儒家文化的短板是什么？

春秋末期，著名思想家、教育家、儒家学派的创始人孔子，创立了儒家文化之后，中国承载了近五千年的封建史。

不可否认，儒家学派倡导的立志、力行、克己、内省、中庸、改过，影响了一代又一代人。人们从野蛮逐渐走向了文明；崇尚了仁义礼智信之后，制约了人们桀骜不驯的行为和思想。

可是，任何事物都有它的两面性，人们在评价历史的过程中，要用辨证的观点来对待问题，好就必须说好，存在的弊端也得有人指出；如此，人们在历史的进程里才会趋向于明智，社会的发展也才能够更加的兴旺发达。

就以儒家文化来说，人们在践行时，发现了儒家思想的短板。

（1）封建思想的诞生，体现在儒家文化里的“三纲五常”。其中的君为臣纲，即使皇帝昏庸无能，作为臣民，必须保持缄默，听命于皇帝的圣诣；父为子纲，强调儿子必须无条件服从父亲的调谴；夫为妻纲，妻子必须听从于丈夫的使唤。

“五常”中的仁、义、礼、智、信，从表象而言，树立了人们的道德行为准则。可是，人们在信奉“五常”中，仅仅是为了极力追求个人的生存能力，而远离了国家和民族的希望。造成了当年国家内乱不止，甚至差点走上了亡国之路。

（2）束缚了人们的思想观点。儒家文化把人们分为三、六、九等，这一观点的产生，导致了当时的国家四分五裂、闹民族分歧，不利益民族团结。信仰儒家思想的人，由此而变得愚昧和懦弱，惟剩下忍气吞声和任由宰割的份。后来，在新潮思想的影响下，人们才逐渐走向了一个理智的时代。

因此，儒家文化虽然影响了中国上下五千年，但人们在学习的过程中，必须去取其精华、弃其糟粕；不要一味的去信奉和追崇。否则，在历史文明发展的进程里，人们会固步自封，会被现实蒙住了我们的双眼。

儒家的弊端在于，为了谋取自身的最大利益，无原则鼓吹统治者，利益集团，上无天盖，下无底线，而对社会上占大多数劳动者，充满鄙视，儒家为自家学科发展，极端自私自利，固步自封，对社会发展，生产发展，间或科学发展全弊无利，儒家利用鼓惑，维护统治者利益打击，陷害百花齐放，而勇攀三姓家奴之高峰，却又圆滑:狡辩之奴性之才，疑惑的是，儒家还能隐身社会大堂上，如在制造业，商业，科技业定是过街老鼠，人人喊打，人民喜欢的就是好思想，好传统，儒家确如茅坑之石，人人皆踩

现在的儒家思想，不是孔子那个时代的真正的儒家思想。

为什么我要这么说呢？

在先秦的时候，传统的规则已经崩溃，这是一个混乱的时代。未来到底是应该怎样发展，到底应该用什么的思想去教育国民呢？

这个在当时已经经过了无数次讨论，大家还是没有得到正确的结论，许多比较有观点的思想逐渐的发展成一个门派，在这里最著名的就是法家和儒家，以及其他的道家墨家的。法家和儒家皆是显学，在当时是最大的两个门派，两个门派争风相对，而且旗鼓相当，不上下下，就这样持续了很久的时间。

但是到了秦始皇统一了六国之后，秦国自古以来引用商鞅变法，靠着商鞅变法从积贫积弱到了一个强大的帝国。凭借着变法中好处给秦国带来的军事经济方面的提升，秦国已经兵强马壮，借此才能够统一六国。

在六国统一之后，法家发展的地位大大提高，作为了正统的思想，自然而然而然，对其他的门派进行打压，可是也不能消灭其他的门派。但是自从秦始皇被那些儒生坑坏之后，秦始皇已经气急败坏，就下令焚书坑儒，这个给儒家的思想造成了很大的损害。而当时的法家代表人物李斯，看到这个是一个多么好的机会，于是就告诉秦始皇必须要消灭这些乱臣贼子，毁掉他们的思想，才能够让秦朝太平治国。

丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。

外加上当时的文字还没有完善。有很多珍贵的儒家思想就这样破灭，造成了真正的儒家思想就这样被消灭了。

到了秦朝灭亡之后，汉最初最开始是引用道家思想。采用无为而治，以此来恢复在期末遭受的巨大战乱，让人民能够休养生息，慢慢的恢复元气。这个时候汉朝最需要的就是道家思想，而其他思想也没有进行太多的约束。秦朝灭亡之后，其他思想也慢慢的开始出现，但是也很难恢复到以前那种百家争鸣的状态。

到了汉武帝时期，汉朝的国力已改自刘邦以来的脆弱不堪，国力空前强大。道家的无为而治的思想已经不再是适合了当时的汉朝，儒家学派的董仲舒就提出了罢黜百家独尊儒术和君权神授的思想，以及三纲五常。

三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。

把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系。

这个造成了一定的阶级的心态，臣子必须要效忠君王，夫人必须要孝敬丈夫，孩子必须要孝顺父亲，天底下所有的人都要把皇帝当作神一样。

这可是和当初儒家思想是不一样的，在孟子的时候他曾经说过这样一句话。

民为贵，社稷次之，君为轻。

这个和董仲舒是说的不一样的。为了符合封建帝王的喜好，满足封建帝王的统治，董仲舒在儒家思想的里面进行了改造，早已经不是从前的那一个思想了。建立了新的封建礼制，这个约束了人们的思想和行为，给人们造成了很大的损害，可是这个正是皇帝想要看到的，让人民变的愚蠢起来，才能够方便皇帝的统治。

这种事情尤其到了南宋朱熹的时候，变得越来越厉害。儒家思想再一次被扭曲下来，这种封建思想对人们的毒害是越来越严重。

存天理，灭人欲

那么在朱熹眼里，什么才是真正的天理？为何要灭掉人欲？

这个天理就是天地的秩序，而人生活在天地之间也必须有秩序，人类生活的秩序就是三纲五常。这个变成了封建统治者为了遏制人们的思想的一种工具，具有很大的消极作用。

天理人欲两不立

作为天理的对立面的人欲，就必须要斩除。人们必须要克制住自己的欲望，这个正是封建君主想要看到的，封建君王作为真正的天子，他就是真正的天理，这个被他们再次的利用起来，对人们进了毒害，成为封建君主控制人们的一种工具。在他们的大力宣传下，朱熹的思想成为了当时的一种主流思想，这个造成了很大的负面影响，具有反人道的性质。

“传注为宗”，这也是朱熹提出的一种观点。就是以书本上的知识为正宗，所有人就是应该努力的去学会书上的东西，书上的东西都是对的，不可能存在错误。这个就造成了很多的书呆子，会去动脑想问题，都变得非常的愚蠢，最后成为了皇帝的一种工具而已，这个让皇帝非常的满意。朱熹果真就是一个得力帮手，儒家思想真的是太好了，皇帝越来越喜欢。而这种现象对于当时的人们再次被毒害到了。

尤其是到明清两代的时候，“八股文”盛行。

八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。

在写的时候要模仿孔子和孟子的说话语气，不能写一些风花雪月的事情，否则就是对圣贤不敬，这样的文章就作废了。且要做到对仗工整，对文章大大的限制。当时的读书人为了能够考取功名，就拼命的研究四书五经，人们的思想都变得愚钝起来。写这种文章，根本就是一种文字游戏，内容空洞无比，扼杀了人们的创造力。

顾炎武言：“八股之害等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊，所坑者但四百六十余人也。”

这就是儒家封建思想对人们的毒害。

这是个相当复杂的问题。关键是在时代的局限性。

支配中国两千年来的儒家文化，作为是人生的哲学，它的理论是中庸之道，主要思想是注重人民尊重皇帝，所以是历来为君临天下帝王的法宝。它给人们指明做人的义务，却不太提及人们的权利，每个朝代的帝王都利用它。历代读书人都接受这种观念，执行这个臣仆信士的法则。限制了创造性与独立性，平时看不出它的坏处，一旦出现内忧外患到来，就会促成亡国的趋势，空洞的礼教束缚也就失去一切效力。

中日甲午战争，使传统的儒教文化，显示出自我麻醉的虚幼夸张。洋炮的响声，震撼中惊醒了国人。揭开了民族意识的帷幕，高昂的民族反抗情绪找到了得以落足与实现的思想。

每个民族传统文化都有它自己的风格，并且总是认为自己的风格是最好的。作为一个多民族共同的信仰，道德等传统体制，是维系民族生存的杭体。可是文化有其自身发生，变化，发展，衰朽的特殊历史过程。任何文化体制都没有完全的完善，都得经过历史的洗礼，根据时代的变迁，局渐改变适应时代的需要。

社会在发展，人类在前进。中国儒教文化的短扳是时代性的决定，并不是完全失去了它的作用。因此，我们还须要尊重它的有用之处，补充它的缺陷，发挥它传统中有益于的效应。

儒家有四大缺陷：

　　第一, 儒家讲入世,但是入世最后会蜕变为大染缸.宣扬“治国、平天下”,只引导人们做政治家,不引导人们做实干家.目标既高又大,流于空疏.不提倡当公仆,不提倡岗位成才,不强调敬业,误导学子几千年.

第二,在后期儒家学说中,兴起的“经世致用”的观点,是严重的实用主义、功利主义观点,虽然有其积极的一面,但是太过功利,太过短视,极易误导整个社会价值观.

第三, 儒家理论体系有很多是专门为皇帝服务的,这很有问题.

第四,儒家公开提倡“为尊者讳”“为长者讳”,公开说假话,这很不好.