行为艺术家。

《与山巨源绝交书》，成为嵇康命运转折的导火索——

魏晋时局动荡，竹林七贤之一的山涛后来在司马昭手下做官，知道嵇康生活拮据，看中他的才华，不愿意他终老林泉，就推荐他做官。嵇康一看信勃然大怒。心说：司马家是乱臣贼子，你做了他的走狗到罢了，竟然把我拉下马，你什么居心。于是写了洋洋洒洒的《与山巨源绝交书》，其中列举了七个他不能做官的理由。说自己慵懒成性，做官破坏了他的本真。猛烈抨击官场的黑暗，充满了对世俗礼法的抨击，对社会现实的不满。山涛看了也无可奈何。

这封绝交书成为了他最终被杀的祸根。但有趣的是，嵇康临死前把自己的儿子嵇绍托付给山涛，山涛也尽心照顾了嵇绍。

这就叫君子绝交不出恶语。

嵇康弹琴

话说钟会很欣赏嵇康的才学，想要结交他。而嵇康却鄙视钟会在司马家做官。一次钟会来找嵇康。嵇康只顾打铁对他不理不睬。钟会觉得很尴尬就回去了。钟会刚走嵇康开口了：“你听到什么来的，看到什么走的。”钟会咬牙切齿的说：“我听到了该听到的，看到了该看到的。”从此钟会就恨上了嵇康。嵇康你反对司马氏，也不要那么明显，起码大面上要过得去。而嵇康嫉恶如仇，心直口快，自己怎想的就怎么做，绝不会做违心的装模作样。都是真性情的流露。

向秀

后来嵇康的好友吕安的老婆被吕安的哥哥下药奸污了，吕安的妻子因此自杀。吕安就把哥哥告到官府。结果吕安的哥哥倒打一耙说他诬陷好人，而且不孝顺父母。官府要治吕安的罪。吕安找到嵇康说明了着一切。嵇康勃然大怒，要为吕安讨回公道。钟会一看机会终于来了。就对司马昭说:“嵇康帮有罪的人辩护，说明他也是罪人，这种人不能留。而且他的《与山巨源绝交书》里不满朝廷的意思已经很明显。不杀了他恐怕他会煽动许多人反叛朝廷。司马昭很以为然，判处嵇康吕安死刑。有3000名太学生听说要斩嵇康纷纷为嵇康求情。结果起来反作用——更激起了司马氏的忌惮：

嵇康的死竟然能惊动这么多太学生，可见他的号召力，如果他们和嵇康一样反对朝廷还得了。于是不准。

山涛

嵇康临死之前，要过琴来，最后弹了一曲广陵散。曲调时而激烈，时而缓和，时而如涓涓细流，时而如惊涛骇浪。听得人们如醉如痴。忘了这是刑场，一曲终了，嵇康从容赴死，死时39岁。一代真性情的精神领袖从此消失。

嵇康的广陵散让人高山仰止，也成了金庸《笑傲江湖》里的一个灵感源泉：

刘正风和曲洋合奏的笑傲江湖曲，正式改编自嵇康的广陵散。

可谓斯人已逝，精神长存。

2、最无语——阮籍（谨小慎微的行为艺术家）

本来阮籍也是个行为艺术家，比嵇康的戏还多：

但嵇康的下场就在眼前。所以阮籍狂了半世后，也学聪明了很多：很多话不敢说了。很多事情，不愿去做，也做了……

阮籍字嗣宗，是竹林七贤另一位代表人物。本来他是竹林七贤里个性最强的人物。他的行为放荡，不拘于礼法。较之嵇康有过之而无不及——

有一次阮籍的母亲去世，得到这个消息的阮籍正在和人下棋。对方听说了就说，赶快回家看看吧。阮籍却坚持把棋下完。回家后又在灵前喝酒，蒸了只小猪吃。这都是非常不合礼法的，因为服丧期间不得吃肉喝酒，阮籍全然不顾。等他吃喝完毕，才嚎啕大哭，口吐鲜血。

阮籍心里也难过，他认为与其母亲死后再恭敬不如生前多尽孝，对一个死人你再怎么恭敬有什么意义。

嵇康的哥哥嵇喜来吊祭阮籍的母亲，阮籍冲他翻了个白眼。嵇喜没趣回家了。嵇康拿着琴去吊祭，阮籍很高兴，他正闷得慌，正想找人弹弹琴，阮籍用黑眼珠看嵇康，把他请进来一起饮酒弹琴。这个就是成语青眼有加的来源哈。

嵇喜的经历，当然也没浪费，后来给鲁迅先生写进诗中：

白眼看鸡虫。。。。

阮籍曾经登上广武，观看楚汉古战场时感慨：“世上没有英雄，使得垃圾小人得以成了气候。”他感叹时局动乱，没有一个真正的英雄收拾残局，起事的都都是一些碌碌小人。

后来，时无英雄，竖子成名，也成了一个脍炙人口的成语故事。

阮籍

阮籍曾经做过几天官，一上任就让人们把围墙全拆了，来了个透明化办公。可干了十几天他就跑了。人们骂着街又把墙砌上了。

还有一次阮籍主动要了一个官当，不为别的，他听说步兵营里有个人很会酿酒，而且步兵营里藏有好酒。他就和司马昭说，我要当这个步兵校尉。其实就是想过过酒瘾。

司马昭才不在乎你为什么当官，只有要想当官，就表示能和我合作，那就是好的。阮籍当步兵校尉主要就是喝酒去了。

当然，这两次做官他什么事也没干。

阮籍喜欢驾着车到处乱，走走到路的尽头，再也没有路了就会放声大哭。哭够了才原路返回。他看到路走到了尽头就会想到现在天下混乱，也进入了穷途末路，哪里才是天下的出路？他想到这里不禁感慨，放声大哭，哭的是整个世道没有未来了，无法前进了。他的行为艺术体现出了他对世事的担忧。

——这个精彩故事，后来给王勃写进《滕王阁序》里：

阮籍猖狂，岂效穷途之哭？

阮籍还是个有真性情的人。他听说一个兵家女很有才华，长得也漂亮，可是还没出嫁就死了。他就到了那女子家里，她的家人正在为她办丧事。阮籍谁也没通知，来了就跪在灵前放声大哭，哭得非常伤心。哭完了就走了。弄得女子的家人莫名其妙，以为阮籍和他有什么不寻常的关系。其实阮籍根本不认识那位姑娘，只是为她那么年轻，有才，漂亮却英年早逝感到可惜。他只是在哭美好的事物为什么这么容易陨落。

司马昭要进爵晋公要阮籍写劝进表，阮籍这次搪塞不过去，何况有嵇康的前车之鉴，就借着酒劲一挥而就，写的文采斐然。

之后的一两个月，阮籍去世，时年54岁。

也算是竹林七贤最长寿的人了。乱世不容易哈。

3、最随意——刘伶（酒文化代表、自驾游开创者）

刘伶字伯伦，他是中国历史上少数的因为喝酒而出名的人。他的一生都与酒有缘。刘伶长得身材矮小，而且相貌丑陋。但是他性格豪迈，胸襟开阔，不拘小节。他一生不愿意做官，只愿意喝酒谈天，终老竹林。

刘伶喝酒没有节制，因此得了病。他老婆哭着劝他戒酒。刘伶说：“不就是戒酒吗。好说。但是我一个人戒不掉。你给我准备些酒菜。我要祭告神灵，在神仙面前发誓，让神仙监督我戒酒。”

他老婆很高兴，只要他能戒酒怎么都行。于是准备好酒菜和祭祀用品。只看刘伶坐在地上举起酒杯说：

“天生刘伶，因为酒而出名，喝一次就要喝一斛，然后和五斗解酒。妇人之言神仙千万不要听。然后又一口酒一口菜喝得酩酊大醉。他夫人也真是无奈了。

刘伶

又一次刘伶喝醉了酒，在家里赤身裸体的闲逛。有客人来了看他这样，就很不高兴地说：“客人来了，你怎么能不穿衣服，这也太不讲究了。”刘伶回到：“我把天地当做屋子，把屋子当做衣服。我倒想问你，你怎么跑到我的裤裆里来了？”天地为屋子，屋子为衣服。这种超然物外的大气颇有几分庄子的风格，他就是这样蔑视礼法。在他的名作《酒德颂》里虚构了一位不拘礼法的大人先生，和一位拘泥礼法的公子。二人形成鲜明的对比。语言幽默，讽刺性强。体现了他对随性使然的生活的向往，对世俗礼法的轻蔑。

刘伶喜欢亲自驾着廘车。抱着一壶酒，一边开车一边喝酒。身后一群人拿着锄头追着他，他说如果哪天我醉死了，死在那就用锄头挖个坑把我埋在哪。他这种超然旷达的生死观是魏晋风流里一道亮丽的风景。

刘伶的喝酒就他在晋朝这污浊社会，动荡的时局，晦暗的未来里的一种精神解脱。他与嵇康阮籍不同的是，嵇康阮籍喝酒是为了抒发心中的愤懑之情。他的确能沉浸在酒精给他带来的没有苦恼的混沌世界里。他喝酒真正喝出了酒的真谛。他喝酒的方式也是极其豪迈的，伴随着狂饮的自然是行为上的放荡。

刘伶只做了几天小官，就因为他太耿直，不趋炎附势，而且提的意见太尖锐，还主张朝廷要无为而治。这自然被朝廷所不容，于是他很快被罢了官。罢官之后的刘伶看透了官场，对官场失去兴趣。沈浸在酒精的麻醉中。他是因为喝酒而出名的，但他不是个酒鬼。他体现了那个时期的人，超脱的，旷达的精神状态，体现出的是酒的文化，酒的风骨。

4、最中庸：向秀（友情联络员）

在竹林七贤中有一个人最有趣，时常奔走于朋友之间，他的名字叫做向秀。

向秀像是这几个朋友之间的纽带一样，竹林七贤的各位分散住在不同的地方，他们有的人打铁，有的人过着隐居田园的生活，而向秀就时常奔走于朋友之间，陪陪这个陪陪那个，使大家都不太孤单。标准的友情联络员。

向秀曾经陪着嵇康一起打过铁，也曾经前去帮助过种菜灌园的一位朋友，吕安。

而吕巽就是吕安的哥哥。这个兄弟俩曾经都是嵇康的好朋友，但是这两兄弟忽然闹出了一个远近闻名的大官司。那便是哥哥吕巽看上了弟弟吕安的妻子，并且偷偷地占有了自己的弟媳。为了掩饰这一个丑闻，竟然给弟弟安上了一个不孝的罪名，把他的弟弟上诉到朝廷。

不孝，在中国古代是一个非常严重的罪名，而吕巽这样做无疑是衣冠禽兽。但是吕巽却是原告，哥哥控告弟弟不孝，这很能显示自己的道德形象，而当时的朝廷混乱，统-治者以用“忠”字来平天下，那么社会必然也需要一个新的道德规范，那“孝”就成了当时的社会规范，所以统治者对孝看的是非常重的。

这两个当时比较有名的名士，以孝字打了官司，朝廷自然也乐于借此来重申孝道。那么相反，作为被告的吕安虽然是被冤屈的，却难以自辩，作为一个清高的文人，他怎么能把自己哥哥霸占自己妻子的家丑来公诸于世呢？而且这样的事情你哪里有证据呢？而且妻子经历了这件事情之后应该如何自处？家族的门庭应该何以避羞？

此时的吕安可谓是投告无门，他想到了自己最为尊贵，最为高贵的朋友嵇康，而嵇康果然是嵇康，立即拍案而起。

此时的吕安已经因为不孝的罪名而获罪。嵇康虽不知官场门路，他唯一所能做的便是痛骂吕巽一顿，宣布绝交。这封绝交信写得极其悲愤，他怒斥吕巽诬陷无辜，包藏祸心，后悔自己以前无原则的劝吕安忍让，觉得自己对不起吕安，对于吕巽除了决裂，则无话可说。但是就是这样一封绝交书，仅是为了一个蒙冤的朋友说了几句话，同时识破了一个假朋友，仅此而已。但是嵇康因为这件事被捕了，理由很简单他是不孝者的同党。而不孝者的同党应该如何论罪呢？

此时的嵇康和吕安等于是站在了统-治者希望宣传孝道的对立面上，这样于统-治的安定相悖的罪名，尽管再小也是不可容忍的，所以司马昭下令判处嵇康和吕安死刑，立即执行。

从吕巽的这件事情上我们似乎可以看出，当时时代的混乱，以及许多事情发生的仿佛滑稽可笑。只要和政治沾染上了关系，所有的一切仿佛就轻重失衡了。 吕安，不是因为他受了冤屈而死的，更不是因为他所谓不孝的罪名而死的，而是因为他站在了当权者宣传思想的对立面，并且还拉上了嵇康这么一个强大的文化名人，形成了社会的感召力，这是不能被统-治者容忍的。

我们也仿佛能看到小人，如果存在在我们身边是何等的具有威力。

最后，套用余秋雨先生的一句话：

魏晋风骨，已成为遥远的绝响了。

竹林七贤:魏晋间阮籍、嵇康、向秀、山涛、刘伶、阮咸、王戎七位文士的总称。当时统治阶级内部斗争剧烈，政治腐败，特别是司马氏大肆杀戮，排除异己，夺取了政权，政治更加黑暗。许多文人志士不满现实，又没有其它出路，非常苦闷彷徨，于是玄学兴起，道家思想风行一时。他们借老庄学说自我麻醉，纵酒清谈，蔑视权贵，生活放荡不羁，以求逃避现实，保存自己。历史记载，他们七人“相与友善，游于竹林”，故称“竹林七贤”。其中阮籍、嵇康反抗性较强，文学成就最大。

阮籍（210～263）三国魏代文学家、思想家。字嗣宗，陈留尉氏（今河南）人。阮籍最出名的故事是:一醉六十天，拒婚解千愁。

阮籍性格豪放，脾气古怪。他十分不满现实，经常喝酒麻醉自己，醉了，就跑到山野树林中仰天长啸，发泄心中的闷气。人们不了解他，说他是发痴。

曹魏末年，阮籍担任东平相，他骑着一头毛驴去上任。到任后，他下令把衙门前面的屏障全部拆除，使衙门内外能够相望得见，消除了老百姓怕衙门的心理，缩短了官民之间的距离。仅仅用了十天，阮籍就把东平郡治理得井然有序，显示出他杰出的政治才干。

阮籍经常醉酒，除了麻醉自己，也是为了借酒来装糊涂，以躲避司马家族对他的收买。有一次，司马昭替儿子司马炎求婚，阮籍不愿意把女儿嫁给司马家族，就故意喝得烂醉，装聋作哑，一直醉了六十多天，才躲了过去。阮籍一醉两个月，这恐怕是醉酒时间的世界纪录了。

司马家族的亲信钟会曾探询他的政见，阴谋构陷他。他狂饮沉醉，因而幸免于难。阮籍蔑视礼法，佯狂放诞，或沉默不语，或纵酒谈玄，或闭门却扫，或驾车乱奔不分路径，路到尽头则大哭而返。他曾自述“终身履薄冰，谁知我心焦”，内心极其痛苦。

阮籍专长五言诗，有《咏怀诗》82首为代表作，以隐晦曲折的方式抒发政治抱负和彷徨苦闷的心情，同时揭露司马家族的政治暴虐和曹魏统治者的荒淫无耻、懦弱无能，语多讽刺。他的诗中杂有较浓厚的消极思想；多用比兴，寄托深远，风格独特。他的《大人先生传》等篇，以老庄思想批判封建礼法，形象虚幻，颇为著名。在本文中，他把一些满嘴仁义道德的人比喻成躲在人们裤子缝里的虱子。

嵇康（224～263）三国魏代文学家、思想家、音乐家。字叔夜。谯郡(今安徽宿县西南）人。曾任中散大夫，世称嵇中散。他幼年丧父，家境不好，常以打铁为生，与曹魏宗族通婚。

嵇康崇尚老庄，讲究养生之道，为玄学的代表人物之一。他主张“贵无”、“无为”，提出“越名教而任自然”的见解，反对司马家族以权谋私。嵇康善诗文，其散文见解新颖精辟，《与山巨源绝交书》是代表作。山巨源即山涛，也是竹林七贤之一，后依附司马昭任吏部尚书，欲推荐嵇康为官。嵇康以此书与山涛绝交，拒绝了司马家族的诱逼，因此触怒了司马昭。

嵇康被司马家族的宠臣钟会陷害处死。史传临刑前有三千太学生请以为师。嵇康擅长古琴，临刑前奏《广陵散》，神情自若，声调绝伦，慷慨激昂，催人泪下，成为古代十大名曲之一。

嵇康最出名的故事就是:何所闻而来？何所见而去？

司马家族的亲信钟会很羡慕嵇康的博学多才，就带着自己写的宣传封建礼教的《四本论》，去向嵇康请教，希望嵇康能够指点一二，以抬高自己的身价。

嵇康正好和向秀在一棵大树下打铁，他们远远看见钟会来了，就互相使了个眼色，有意奚落一下这个权贵。

于是，向秀低着头使劲拉风箱，嵇康挥臂举锤打铁，谁也不瞧钟会一眼。钟会夹着文章站了一会，自觉没趣，只得灰溜溜地转身离开。嵇康就在钟会临走之前冷冷地问道：

“何所闻而来？何所见而去？”

嵇康的意思就是:想打听什么来的？见到了什么就走了？钟会无可奈何地说道：

“闻所闻而来，见所见而去。”

意思就是：想听到应该听到的而来，见到了所见到的才走。嵇康和向秀这样奚落钟会，其实是为了发泄对司马氏的不满，也可以说是一种消极的反抗。

阮籍和嵇康是竹林七贤的佼佼者，其他的几位就乏善可陈了。其中还有一个叫王戎的小神童也值得一提。他有两个小故事:

王戎不怕野兽的故事：

王戎比阮籍小二十岁，从小就很聪明。王戎六七岁的时候，有一次到演武场去看士兵操练。演武场的一角用栅栏关着一些猛兽。猛兽们看见演武场人多，就吼叫起来。人们不论大人小孩都吓得四散奔逃，只有王戎一人不慌不忙。有人问王戎:“你为什么不害怕野兽呢？”王戎回答说:“

野兽关在笼子里，有什么可怕的？”

王戎不摘苦果的故事:

王戎和一群小朋友们在路边玩耍，路边有一棵李子树，树上果实累累。小朋友们争先恐后地爬上树去摘李子，只有王戎一动不动。有人问他为什么不去摘李子，他说：“路边的树上还能有那么多李子，准是苦的。”那个人不信，摘了一个尝一尝，果然是苦的。

在司马集团的威胁利诱下，“竹林七贤”被分化瓦解，各奔前程。山涛被收买，做了尚书。嵇康因为坚决拒绝与司马家族同流合污并揭露打击司马家族，被杀害。

嵇康被害不久，阮籍病死。其他四人也先后做了司马集团的官员。但是，他们有的人内心还是十分痛苦的。

向秀从洛阳回家的途中，路过嵇康的故居，怀念起当年的竹林之游，感到物是人非，恍若隔世，就写了一篇《思旧赋》，以表达对嵇康的思念之意。但是，由于心中有苦难言，这篇赋，只写了一百多字，就草草收笔了。“竹林七贤”内心的痛苦可见一斑。

风骨肯定是有的，嵇康最有代表性。但也不乏软骨，嘎嘣脆的。