墨家在中国为什么消失得这么彻底？
墨家独树一帜，地位和影响力曾经非常显赫，与道家、儒家并驾齐驱，但是后来突然几乎销声匿迹。这不得不说是中国历史的遗憾。
我们先看墨家在当时的地位有多高。
墨家创始人墨子，是思想家、教育家、科学家、军事家，是文理兼通、能文能武、能言善辩的牛人。
在春秋战国时期的诸子百家中，墨家思想是“显学”，即在社会上处于热点、显赫地位的学科、学说、学派。
法家代表著作《韩非子·显学》中说道：“世之显学，儒墨也。”是说墨家和儒家思想并称当世“显学”。
儒家代表著作《孟子·滕文公》中说道：“天下之言，不归杨则归墨。”是说天下学说思想，由道家杨朱学派或者墨家垄断。
道家代表著作《庄子.天下》中评论墨家：“不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急。”
法、儒、道家代表都众口一词地说墨家的影响力巨大，可见墨家在当时的显赫地位。
墨家的前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱；后期在逻辑学领域有重要贡献，并涉及自然科学研究。
墨家的主要思想主张是：兼爱（人与人之间平等、互爱），非攻（反对侵略战争），节用（提倡节约、反对铺张浪费），天志（重视并掌握自然客观规律）等。
这些思想主张，放到现在也是正确、科学合理的思想，满满的正能量，完全可以成为人类社会的普世价值。
墨家的教育目的，是培养“贤士”或“兼士”，以备担当治国利民的职责，而且“德行”是衡量人才的首要标准。
墨家组织严密，纪律严明，要求为官所得俸禄必须向团体奉献，重视艰苦实践，以清苦生活磨砺心性，注重“勇士”精神，是个精神力量强大的团队。
其实，墨家厉害的还有其它方面，即在哲学、科学技术方面的成就。
墨家形成了中国第一个比较完整的逻辑体系，与古希腊亚里士多德、古印度因明的逻辑思想，并称为形式逻辑三大源流、古代世界三大逻辑体系。
墨家成员多具有社会生活和工农业生产的知识经验，因而在探索自然科学、科技生产发明创造方面，成果显著。
墨家重视生产技术实践，为当时诸国统治者提供了争霸所急需的技术和物质力量。
墨子的思想学说及发明成果，主要反映在《墨经》一书中。这是中国最早的科学启蒙著作，包含几何学、物理学、光学等研究成果及理论体系。
墨子精通器械制造, 与同时代的鲁班齐名，而且发明制造了云梯、赣车、连弩车、籍车、悬门、橐、轩车、轺车等军事器械装备。
墨子详尽地说明了“小孔成像”的实验和光学原理；提出的“极限”理论，是数学上的极限逼近原理；明确提出“力，刑之所以奋也”（即力是物体加速运动的原因）、“力，重之谓”（即力与重力等效）等等。
这些成果堪称奇迹，大多领先于西方，堪称中国人的骄傲，也为人类社会的科学发展做出了重要贡献。
那么，为什么墨家后来很快消失了呢？
原因是多方面的，主要是墨家思想学说逐渐失去了存在的社会基础。
其一，墨家的很多思想主张被古代统治阶层压制。
例如墨家主张的“兼爱”思想，严重损害统治阶层的根基；“非攻”思想，在群雄争霸混战、弱肉强食的战国时期，在通过严刑峻法役使天下百姓的封建专制社会，简直就是空喊、空想主义；“节用”思想，限制了统治阶层寻欢作乐、享受奢靡生活的自由。
因而，墨家思想独树一帜，一度引人瞩目，然而并不被统治阶层接受。
在战国后期，墨家思想就开始走下坡路，逐渐衰弱。
同时，在诸子百家中，墨家是唯一正面对抗儒家思想的学派。墨家往往从操作性、实用性及功利性层面，抨击、否定儒家的仁义道德学说。
而且，墨家与儒家并称为“世之显学”，形成两虎相斗之势。
到西汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒术成为官学、主流统治思想学说。
墨家等诸子百家被严重打压，沦落为杂家学说，只能在民间流传，逐渐灭绝。
此后，“儒道互补”构成中华文化的基本结构，儒、释、道成为中国古代社会的三大主流文化。
例如《汉书·艺文志》中记载，东汉时的墨家著作尚存有八十六篇。
到明英宗正统十年（1445年），道教天师张宇初将《墨子》刻入《道藏》，也即此时已无“墨家”之流派学说，从而被道教兼并。此举也无形中使得零散的墨家思想得以遗传后世。
其二，墨家崇尚的自然科学研究及技术发明，在中国古代社会难有用武之地。
墨家在春秋战国时期能成为“世之显学”，重要原因之一是，精通器械制造的墨子发明制造了一批军事器械装备、输送了一批“勇士”，为当时诸国统治者提供了急需的技术、物质力量和军事人才。
也即，统治者看重的是墨家擅长的“守城术”。
众多周知，中国古代统治者长期醉心于政治权谋、驭人之术。至于自然科学研究及技术发明，在他们眼里不过是“匠人之作，奇技淫巧”。
由此也造成了中国古代社会“万般皆下品，惟有读书高”、“重文轻理”的社会风气。
这种社会土壤，不利于自然科学的理论总结、传播、交流和创新，科学技术发展缓慢。
因而，像《墨经》这样中国最早的科学启蒙著作，没有获得古希腊欧几里得的《几何原本》在西方科学史上那样崇高地位。
同样，先秦诸子百家中研究自然科学的墨家、名家、数术家学派，也就更难以存身、发展。
即使有了“四大发明”，也并未真正用于科技发展方面。
这也导致我国在近代的科技发展落后于西方，被列强的坚船利炮打开国门，欺侮凌辱。
近代以来，随着社会对科技的重视，一批有识之士重新发掘墨家思想，才使得更多人深感其魅力非凡。
墨家动了统治者奶酪，动摇专政的根本，开启愚昧的民智，自然是不符合封建王朝的本意。将相王朝要巩固统治，对这样威胁他们统治的学说自然要灭绝，根本不问是否有利于人民幸福和社会进步。
墨家的代表人物是墨翟，墨家学说所推崇的是“兼爱”与“非攻”。
鲁迅先生在他的《故事新编》中，讲了一则《非攻》的故事:
鲁国人公输班发明了“云梯”，楚王就想用它来攻宋；墨子知道了，就去劝阻楚王，当其时也，楚比宋强太多了，楚是发达国家，而宋勉强只能算是发展中国家，所以，墨子认为楚不应该攻宋，援宋还差不多。
几番争论下来，楚王理屈词穷了，最后抛出来一句:可是公输般已经造出了云梯！按楚王的意思，公输盘辛辛苦若造出了云梯，不找地方试试功效，恐怕会打击了公输班发明创造的积极性，再说，稳操胜券的事，不做岂不可惜？
墨子秉持“兼爱”的理念，认为人与人之间，应该平等互爱，不要与邻为壑，更不该恃强凌弱，穿着绫罗绸缎的人，还去觊觎别人的破衣烂衫，这种贪婪心思，实在是要不得。
但是楚王不甘心，他叫来了公输班，公输班与墨子进行了沙盘推演，公输班九攻之，墨子九拒之，结果公输班输了；公输班说:我知道怎么做可以赢你，墨子说，我也知道你想怎样赢我，你以为把我杀了，宋国就没人可以破你的云梯了？我不妨告诉你，我的弟子禽滑厘已经率领三百工匠，去教宋国人怎样破你的云梯了，楚王这才作罢。
墨家之所以消失得那么彻底，是因为墨家的“兼爱”与“非攻”的理念太过理想化了，也太超前了，既使是两千多年后的现在，也不切实际；试想，世界若没人折腾，岂不是太索然无味了？
墨家的理念人人平等，根本不把统治者放在眼里，所以
墨家成为了江湖中人。
因为墨家行事都以自己的行规，而且是直接针对当朝统治者的，这肯定不能为当权者所能容忍。在战国大分裂时期，尚有用武之地，大国不喜欢，小国却欢迎。但到了大一统时代，没有那个君主会容忍有人传播它的理念还凌驾于天子之上。另外墨家剑士是武功超绝的刺客，任何君主都不会容忍有这样一支和自己理念不同又不受自己掌控的武装力量的存在。因此，墨家的没落和消失就是必然的啦
如果你对黑社会这个词有一定理解，就不会说出墨家在中国消失的这么彻底了。
只了解一点，墨家做机械工程等科技类，放到现在就是自然科学。儒家主要是人伦秩序，道家被解读成了无为。所以说学说思想是为统治集团服务的，消失说明不符合统治集团利益要求。
墨家这几年越来越多被提及，原因非常多，一部国产动可以说是功不可没。剧情里面的墨家和儒家并称当世两大显学，墨家弟子精通武艺，被称为兼爱非攻的要旨，同时擅长机关术，而神秘的机关术，也是很多人喜欢墨家最初的根源。
正如动画片里所说的，墨家在战国时期的地位可以说是不得了的高。墨家的鼻祖是墨子，对吧？原本他就是个儒家门生，而后啊，他越学越觉得不对劲，非常不认同儒家那一套，就另起炉灶了，成为了反对儒家的急先锋。
墨子对儒家到底杠精到什么程度，我们来看。墨子这本书前面还很正常，说的是墨子自己的哲学主张，也就是我们著名的墨家十论，除了非常熟悉的兼爱非攻外，还有尚贤尚同、节用节葬、天志明鬼非乐非命儿。
后面就不对劲了啊，章节的名字直接就叫非如落，这基本就是指着鼻子开喷了。之后更有一章记录了墨子和当时一个儒家学者公孟子之间的辩论，结果自然是墨子大获全胜了。这也是废话，如果输了的话，也不会被记录在墨家的典籍里了。所以说啊，墨家对于儒家是一点都看不上，作为儒家亚圣的孟子，能够把这么一个反对自家学说的墨家地位抬得那么高，更进一步说明了墨子冠绝百家的地位的确是客观存在的。
墨家除了上面说的墨家十论机关术，书中不但记录了墨子和鲁班，也就是公输班之间的一场对决，利用各自发明的黑科技，墨子帮助宋国守城，鲁班协助处。工程，最终鲁班呢，铩羽而归，这还是废话，如果墨子输了，就不会记下来了吗？
此外，墨子一书中的后面几个章节，你看，备城门、备高龄、被云梯、备水、备突、备血，其中啊，也都记载了一些器械的制作使用方法以及守城的战术。我们可以这么说，在哲学思想上，墨家基本占据了当时天下，我不说半壁江山，榜一榜二是没啥问题了，同时还能兼顾机关术和守城，说他文武双全，那是一点问题都没有。但为啥墨家到后面他地位就不行了呢？
对比当时几个还没他混得好的诸如儒家、道家、法家，你看人家后面都什么地位？儒家霸占了朝堂上千年，道家虽然和之后的道教不完全是一回事儿，但依然占据了民间的广阔天地，法家虽然口碑不太好，但外儒内法一直是历代王朝的真实写照，而墨家从战国以后一蹶不振并逐渐消亡的原因其实不难理解，从两方面来看，这个问题就行了。
一方面我是从统治的角度来看，一方面是从墨家弟子的角度来看，我们说从统治者的角度来看呢，逻辑还是非常清晰的。墨家和其他学派不同，它不但是一门哲学思想，但同时它还是一个组织，在一个统专制王朝的体系里面，像墨家这种宣扬兼爱，异常团结，同时内部还有着非常严明纪律的世俗化组织，必然会引起统治者极大的戒心。
我们说墨家提倡的是非公，倡导和平，行侠仗义，内心是光明的，并没有太大的野心，统治者到底是慌什么呢？但你要知道，作为一个王朝的君主，最怕的恰恰不是有野心的小人，而是拥有极大号召力的君子。这就是为什么像大秦的王简，汉初的萧何，唐代的郭子仪，在位极人臣之后，都忙着通过各种方式捞钱捞递给自己的名声，增加污点，结果不但没有事，反而让各自的老大龙颜大悦，如果你有了相关的能力和势力，即使你再怎么忠厚，老师直接找一个借口，咔嚓的永诀，那也是一点不带犹豫的，那么从墨家弟子的角度来说呢，墨子不受待见，也是非常顺理成章的，因为如果你成为了墨家弟子，那你就完蛋了，必须具有非常强烈的献身精神。
相对于孔子什么食不厌精的生活态度，相对于道家比如说正一这块，除了牛肉狗肉之类少数东西不能吃，其他并没有太多限制。墨家的门徒过得就真的是苦行僧般的生活了。但又和真正的苦行僧不一样的是，苦行僧是一种非常出世的生活态度，在严于律己的同时，配备了一套救赎灵魂的哲学理论，在忍受形而下的艰苦的同时，又能享受到形而上的精神愉悦。
而墨家体系中既没有非常丰富的物质激励，更没有通过神秘学创建的一套精神激励，一味强调对自己的克制，一腔热血为苍生的同时，也违背了人性的本来面目。所以，我们看到庄子在庄子天下一天中就对墨子做了批评，认为他反天下之心注定无法长久。但同时呢，墨子这个人的精神世界。也是非常伟大的，这个谁也黑不了。
对此庄子又补了一句，墨子争天下之好也。说到底啊，这春秋战国时期乱成一锅粥，墨子能做到严于律己，最初的几代也能做到，而天下承平之后，大家生活富足喜乐，还能剩下多少人继续这么苛刻的对待自己呢？所以啊，无论从上层还是自身弟子的角度来看，墨家的消亡都并不让人非常的意外。
然而，虽然说墨家已经成为了千古绝响，但他的思想依然散发着非常耀眼的光芒，墨家的侠义精神依然被人津津乐道。就像我一直觉得阿里巴巴草创时期的状态，像十八罗汉什么的，就和墨家非常神似了。