你读过黄帝内经吗？
读了快三十年，黄帝内经是一本奇书，真东西，读懂它不容易。原因是术数方面的核心内容被隐藏了。
其他数的进制是错综复杂运算，比如六进制与三进制混合，即六气与律吕的三分损益，五进制与八进制混合，如五音与隔八相生。这些内容实际上是六气是律吕，律吕是六气。凡讲律吕不讲六气，讲六气不讲律吕。后人难以明白。
五气经天化五运，内经讲五气运化在地，不提承天之气。如乙庚化金运，风气承之，气先后运。不懂承天是风气，难懂五运与五气的气与运的先至或不及了。
六气与五运的先至未至，未至先至……搞晕你。
再如，司天与在泉的气交的失守问题。司天主事，却交在泉，反之亦然。实是标中本三气在四六交天时刻的宗司问题，也就是同类气在十五天的未至或先至问题。
又如三而成天地人，三而三得九。九是九洲九野，九九归一，一是八十一，也是十。而九是分四大区域，合之三百六十度，共有五帝，是洛书九野四十五数。搞不清楚这个就搞不懂天圆地方。以至闹笑话。还有太多太多……
上述是原因是积气所造成的，积气成日月，才是黄帝内经的核心内容。
我作为中医爱好者，读过内经。我个人看法，内经就是中医的生理学和病理学，尽管内经也有临床内容。我在读伤寒、金匮之前，先读皇帝内经，在读伤寒、金匮时，感觉比较容易领会医圣张仲景当时的想法。读内经，对读伤寒、金匮帮助很大，这是个人的体会。
我感到神奇的是，医圣张仲景并没有引用内经的原文，但能把内经的思想发挥的淋漓尽致，吸收其精华成分，进而转变成自己的医学思想，这是医圣张仲景的伟大之处。六经辩证直接取自内经的三阳三阴分证，但完成了重大发展，六经辩证上千年实践的准确诊断，证明了医圣张仲景的伟大，同时也证明了内经的伟大。
内经的内容涉及理论和临床，个人的看法，内经的理论意义更大。内经所列方剂只有13个，这方面医圣张仲景对内经的发展，又有重大贡献，伤寒、金匮的方剂加起来331个，就成为代代相传的经方。经方上千年实践的可靠疗效，证明了医圣张仲景的伟大，同时也证明了内经的伟大。
我个人的看法，现在提倡的中医守正创新，要从经方的活用、新用入手。伤寒、金匮侧重医疗实践，总结出来的都是经过不断试错，证实确有疗效的理法方药，通篇很少论及生理及病理，这体现了医圣张仲景实践第一的思想，以及实事求是的态度。同时，也是医圣张仲景的精明之处，以此留给后世发挥的余地和机会。医圣张仲景也说过很自豪的话，读了他的书对天下病也就知道的差不多了，但要真正读懂他的书，谈何容易，也难怪一本伤寒、金匮，竟引出这么多的各家学说。
经方的活用与新用，可以尝试从医圣张仲景医学思想渊源入手，从内经思想入手，这方面仝小林院士提供了有说服力的例证。众所周知，仝小林院士活用、新用经方治疗糖尿病前期患者，取得了显著疗效。仝小林院士正是抓住内经病机理论这个抓手，找到了拓展经方应用的新途径，提出现代药理成果回归经方临床的新观点，从而在纯中药降糖方面取得突出成绩。
上述可知，对中医人来讲，内经就是理论源泉和创新灵感。如果中医是一个人的话，内经就是这个人的灵魂；如果中医是一座大楼的话，内经就是这座大楼的根基。中医正因为有内经，中医思维才会超前，至少可与西医比肩。21世纪的今天，内经总结的生命规律，天人合一、五运六气、脏腑经络、病因病机、诊法治则、治未病等中医观念，以及食饮有节、起居有常、不妄劳作等养生理念，早已深入人心。 我自知才疏学浅，但对内经、伤寒、金匮等中医经典，我愿常读常新，以此有益身心。
真不好意思，本人没正儿八经的读过《内经》，甚至连《内经》书本都只是见过几本名人讲《内经》，没翻过。
只是通过网上学，只言片语，间断的听讲，向老师学者们学习。
不过我因自我修养调理身体，从中悟"道"了一些言语，理解上与有些老师讲解不一样。再结合一些"佛""道"之学说的学习，与心得体会，与典故之意分析，总是有点离奇古怪的感悟。然再细细听看网上的中医段子，查些资料，验证自己的理解虽知识面很窄却正确，切合中医原始理论。当然在没有依据方面，绝不会妄下结论。高度与角度的不同，得到的结论自然不同。现有几小点知识讲出与中医爱好者及其它网友分享，或对你读《内经》有益。
一，《内经》是修仙养生长寿之术，不是医学理论之书，它比其它中医专著要深刻，对中医是最高指导意义之宝典。
二，《内经》中的黄帝岐伯等人，都是"内家"修炼的"得道"高人，根本不是医者医家，不行医。也非君臣关系。《内经》是高人论道的记实。
三，《内经》讲的全是"得道"后，超凡脱俗的高人"高维境界"下的人体自然，人与自然，自然之自然的真实描述。理解应有一定的"境界"，不能解文说字的理解。
四，《内经》成书年代很久，这点最具争论。余以为从客观应相信传说的黄帝。因为，传说黄帝拜广成子，入道求仙，并"得道"成仙，享年一百五十多岁。
问题就在这享年，"成仙"在中国神话中就长生不老，这里却普实唯物的讲享年一百五十余。(以前专家说人不可活过百岁，现在普通人理想年令都能活:百一二十左右，你又怎理解得道高人之寿也不算多多少)，合乎中医古人的客观现实的唯物精神。但黄帝毕竟是黄帝，首领统治者。因″得道"长寿人物，才有那种给华夏后人留下"精髓"的胸襟思想。他有能力，有资本，即使没有文字之时，他也能把这个精髓精华，口口相传，在"道家"内部传承下去。
历史都称我们是"炎黄子孙"，而独把黄帝称之为"华夏文明"始祖，主要依据也在这理。
正如清华教授讲的，说考究《内经》成书的年限可能西汉时期。但《内经》内涵的成熟可能很早很早。
它是"道"家秘籍之传，不是社会上的杂谈正记之类版本。故根本不能用常规的社会常识去考究。
如果连《内经》准确内涵及背景都弄不清楚，但凭几个字面解释，字意分析就下结论，未免太轻率了点。
古人代代相传的历史，你不相信。然而又怎仅凭自己的偏面的现代逻辑，就敢当下编造个远古的新历史呢？
是的，学中医不读《黄帝内经》不亚于三过家门而不入。因为一而再，再而三的找不着家门。
因为疫情在家无聊，就开始听徐文兵梁冬对话《黄帝内经》，本来只是想了解一点儿养生的知识，没想到却发现《黄帝内经》竟然是一本奇书。
过去一提到《黄帝内经》，我就认为它只是一本老祖宗传下来的医书而已。自己又不是医生，偶尔翻一下也看不懂。
听了徐文兵老师和梁冬的《对话黄帝内经》的讲座，竟然有一种醍醐灌顶的感觉。
虽然之前对医学一窍不通，但却听得如痴如醉，每天都要听上几集。
徐老师、梁冬的幽默和配合，让我不仅仅学到了很多有关医学和养生的知识，同时对生命也有了一个与众不同的理解。
同时也发现，自己作为一名家族系统排列师，在很多的排列案例中都曾经印证过《黄帝内经》里的很多的观点，这场疫情真的是给了我一个意想不到的巨大收获。
感叹华夏文化的博大精深，感恩一代一代圣人的不断创新和传承，世界的未来在东方，这个预言一定会得到验证的。
读过，而且仔细分析之后会发现《黄帝内经》里面的常识性错误还真不少。
《素问-灵枢》黄帝问于伯高曰：愿闻人之肢节以应天地奈何？伯高答曰：天圆地方，人头圆足方以应之。
黄帝内经居然还会犯天圆地方的错误？这可是现在的小学生都知道地球是圆的啊。
《素问-宜明五气篇》五藏化液：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓五液。
这段也挺搞笑的，不过现在的小学生是没办法判断出里面的错误的，要知道这句话错在哪里，需要初中生了。毕竟汗出自皮肤表面的汗腺、涕出自鼻子、泪出自眼睛里面的泪腺、涎和唾出自口腔，这些知识要初中才学。
其实要发现这里的错误，还不一定需要初中的知识，只要你还具备基本的逻辑，看一下黄帝内经的另外一段。
《素问-解精微论篇》泣涕者脑也，脑者阴也，髓者骨之充也，故脑渗为涕。
这一段说涕出自脑，上一段说出自肺，所以到底哪个是对的？
《灵兰秘典论》黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？ 岐伯对曰：悉乎哉问也。请遂言之！心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
黄帝内经认为人的意识活动出自于心，然而现代生物学告诉我们，意识活动出自于大脑。黄帝内经认为谋虑出自于肝，决断出自于胆，喜悦的情绪出自于膻中，然而现代生物学告诉我们，这些也都是大脑的功能。
理性地分析的结果就是黄帝内经受限于成书年代的科技水平，人类对于外界事物以及人体自身的认识肯定是不如现在的，所以犯了一些现代人看来很傻的错误也是可以理解的。但是现在还有一些总是喜欢说博大精深一类的笑话，那些人还真是要不得。
很高兴你关注这个事。既然提问你应该是对“黄帝内经”有一定的研究水平了。
出于对中医的猎奇，“黄帝内经”，我闲来无事就看看，我不是按顺序看。
我先看了“阴阳应象大论”，分析了“阴阳”的概念是什么。也看了有关“气血同源”的阐述，做了分析。
今天疫情期间认真看了“天元纪大论”等七篇大论中的“五运六气”的内容，对“天干”、“地支”、“五行”、“五运”、“六气”……等，结合现代天文学，分析了形成的真实缘由，以及对地球环境影响实质。
现在有些人对此讲的朦胧玄虚，让读者难解“庐山真面目”，实在遗憾。
如蒙不弃，高兴与你交流探讨。
抄写过两遍！