你们都听过哪些不常见的神话故事？
谢谢邀请，我认真回答。
1、阿宣很小的时候，家里穷，每天都吃不饱。但他还是很善良。后来老妈走了，只剩下他和哥嫂一起过日子。
哥嫂对他不好，净欺负他。嫂子还把炒熟的种子给他耕种，结果一整块地，只冒出了一棵小高粱苗苗。
阿宣对这棵小苗苗十分爱护，然后他每天浇水、施肥，细心看护着它。
眼看着一天天地过去了，小苗长高了，结了一个大穗头。他可开心了。他每天都盼着高粱熟了。
可是，有一天，飞来了一只大鸟把穗子叼走了。阿宣着急了，他就跟着追呀追呀，结果追到一个山庙里，看见有很多强盗在讲事情，然后他就爬到了房梁上躲了起来。后来，强盗走了，又来了一群妖怪，只见带头的妖怪和大家说，我们吃点东西吧，说完他拿出来了一个葫芦。他对着葫芦说了一句话，“葫芦开，葫芦开，馒头菜肴一起来！”一眨眼的功夫，满桌子的菜肴就摆好了。
大家就吃了起来，后来一只妖怪说，怎么有生人味呢，然后，阿宣很害怕，他情急之下就喊了一句，“道士来了，道士来了！”然后，一转眼，妖怪们就全吓跑了。
阿宣就跳下来，吃饱了饭，拿着那个葫芦回家去了。然后，他就天天不用干活，还天天吃好的。
这一天天的下去，他的哥嫂就起疑心了。
有一天，嫂嫂来找他，问他到底是怎么回事，阿宣就详细把事情的前因后果告诉了嫂嫂。
嫂子回到家中，就和哥哥商量，开始炒高粱种子，故意留了一颗生种子在灶台上，混进了炒熟的种子当中，去山里种下。
然后夫妻两人，就轮流看着，长出来的那棵高粱小苗苗。还天天盼着那棵小苗赶快长大。每天其他事情也不做了，就守在高粱苗旁边，仰望着天空，等着那只大鸟飞来，把它叼走。
终于有一天，大鸟来了。
它叼走了那只大穗头。
大哥跟着那只大鸟跑呀跑，跑到了那个山庙里。依然看见一群强盗，他照样爬上房梁，后来强盗走了，妖怪来了。
当然过了一会儿，妖怪喊了那声咒语，满桌子的酒菜又摆满了。看的老大只流口水。
其中一只妖怪问道，“你们有没有闻到一股生人味儿，就像丢葫芦的那天的味道！”
几个旁边的妖怪，七嘴八舌地也说闻到了生人的味道。然后还没等老大喊出“道士来了”，就被妖怪抓住，成为了他们口中的美餐。
嫂嫂从此，孤独一个人，无依无靠。
阿宣还是很善良，有时候会接济一下嫂嫂。只是嫂嫂在哥哥走了不久，疯掉了。
从此街道上就多了一个经常喊“妖怪来了，妖怪来了”的疯婆子。那就是嫂嫂。
（好了，以后再讲新故事）
这则神话故事缘自安徽省金寨县关庙乡仙桃村境内的薄刀岭上。
簿刀岭位于“ 鸡鸣狗叫听三省”的九峰尖西北麓。其山崎岖而秀美，更富传奇色彩。 薄刀岭横卧于九峰尖山腰，足踏兵马洞，背靠白马寺，手搭棋盘石，肩挑西河尖。山势由南向北延伸千米有余，山脊呈宽一米左右人行小道，两旁陡削如立，悬崖深涧，高达200米。岭顶只生灌木、杂草，无以扶持。山势逶迤，恰似一把镰刀放入岭顶之上。人行至此，甚是提心吊胆，有不小心坠入谷底之感。当地人由其崎岖险峻，沿山脊立小庙数座，又于岭脚沟壑处建有一道长约两丈的石桥。春天樱花盛开，绿柳成荫，鸟语花香，相映成趣。再者，这里是鄂豫皖三省交界，历来是人们从河南商城到湖北麻城之间的必由之路之一，于是便有“一岭三座庙，无河一道桥，倒罐二里堰，柳树结樱桃”的美传。 由于地处三省之间，民国初年，土匪出没，打家劫舍是常有的事。民国十七年阴历年底，豫匪匪首李振威，外号“李老末”，自在嵩军刘镇华部哗变后，率残匪1000多人，经河南商城至达权店，过英窝，路经仙桃，正准备逃往湖北麻城一带。一路烧伤抢掠，无恶不作。当地百姓畏之如虎，望风“逃反”，四处避难。残部过蜜蜂崖，地生人稀，长途跋涉，身疲气竭。自烂木沟，上薄刀岭，此时正遇北风凛冽，大雪封山，加之当地农民协会组织连同农民赤卫队等数百人端着手枪、手持大刀不断追截。李老末仰天长叹，自知老末（木）进了“烂木之沟”，又上“薄刀之峰”（锋），“本命”大犯，末日临头。于是无心恋战，随即落荒而逃，残部于民国十八年二月被冯玉祥率部击溃，李老末被击毙。薄刀岭脚往北——“无河桥”约150米处，有一方坟 ，人称为“情人坟”。明朝初年，商城县城内固姓大户人家，一青楼女子看家中长工憨厚、老实，产生恋情，并以身相许。一日随身带着金钿饰物，趁秋天蒙蒙的月色，双双逃离家门。正行至商城南门，家丁追赶十分急迫。其女子绣裙裹足，长工和小姐只有相扶相搀，到了城南十五里的“下马河”堤，小姐见势不妙，当机立断，只有让长工先行，并约好在“薄刀岭”相等。长工年轻力壮，随手提着小姐送的包裹，快步在前先行。其女子“三寸金莲”举步艰难，一步一把泪，几个时辰，好容易到了“达权店”，问过了当地百姓，经过“英窝”，终于翻过了近百丈的而又崎岖陡峭的“四十八节”大岭，来到了当时由“岔路多”而闻名繁荣“仙桃冲”。小姐强忍痛苦，一心追赶长工阿哥，又翻过“似天岗”就是长达1华里的“蜜蜂崖”，小姐扶着石壁，扒着大小石包，顺着石崖忽左忽右向前攀援。崖下有一平坦处，姑娘拿出饭团充饥，休息片刻，只见崖下深潭水光山影，裙裾婆娑，十分好看！姑娘此时却无心欣赏，只想早点见到阿哥，当走到无河石桥之上，此时已傍晚时分，她仰头观望高耸的薄刀岭，确实体力难支，一时又想到哥哥在岭上等得焦急，便不顾脚上的血泡，一步步攀着树枝，柱着木棍爬上山顶，她上找下寻，左等又等，却不见阿哥的人影。姑娘气急，一口气跑下了岭，跑回石桥，踩着石径，攀着石崖纵身跳入深潭……等可怜巴巴的长工回头找寻时，姑娘的尸体早已漂浮水面，长工看着那深潭，望者那心爱姑娘的尸体，不能同生，只求同死，便一头扎进了潭底。路过的百姓把他俩捞起，就地葬在无河桥处。这段美丽动人的传奇故事，有百年相传。据说有漂到蜜蜂潭水面的罗帕诗为证。即：
一出南门下马河
达权店里问英窝
四十八节路难走
仙桃冲的岔路多
蜜蜂崖下吃冷饭
薄刀岭上等哥哥
无河桥面血印现
来生相见起潭波
重庆有一个最著名的一个妖怪！叫烂草精，这个烂草精是个什么妖精呢？那就要先说一下“码头”了，停船靠岸的地方叫码头，它啷个不叫猪头、牛头、狗头、鸡头呢？偏偏就要叫马头呢？这个就有来历了。这个船是水上的交通工具，车是地上的交通工具，最早的车是什么车？马车。马车怎么停？找个桩桩、扯根索索、挽个圈圈，拴到。那船怎么停？找个桩桩、扯根索索、挽个圈圈，拴到。一样的，对不对？拴马的这个桩桩就叫“马头”。所以拴船的这个桩桩也叫码头了。好！说到这个套桩桩的索索，有讲究了。拴马的索索叫缰绳，拴船的索索叫缆绳。为了方便套岸边上的那个桩桩，这个缆绳的头头上都要挽个圈圈。挽的这个圈圈，俗称“把本儿”。这个把本儿要套得越紧，船才停得越稳。以前水上行船，扁舟木板，非常凶险，所以船工为了保佑平安、祈求安全，就经常在这个把本儿上杀鸡敬神。这个鸡血一淋在这个把本儿上，不得了了。天长日久，血水相容，吸天地之灵气，集日月之精华，这个把本儿就修成精了。钻到水里头，化为龙形，就成了烂草精。这个烂草精也有人叫它烂草龙、草龙精、飞缆子、猪婆龙，名称很多，但这些都只能叫外号，不是他的名字。哟！未必这么个烂索索的草草精还有名字么？诶！他还真有名字，说起他的来头还不小，关系大得很！
明朝有本书叫《一统肇基录》，是永乐年间的一个叫夏原吉的户部尚书写的。他在这本书当中就写到了，明太祖朱元璋一统天下的关键一战，鄱阳湖大战，朱元璋的死对头陈友谅在鄱阳湖这里聚集了百艘巨舰，摆下铁索连环阵，朱元璋就效仿赤壁之战，采用火攻，烧得陈友谅是狼狈逃窜。朱元璋一看陈友谅要跑，赶紧指挥全军乘胜追击。就在这个节骨眼上，哪晓得，朱元璋这艘龙船突然一下陷到淤泥里头搁起了。哎呀！朱元璋心急火燎啊！一下抽出宝剑，“如我有天下，分舟当得脱。”歘！一刀砍下去，砍的啥子呢？他把船上的一根缆绳砍断了。哪晓得这一砍，这根缆绳一下就索到水里头，变成了一条龙，把朱元璋的这艘龙船一下就托出来了，这根缆绳就为朱元璋打下明朝的江山立下了汗马功劳。
等朱元璋当上皇帝之后，为了感谢这根缆绳，就封它为宗三爷爷。为什么姓宗呢？那个时候的缆绳大多都是用猪呀、马呀身上的鬃毛捆扎而成的，所以这个宗原来是鬃毛的鬃。这个鬃绳要扎得紧，通常要用三股，这个女生扎辫子的就晓得，所以就叫宗三。在明朝的长江中下游，到处都有宗三庙，主要就是保佑人们的水上交通安全。
那这个宗三只是长江中下游地区的一个地方神灵，啷个又跑到重庆来了的呢？传说传说，我传你，你传他，一传十，十传百，才称为传说。这个传说是跟到嘴巴走的。湖广填四川，重庆来了大量的移民，这个宗三就跟到移民的嘴巴就传到重庆来了。但是在重庆又没听说过宗三，只听说过烂草精。并且，这个宗三跟沿海的妈祖差不多，完全是个正面形象撒！跟烂草精这么个妖怪完全联系不起来撒！这是啷个回事呢？这个宗三啊！在这个位子上坐久了，搞腐败了！他是啷个腐败的呢？
这个宗三，最开先老百姓供奉它，也是为了祈求平安，是自愿的。可是这个家伙依仗有太祖皇帝的背景，自己也会点法术，时间一长，就搞起了搜刮民脂民膏、残害百姓的勾当！我啷个晓得啊？明朝另外有本书，叫《双槐岁钞》，这本书里面就写了这个宗三，“舟人稍欠修敬，遇之辄有祸败。”你不给他进贡烧香，他就要打你的卡张！
每天早上，这个宗三就守到鄱阳湖的口口上，看到有船来了，“你要到哪里去？”
“宗三爷爷，我们出船去打鱼啊！”
“你今天给我敬香没得？”
“昨天才给你烧了香啊？”
“昨天烧的只管得一天撒！你还想管好久么？”
“我今天回来就去给你补起嘛！”
“哪个兴补起哦！快去，敬了香，才可以出船。”
这个渔民又赶紧回来，跑去宗三庙把香烧了又才出来，这一出来，又遭宗三拦到了，“宗三爷爷，我刚才去烧了香的哦！”
“你就光烧个香么？瓜子花生都没得，啷个楞个抠门呢？快去！”
又跑回去把瓜子花生供起，出来又遭拦到了，“宗三爷爷，又是啷个哦？”
“你那个瓜子花生，用油酥一下嘛！搞些生家伙，怪不好吃！”
“哎呀！宗三爷爷，天都要黑啦呀！我还要打渔啊！”
“耶！你个刁民！还不安逸啊！老子给你一脚！”啪的就是一下！他这一脚，翻起几丈高的浪，一下就把船打翻了！把人抓来，几口就吃了！这叫啥子呢？这就叫有恃无恐。
你对老百姓好，老百姓就说你是神灵，你对老百姓坏，老百姓就说你是妖怪！我记得在《西游记》第十七回，黑风山观音院，观音菩萨为了收服黑熊怪，变成了一个叫凌虚子的妖怪，孙悟空看了之后，“这是妖精菩萨，还是菩萨妖精？”观音这个时候，说了一句话：“菩萨妖精，总是一念。”妖精可以变成菩萨，菩萨可以变成妖精，到底是妖精还是菩萨，只取决于心中一念。一念成佛，一念成魔。这个宗三爷爷，曾经是一个享受民间香火的地方神灵，后来异变成了老百姓口中人人得而诛之的烂草精，就是变了心变了质的结果。其实，我们也一样，你心中一个正念便是碧海青天，心中一个邪念那便是万丈深渊。
村子东两公里处有一条河，河边矗立着一尊石像，石像是个女子，左手下垂，右手搭在额头上向远处眺望，脸色凄然。
听村里老人说，这尊石像已经立在那里很多年了，没人记得什么时候立起来的，为什么立的。直到去年春节我回家去老四爷家拜年。
那时母亲患病，只能坐轮椅活动。我们弟兄几个每天因为工作，回去的时间很少。只有年迈的老父亲照顾她。我们每次回去，母亲总坐在大门口说，怎么又回来了，不是说我很好吗，路那么远，又耗油，又得耽误上班……唠唠叨叨很久。每次回城，她又坐在大门口说，下次别再回来了，逢年过节回来一两次就行了，好好上班。
后来，我们也天真的以为母亲真的很好，直到去老四爷家拜年。
老四爷已经九十多岁了，小时候对我最好，常在我家玩，我去拜年时他问我，小召啊，知道村东河旁边的石像吗？我当然说知道。便问他，您知道石像的故事吗？
老四爷愣了一会儿，说他的老老老爷曾经告诉过他，在清朝道光年间，村子里姓陈的家族考中了一个进士，叫陈守中，那可是几辈子没出现的大事，陈氏家族为此请村子里老少爷们吃了好几顿大餐。陈守中的母亲陈黄氏端庄贤淑，知书达理，自守中父亲去世后，一人独自抚养守中长大，付出了极大心血。为此众人纷纷庆祝陈黄氏，说这下子可以好好享清福了。可惜天不遂人愿，中英鸦片战争爆发，守中临危受命，被派往浙江定海跟随总兵郑国鸿与英军作战。去之前，守中和家乡父老告别，陈黄氏告诉儿子，国家有难，匹夫有责，不要惦记家里，一心报国，为国尽忠，并催着守中快走。自古忠孝难两全，守中挥泪告别母亲族人，前往定海，去之前说，尽快打败敌人，回家团聚。
自此后，陈黄氏每天早上晚上都要站在村子东头河边桥上，站在那等儿子，每次都等一个时辰，风吹雨打，雷打不动。
一年后，有人捎来信息，陈守中在定海保卫战中英勇殉国，族人害怕这事对陈黄氏打击太大，便瞒着她，只说守中打仗有功，已经调往他处。
陈黄氏知道后心里很欣慰，但仍然每天去河边守望，日复一日，陈黄氏已渐渐老去，后来必须靠别人搀扶着才能到河边。
最后陈黄氏终于支撑不住，临终前，族长问她有何未了的心愿，她只是说了一句“守中也该回家看看了！”便气绝而去，眼睛长时不闭。这女人啊，打心里还是希望儿子能多陪陪她啊！
听老四爷讲后，我才明白，为什么每次回家，母亲总在大门口，每次离开她为什么总要送我到大门口。
那个大门口，其实就是陈黄氏的东河边，那站着的不只是母亲，还有母亲满身满心的期待和希望。
小时候，妈妈给我讲过的一则小故事。
从前，一个叫王二小的人和他母亲两个人过日子，家境十分的贫寒，为了生计，母亲靠着每天蒸粘窝窝，让王二小挑着担子去集市上贩卖，生活还算过得去。
一日，母亲又蒸好了一锅粘窝窝，王二小依旧挑着担子去了集市，但是当天的生意极其的惨淡，一直到了傍晚时分，仍然还有许多的粘窝窝没有没卖出去，因为粘窝窝卖不出去母子二人也吃不下这么多，存放起来吧，又容易会变馊，王二小想到这里心里就有点气急败坏。
于是，他就挑着担子回家去了，在回家的途中，因为已是傍晚时分，天色昏暗，王二小走着走着，突然从路边窜出来一条黑绿色的大长虫，一下子就朴到了王二小的脚边，吐着蛇芯，张着獠牙，很是可怕。
王二小由于生意惨淡，心里本来就有气，这回家途中又遇到了一条蛇，惊吓之余，王二小就捡起路边的石块将蛇砸成了两截，这条蛇应该是已经死了，但神奇的是，这条蛇又自己复生了，而且断裂部分也长在了一起。王二小一见，又抄起石头砸了一次，又把蛇砸成了两截，蛇又复原了...
这下可把王二小吓坏了，挑起担子就往家里跑。
回到家中，将路上这件奇事告诉了母亲，母亲将王二小大骂了一通，说他不应该打死蛇，而且还连续打了多次，有点太狠心了，恐怕蛇会来报复，为了安全起见，母亲让王二小当晚躲避在了厨房的一口水缸中。
可怕的事终于发生了，那条黑绿色的大长虫真的来到了王二小的家中，母亲见此情形，赶紧匍匐在地，给蛇磕头认罪，希望蛇仙能够饶了王二小一命。
这条蛇也不知道到底活了多少年，已有了灵性，看了王二小母亲一眼。
就爬到水缸的四周，绕着水缸转了三圈，就走了。
母亲见此情形，心中窃喜，以为儿子终于躲过了蛇的报复。她走到缸前，打开盖子，这下可把母亲吓了个半死，只见缸中已经没有了儿子，只剩下了半缸血水，母亲哭着瘫坐在了地上，埋怨儿子不应该无故打杀生灵，自己却落得如此下场。从此之后，这口缸就成了母亲的唯一寄托，从这一刻开始，这口缸再也没有人去动过，母亲更不允许其他人去碰这口缸。也许，在她心里，她的儿子仍然还在这口缸里熟睡吧，这口缸成了她活下去的心灵寄托。
王二小母亲是个极其善良之人，从自之后，他便让画师照着那条黑绿长虫的模样画了一张画像，每逢初一、十五都会亲自上供烧香，求蛇仙原谅儿子所做之事。
时光如梭，转眼间，王二小已经没了三年多的时间了，但是在这三年多的时间里，母亲从来没有断过对这条蛇的供奉。
有一天，又逢初一，母亲照旧在早上给蛇象上完供奉。忽然之间，天气变得昏暗深沉，院子里狂风大作，刮得人连眼睛都睁不开，院子里的东西更是被刮得乱七八糟，但没多大一会儿，风就停了，天气变好了。母亲想起了盛着自己儿子的那口缸，于是她立即跑到厨房，只听得缸内有呼噜声响，这下可把母亲给吓愣住了，儿子已经没了三年多了，这是怎么会事啊！
于是，王二小的母亲仗着胆子打开了盖子，神奇的事情发生了，王二小真的还在缸里熟睡呢，母亲以为自己看错了，赶紧又揉了揉眼睛，定睛一看，果真是自己的儿子死而复生了。
从此以后，母子二人每逢初一、十五都要给这张蛇的画像上供烧香，日子也渐渐地好了起来。
自从听了妈妈讲的这则小故事以后，别说去打蛇了，我是见了蛇就跑。
结语：万物都有灵性，不要动不动就去枉杀生灵。自从父母同时在一个月内查出癌症之后，我每年都会在五月份斋戒一个月，已经坚持了十多年了，而且平日里，只要是当着我的面宰杀的家禽、活得海鲜等活物，我都不吃。
传说很久以前人会蜕皮，可以保持容颜不老，直到蛇跟人换皮后人的身体才会衰老。
这是小时候妈妈给讲的一个关于十二生肖中的蛇跟人之间的一个交易，传说蛇一开始就只有一副普通的皮，慢慢的就会衰老变得很难看，而且也活的不长久；而人则可以新皮换旧皮，一直保持容颜不老，可以活无数载。
就这样过了多年，蛇感觉自己又老又丑马上就要死掉了，想着我要是像人一样可以蜕皮换皮，该多好啊，我可以多活几十载，可以保持自己的容貌一直不变样，也就不会变丑了；而人看着蛇一天一个样不禁也心生感慨，也许生命不应该一成不变，要有一个缓慢蜕变的经历和过程，而人一直看着其它生命一次次的轮回结束，而自己因为皮的缘故似乎容颜不老外寿命一直无终，不禁觉得活的太长也太累了。
于是有一天，蛇和人再次相遇，蛇已经在苟延残喘，面貌丑陋，而人依旧容颜依旧，依然有活力。此时他们几乎异口同声的说：要不我们换皮吧？就这样蛇跟人换了皮，各自如了愿，蛇蜕一次皮就年轻一截，寿命也得以加长；人，活一载边老一岁，岁月静静的在皮上留下一道道痕迹，慢慢变老，最终生命结束，但是人没后悔跟蛇换皮，却是很安详的离去。
故事虽短，小的时候我很疑惑为什么要换啊，感觉人吃亏了。现在慢慢去想这个故事，恍然间好像又明白了一点，我们都在羡慕着别人拥有的，却不知有的时候你所拥有的也是别人想要的。或许还要传达：选择要有始有终，从不让自己后悔最初做的决定。
生命是一个很短暂却又很漫长很艰难的过程，当人看懂了的时候他跟蛇换了皮，如今又多少人能看懂呢？
张天师的故事只有道士比较熟悉。张天师本名张陵，汉张良八世孙，七岁即熟读道德经，河图，洛书，并能理解其意，19岁就能为人讲学。后任江州令但无心为官，从道拯救百姓，受太上老君所托，在蜀汉设24治，创立道教，尊老子为道祖，黄帝为始祖，自身被后人称作教祖，先在现四川省成都市大邑县鹤鸣山创教，后迁至江西龙虎山，龙虎山天师府至今已传至六十三代天师，对中华文化有深远影响。
志心皈命礼，礼拜祖师三天扶教辅元体道雷霆玄省天机内相冲应孚佑真君
彝族，过去是奉以祖先崇拜为主的多神崇拜，该族的巫师叫毕摩，因为他们在保存和传播宗教及民族文化方面曾发挥重要作用，因而被神化了。该族的神话传说中，提到远古时天地有过三次大的变化：第一次因天上有六个月亮，七个太阳，天官派毕摩下凡，用马桑枝与铁茎草扫除了宇宙的孽障。第二次是风暴肆虐，也是毕摩下凡拯救了人间。第三次洪水泛滥，天官派了三个毕摩携带经书下凡。他们各骑黄牛一头，经书便拴在牛角上。经过汪洋大水时，经书被浸湿了。经书放在青树叶上晒，被沾破了一半，所以彝文经书不全了。另有一说是被老鹰抓破了一半。因此，经书便被视为“天书”。这里所说的“天书”，便是彝族古老文化集大成的彝经。其中最著名的彝经典籍《西南彝志“，原名的意译是”影形及清浊二气“。全书共37万余彝文文字，在黔西北水西地区发现，是目前所见到记载彝族古史和文化最全面的书。该书开篇便是创世神话。
为什么鄂温克人会把熊视为祖先呢，他们的神话传说是这样解释的：有一个猎人进山打猎的时候，突然被一只母熊抓住了。母熊把他带进山洞，强迫猎人与她成婚。猎人被迫元奈，便在山洞里和母熊共同生活了几年，直到他们生了一只小熊。后来猎人乘机从山洞中逃了出来。母熊发现猎人逃走了。便抱着小熊追赶就把小熊当场撕成两半，一半抛向猎人，一半留在身边。留在身边的成了后来的熊，抛给猎人的就是后来的鄂温克人。这当然很荒诞，哪有熊会变人的，这便是他们远古祖先图腾观念的反映。鄂伦春族与鄂温克族同源，“原是一个古老部落的两个亲近的分支” ②，因此这两个民族流传着完全相同的关于熊祖先的神话，鄂伦春还有一系列复杂的猎熊祭熊的仪式，其目的之一是为了怕他们认为有灵性的熊对猎人与分食熊肉的人进行报复。风葬时，还要唱一首风葬的歌，歌词的内容，其中隐含这样的意思：不是我们打死了你，而是你的寿命到了，自己死去的。他们称雄熊为祖父、舅舅，称雌熊为祖母③。鄂温克与鄂伦春的熊祖先神话，属于比较单纯的动物图腾神话，没有与后世的其它传说故事相混在一起。西南少数民族此类神话更不鲜见。怒族传说，他们的始祖是蛇与蜂交配所生，藏族说猴子与岩妖交配才有了人类。彝族崇拜的动物有虎、鹿、猴、水牛、绵羊、岩羊、猪子、熊、鼠、鹰、自鸡、绿斑鸠鸟等等。西双版纳的勤纳的克木人，直至80年代初，还保留着完整的图腾制度，形式相当原始。克木人对所信奉的图腾动物，不捕不吃，连摸一摸都认为是不敬。