问题补充： 在他们出现之前阴间谁执政？
中国传统文化中的阴间统治者有好几位，地藏王、阎王、东岳大帝、丰都大帝等，但在世俗心目中，最有权力、最厉害的，还是要属阎王，俗话说：“阎王叫人三更死，谁敢留你到五更！”人们多认为阎王是阴间的实际最高统治者。
上图《梨俱吠陀》
“阎王”这个名称，并不是中国的国产，而是中国和印度古代文化交流融合的产物。
佛教传入中国后，中国传统的鬼魂信仰与佛教的因果报应、轮回转生观念相结合，使阴间的地狱之说产生巨大的影响。阎王源于印度佛教，但也并非是佛教所固有的，佛教的阎王源于比佛教更早的古印度的民间信仰和印度教。
阎罗又叫阎摩，印度最初出现阎摩的形象，是在印度最古老的的诗歌集《梨俱吠陀》中。《梨俱吠陀》大约产生于公元前1500年～前1000年，相当于我国周朝时期。这部诗歌总集共有一千首诗，内容丰富，反映了当时社会的各个方面，其中包括许多神话传说。
在《梨俱吠陀》中，阎摩是作为冥王出现的。他是太阳神毗婆薮的儿子。这个太阳神本想娶娑罗纽为妻，但娑罗纽受不了太阳神刺眼的光，便用了个“掉包计”，找了个跟自已一模一样的替身，举行婚礼之际，她便逃之天夭。假新娘为太阳神毗婆薮生下了阎摩、阎蜜兄妹俩。因假新娘与娑罗纽不同，不是神，所以她生下的孩子只能成为凡人。
凡人必死。阎摩“是人类的第一个死者，因此是必死的人类的祖先，是死者之王”。阎摩作为第一个必死的人，承担起寻找、发现死者归宿及通向冥界之路的重担，后世的凡人皆遵循其道路。他发现了冥界，自己便也成了冥界之王。需要说明的是，这时的冥界，全无后来地狱那种阴森恐怖的景象，而是一个极乐世界；阎摩也不是后来那样专管审判罪鬼的威严的阎王爷，而是一位管理众亡魂的冥王。
上图凡·德·史特莱特（Jan van der Straet）据但丁《神曲》所绘的地狱图
到了两大史诗即《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》时代（约公元前400年一公元200年）死亡之主阎摩有了很大变化，相貌威严可怖，红眼睛，黑皮肤，手持正义之杖，用之对一切凡人进行公正的判决：将善者送往极乐世界，将恶者投入地狱。在史诗中有对地狱的详细描绘，恶人要被扔进滚热的河中，剑树刺其肌肤，还要趴在斧刃上遭受磨难……
在后来出现的一批《往世书》中，阎摩和地狱的理论就更加完备了。阎摩被称为“人之审判者”，统治着多层地狱。死者的亡魂都要到他面前接受审判，并需在判官（印度地狱也有“判官”）面前对证，将其行为一一登记入册。审判后，善人被送入天堂，恶人则被打入不同的地狱。
随着佛教的中国化，阎王也开始中国化，并演化出了“十殿阎君”的说法。在小说、戏剧中的阎王，也摆脱了印度的形象，而变成了中国古代帝王的形象。
黑白无常与孟婆
黑白无常是基层的勾魂鬼吏，《地藏菩萨发心因缘十王经》中说：“阎魔法王遣阎魔卒，一名夺魂卒，二名夺精鬼，三名缚魄鬼，即缚三魂至门关树下。”最初的鬼吏有三个，形象也不是很可怖，甚至被塑造成有同情心、有人情味。在清代笔记小说中，无常鬼吏开始变得可怖起来。
孟婆和孟婆汤则是中国的产物。《玉历至宝钞·玉历之缘起》详载其事。孟婆神，生于前汉，幼读儒书，壮诵佛经。凡有过去之事不思，未来之事不想，在世唯劝人戒杀吃素。年至81岁，鹤发童颜，终是处女。只知自己姓孟，人故皆称之曰“孟婆阿奶”。入山修真，直至后汉。世人有能知前世因者，妄认前生眷属，好行智术，露泄阴机。是以上天敕命孟氏女为幽冥之神，造筑醧（同“饫”，饱足也）忘一台，准选鬼吏使唤。将十殿拟定发往何地为人之鬼魂，用采取俗世药物，合成似酒之汤，分为甘、苦、辛、酸、咸五味。诸魂转世，派饮此汤，使忘前生各事。……如有刁狡鬼魂，不肯饮吞此汤者，脚下现出钩刀绊住，上经铜管刺喉，受痛灌吞。
阎王、孟婆、黑白无常，都属于阴遭地府之中的神职人员。他们之间的关系是，阎罗王是阴曹地府中的最高行政长官，黑白无常和孟婆是阎王麾下承担不同职责的部将。黑白无常主要负责缉拿鬼魂，孟婆的职责是用孟婆汤消除鬼魂的记忆。
阴曹地府，在古代神话和道教文献中都有记载，它是古代阴阳学说的产物之一。我们现在所说的阎王，其实是指十殿阎王中的第五殿阎罗王。这个第五殿阎罗王本是佛教神话中的冥界之王，后被道教所收编，与九殿阎王合称十殿阎王。
第五殿阎罗王成为道教十殿阎王之一，在与历史人物结合后在民间广为传扬。包拯、韩擒虎、范仲淹和寇准，就是我们所熟知的四大阎王。阎罗王被认为是地府的主宰，是三界中阴间诸神的最高管理者。
阎王的历史可以追溯到南北朝时期，当时正是佛教传入中原的时期。由于佛教中的阎罗王与本土道教的九殿阎王相互影响和吸收，逐渐演变出具有本土色彩的十殿阎王。佛教中的阎罗王，正式被收编为本土的第五殿阎王。
在我国的佛教和道教中，都有十殿阎罗之说。这种说法源于唐代，佛家说天帝册封阎罗王，将地狱分为十殿，十殿各有其主，是为十殿阎王。道教也将地府分为十殿，每殿有一王主持，均为太乙救苦天尊所化，是为十殿阎罗。
民间传说中的阎王都是刚正不阿的形象，阎王的原型都是治世能臣且铁面无私。在民间说法中，阎王共有四位（韩擒虎、包拯、范仲淹和寇准），他们的故事相信大家都是耳熟能详，他们死后成为主宰阴间的阎罗王。
阎王手底下除了黑白无常及孟婆之外，还有首席判官崔府君、钟馗、牛头马面等。在整个阴曹地府中，还有一位佛家的地藏王菩萨，他的愿望是地狱不空，誓不成佛。民间传说，阎王负责审理阴间之事，有罪的被送入地狱受罚。
黑白无常，是中国传统文化中地道的本土神祇，也是有名的鬼差。二神直接受城隍神所领导，他们手执脚镣手铐，专职缉拿鬼魂、协助赏善罚恶。黑白无常要比阎王出现的历史更早一些，他们是道教神话中的一对神袛。
白无常名叫谢必安，对男性吸其阴魂，对女性散其阴魄。黑无常名叫范无救，对女性吸其阳魂，对男性散其阳魄。白黑无常在城隍麾下地位排在文武判官、牛头马面、枷爷及锁爷之后，又被人们称为“七爷”和“八爷”。
黑白无常的职责是负责捉拿恶鬼，黑无常比较严肃，长帽上有“天下太平”四字。而白无常则是笑颜，长帽上有“一见生财”四字。白无常多为惩治那些“不够称”的，而黑无常是专拿链子捉拿恶鬼的。白无常有老婆，而黑无常没有。
黑白无常原为结义兄弟，二人在南台桥下偶遇雨天，白无常让黑无常等着他去拿伞，结果黑无常因身材矮小而被淹死，白无常返回后痛不欲生，吊死在桥柱上。阎王爷念其信义深重，命他们在城隍爷跟前捉拿不法之徒。
孟婆，也是古代本土神话传说中的人物，常驻奈何桥边，专为前往投胎的灵魂提供孟婆汤，以消除他们的前世记忆。孟婆是阎王手底下掌管将生魂抹去记忆的阴使，关于孟婆的由来，民间出现过很多种说法。
有人说在盘古开天辟地之后，世间分为天、地、人三界，天界掌管一切，人间是指阳间人界，地是指阴曹地府。孟婆从三界形成时便已存在，她本为天界的神仙，后因看到世人死都不愿放下恩怨，于是来到阴间忘川河边熬制能使人忘却的孟婆汤。
又有人说孟婆的原型就是哭倒长城的孟姜女，她为了能忘记这些痛苦记忆，就熬制了能使人忘却的孟婆汤。后来她的故事感动天地，她被免除轮回之苦，奉命在奈何桥畔熬制孟婆汤，让参与轮回的阴魂们忘记前世的一切。
还有人说孟婆生于西汉，笃信佛家经典。她一生致力于劝说人们不要杀生，直到八十一岁，还是孑然一身。后来，孟婆入山修行，直到后汉。因为当时世间有人能知前世的因缘，往往会泄露天机，因此上天命孟婆为幽冥之神。
民间传说，阴间的黄泉路上有一条忘川河，河上有一座奈何桥。奈何桥的对面有一个望乡台，孟婆就在望乡台边上卖孟婆汤，孟婆汤让你喝了孟婆汤后就忘了一切，忘川河便的三生石记载着你的前世今生。在望乡台上看最后一眼人间，便转身投胎。
阎王、黑白无常、孟婆的工作程序是，黑白无常负责在人间缉拿鬼魂，他们会带着人的魂魄经过黄泉路回到地府，阎王进行审查，确实阳寿已尽，便将其交给地府判官断阳间过错，有罪者下地狱或交给地藏王菩萨，普通人则前去喝孟婆汤，忘记前世的所有恩怨情仇，然后就可以投胎了。
“阎王”别称阎罗王、阎王爷、阎魔王，是我国神话中掌管人间地狱的最高行政长官。
有句话叫做“阎王叫你三更死，无人留你到五更”，可见阎王爷权力很大，说一不二。
老子在创建道教时，把印度神话中的“阎魔罗王”的原型兼收并蓄创建了“阎王”这一形象。
换言之，“阎王爷”这个称呼由来已久，可追溯到春秋战国之前。
道教赋予阎王爷的职责是掌管人间生灵的“阳寿”和“阴寿”，又称鬼王。《西游记》中说他拥有一本生死簿，看看谁的死期到了，就派黑白无常和牛头马面去追索。
阎王爷具有双重身份，既是鬼，又是神。在天庭中有他的神位，但办公地点却在暗无天日的阴曹地府。
阎王爷的职权范围还是有一定限制的，没有在册的孤魂野鬼不属于他管辖，天庭在册的正仙也不在他的管辖范围之内。
但有个例外，比如孙悟空。老孙的名字在生死簿上，但他的能力大，把生死簿随意涂改，老孙赋予了自己长生不老的权力，阎王爷对他无可奈何，也就睁一眼闭一眼了。
在阎王爷的管辖之内，全是一些在人间做恶死去的恶鬼。行善的好人直接可以上天堂。直白的说，阎王爷就是惩罚这些恶鬼的皇帝。
要制裁这些恶鬼，他的手下长得比这些恶鬼还要可怖，这样才能起到威摄作用，比如鬼判官，黑白无常，牛头马面、钟馗等人。
那么谁是阎王爷呢？
民间传说至少有4个人做过阎王爷，分别是隋初大将韩擒虎，他曾在隋朝统一时，亲率人马灭了南陈立下了不世之功。
第二个是宋真宗时的宰相寇准，寇准是个清官，曾经审过潘杨案。
第三个是北宋名臣范仲淹，他曾写下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，也是一个清官。
第四个是大名鼎鼎的包青天包拯，据说包拯日审阳间、夜审阴间案，是个大公无私的阎王爷。据说现在的阎王爷依然是包拯，他是任期最长的一个，但愿包大人一直连任下去。
孟婆是阎王爷的手下，自从有了阎王爷就出现了孟婆。
老孟最初是天界的一个散官，后来她看到阴间地府有许多恩怨无法化解，于是主动要求调到了阎王爷身边。
阎王爷很欢迎，对老孟说：“你长得挺温柔善良的，去「政工科」上班去吧，劝劝那些想不开的鬼，过去的事翻篇了，都别想不开，带着怨气投胎，社会还是不和谐”。孟婆点点头，有种说道：“领导所言极是。”
孟婆说干就干，于是就在阴曹地府的“忘川河”边儿，“奈何桥”的桥头上立了一口大锅，将人间的恩怨、爱恨、情感等诸多情绪放到锅里用火熬，最后熬出了一锅“孟婆汤”，也叫“忘情水”。
凡是从她这里经过的灵魂，只要喝下孟婆汤就会忘记前世的爱恨情仇，带着一种愉悦的心情走入下一个轮回。
讲真孟婆的工作很有现实意义，她告诉众生要放下恩怨。
比如说因情仇互杀的冤魂，如果还记得那么清楚，转世后还还掐就影响社会稳定了，喝了忘情水就不同了，不记得过去发生过什么，重新开始新的生活。
“黑白无常”是阎王爷的手下，和孟婆一样在阴曹地府上班。不过工作性质不同，孟婆是做政治思想工作的，黑白无常相当于执行人员。
“黑白无常”指的是两个神——黑无常和白无常。他俩是手执铁链专门执行缉拿鬼魂的神。
“白无常”名叫谢必安，属阳。他身材高瘦，脸色惨白，口吐长舌，面带微笑。他的名字很有意思，谢必安，意思是说对所有遵守纪律的人表示尊重，他的官帽上写着“一见生财”四个字（也有说写着“你可来了”四字）。人们尊之为“白无常、白爷、七爷”等称呼。
“黑无常”名叫范无救，属阴。他长得和白无常恰好相反，面容凶悍，是个小挫胖子。他的官帽上写着“天下太平”四个字（也有说写着：“正在捉你”四字）。意思是不会放过任何一个违法犯罪的鬼魂。人们尊之为为黑爷、八爷或矮爷。
为何黑白无常又称为八爷和七爷呢？原来他俩的地位排在文判官、武判官、牛头、马面、枷爷、锁爷之后，排在第七和第八位，故有白无常为七爷，黑无常为八爷之说。
黑白无常不仅仅是阎王爷的手下，还有传说他俩也是城隍爷和东岳大帝等冥界神灵的手下，二人出现的很早，可追溯到春秋战国之前。老子创建道教从太极阴阳图悟出“黑白无常”二位神人，在之后逐渐完善。
结语：阎王爷、孟婆、黑白无常都是道教劝人向善的产物，只要行善积德，死后没有神人为难你，反而对你尊敬有加。从今天起，千万不要“善小而不为，恶小而为之”，莫道暗处无人知，举头三尺有神明。
文/秉烛读春秋
无正史，都是民见传说而已
如今的神话故事当中，说起地府，往往想起的都是阎王爷、黑白无常与孟婆之类，但实际上这些鬼神其实都是从佛教传来之后，才出现的神祇。
中原地区的上古时代，神话当中的幽冥世界掌管者另有其人，而不同时期执掌冥界的神祇也都各不相同，直到后来，大多都慢慢消失，被阎罗王、黑白无常等取代。
先秦时代，就有了对于冥界的记载，《左转》当中就有关于“黄泉”的描述。
而在《楚辞》中，有对于“幽都”的说法，屈原在《招魂》之中描写了很多关于幽冥世界的神奇内容，而在他的笔下，冥界是被各种妖物所管制的。
那时候的冥界，并没有什么轮回之类，完全就是恐怖与可怕。
因为这样的缘故，先秦时期楚国的冥界只有两个妖怪，而所有亡灵进入地府之后也就只有一个下场，那就是被吃掉，根本没有进入轮回的说法。
随着时间转移，到了汉朝时期，人们又传说，死后灵魂会从泰山进入冥界，作为五岳之尊的泰山被描述为连接天地的地方，也是神仙与魂魄聚集的场所。
那个时候开始，人们都认为泰山是魂魄最终的归宿之地，直到唐朝时期。
因为这个传说，故事之中主张冥界的神祇不再是两个妖怪，而变成了泰山府君，并且他手下还有大量的都录使者，记载人间所有人的善恶祸福。
与后来繁杂的冥界构造相比，秦汉时代到隋唐的泰山冥界，构造非常简单，基本上就是泰山府君管理一切，然后手底下大量的使者，并没有其他。
魏晋南北朝时期，各种志怪小说非常流行，人们对于死后魂灵抵达的世界的想象，也越来越丰富多彩，逐渐出现了各种机构、职位的设置。
而冥界的主要构成，基本上与人间也没什么区别，基本就是人间的翻版。
也在隋唐时期，泰山府君慢慢消失了，随即出现的就是从天竺来的阎罗王等神祇。
经过唐朝时期的长期架构演变，与现在几乎没什么两样的幽冥世界出现了，冥界的主人从泰山府君变成了阎罗王，而黑白无常与孟婆等都已经出现。
阎罗王
中土早期并没有阎罗王，阎王的概念来自印度，其原型是传说中太阳神的儿子，是世间第一个会死亡的凡人，因为他找到了前往冥界的道路，所以成为了冥王。
另外还有个说法，说阎罗王是毗沙国王，最终成为了地狱的主人。
因为佛教东传，阎罗王、六道轮回等概念纷纷传入了中原地区，南北朝时代随着佛教昌盛而本土道教落寞，阎罗王的概念愈发兴盛。
唐朝时期，阎罗王已与泰山府君并列，而到了五代时期，阎罗王已完全取代泰山府君，成为了冥界主宰，并且之后还分化出了十殿阎罗。
黑白无常
合称“无常二爷”，传说是地府的鬼差，专门负责勾魂摄魄，传闻黑无常名叫范无咎，而白无常名叫谢必安，一个手持勾魂索，一个手持哭丧棒。
民间传说认为，黑白无常属于六道之中的鬼道，可实际上，两者都属于是神仙。
传说两者生前是一对异姓兄弟，一身正气嫉恶如仇，范无咎因意外身亡，谢必安痛不欲生所以自缢追随，因此白无常往往都是吐着长舌头的样子。
二人入地府之后，成为神仙，作为阎王爷的左膀右臂，黑白无常最早是在西晋时期才出现，但一直不怎么兴旺，隋唐时代随着阎罗王的概念兴盛，才受到注意。
孟婆
传说之中，人死后魂魄要渡过奈何桥，在忘川河畔需要饮用孟婆汤才能入轮回，孟婆汤会让人忘记所有的前尘往事，而熬汤的就是孟婆。
关于孟婆到底是谁，有人说是孟姜女的，有人说就是一个普通民间女子的，还有人说是西汉时期一个孟姓老婆婆的，明朝更有孟婆乃是风神的说法。
不过，最早出现孟婆的概念，不会早于隋唐，因为孟婆负责制作孟婆汤，这种与轮回息息相关的概念，是佛教传入、兴盛后才出现的。
也就是在唐朝贞观年间，出现了最早关于孟婆的详细描述，可以说，孟婆与阎罗王、黑白无常等一样，都是因为佛教东传才诞生的神祇。
阎王、孟婆、黑白无常的传说，都起源于民间，和中国“佛家宇宙”有着千丝万缕的关系。
我是喜欢挖掘新奇、刺激、好玩的神秘传统文化的大愚，让我来和大家聊一下“阎王、孟婆、黑白无常”的前世今生。
一、“阎王”起源
佛教教义讲轮回，因此，佛教在现实世界之外，搭建了一个平行宇宙，为人死后的灵魂提供一个去处，而这个空间的功能，就是审核凡人生前功过，赏善罚恶，再到各道转世轮回，这片空间就是地府，而这个空间里的高管们统称为“阎王”。
阎王，泛称为“阎罗王”，而中文“阎罗”，则是从梵语音译过来的名词，是“阎魔罗阇[shé]”的简称，意思就是“捆绑有罪的人”，在古印度神话中，阎罗也是管理阴间的神，古印度佛教创立后，也继续沿用这个人设。
在佛教还没传入中国之前，民间原本是没有阎王的概念，而治理幽冥、管辖鬼魂的最高职能分别由酆都大帝或东岳大帝掌管，当然，这属于“道家宇宙”中的神话，在这里就不说了。
佛教传入中国后，受中国本土道家和儒家的思想影响，演变出具有中国特色的阴间管理观念，同时阎王从一个衍生出十个，统称“十殿阎王”。
“十殿阎王”是原创概念，不是舶来品，极具中国特色，而地府，则是一个等级森严的官僚系统，这个系统的最高掌控者，是地藏王菩萨，二把手是东岳大帝，再下来就是十殿阎罗、五道将军、判官鬼吏、黑白无常、牛头马面。有这样的设定，大是受到儒家思想的影响，
据说，中国佛教最早的说法是有十五个阎王，宋代释志磬所撰的佛教史书《佛教统纪》中是这样记载的：“世传唐道明和尚神游地府，见十五分治之人，因传名世间”，这里的“十五分治之人”就是十五个分管地府的阎王，后来逐渐演变成了十殿阎王，“十殿阎王”的这个称谓最早是出现在唐代佛教经典《预修十王生七经》中。
根据《玉历宝钞》和《阎王经》中记载，十殿阎王各司其职，他们分别是：
第一殿阎王：秦广王蒋、第二殿阎王：楚江王历、第三殿阎王：宋帝王余、第四殿阎王：五官王吕。
第五殿阎王：阎罗王包。这位阎王大家应该很熟悉，就是北宋大名鼎鼎的包龙图，作为公正的化身，民间认为它死后会成为阎王，继续审理阴间的案子。
第六殿阎王：卞城王毕、第七殿阎王：泰山王董、第八殿阎王：都市王黄、第九殿阎王：平等王陆、第十殿阎王：轮转王薛。
十殿阎王这个团队中，有一位领头人，就是第五殿阎罗王，这种设置很明显就是人间官僚等级体系的延伸。
十殿阎王的信仰大约在唐宋五代的时期，开始在社会上流行，生死轮回观念在当时的民间影响很大，更有“阎王叫你三更死，谁敢留你到五更”的说法，可见，对于古代的人来说，十殿阎王的威慑力是很大的，因此，连道教也接受了这个阎王体系，并纳入了道教的神话体系里。
二、孟婆的故事
“孟婆”在关于地府的神话传说中，专门司职消除鬼魂记忆的神灵，那么，孟婆神是从哪里来的呢？
孟婆这个名字，最早出现在《山海经》中，“帝尧之二女，游于江中，出入必风雨自随，故曰孟婆”，这里所说的孟婆事帝尧的女儿之一，和地府的孟婆应该不是同一个人。
根据成书于雍正时期的《玉历宝钞》中记载，孟婆生于西汉时期，自幼熟读儒书与佛经。“凡有过去之事不思，未来之事不想。”
在世时，劝人戒杀吃素，一直到八十一岁，都未曾婚嫁，守身如玉，鹤发童颜，只知道她姓孟，后来就入山修行，直到东汉时期。
天庭认为凡间有人轮回后还能记得自己前世的事，唐突妄认前生的亲眷，泄露阴间机密，因此，敕命孟氏女为幽冥之神，建造一高台，选准鬼吏使唤，采取世俗药物，合成似酒非酒的汤水，称泥浑汤，又名迷魂汤，分甜、苦、辣、酸、咸五种味道，当有鬼魂到达第十殿，在转世轮回之前，饮下这汤，就可以忘却前尘往事，如有不肯喝的，就用铜管刺穿喉咙，灌下去（颤抖）。
三、黑白无常的定型过程
“无常”一般指的是阴间地府基层负责勾魂的鬼吏，刚开始，是没有黑白之分的，根据早期佛教经典《十王经》的记载，阎王派遣三名阎魔卒去追魂索命，一名夺魂鬼，一名夺精鬼，一名缚魂鬼，这三名小鬼，就是原始的无常使者，它们的任务就是追命夺魂，据传，活人见到了它们，也就没命了。
到了清代，有个叫袁牧的人，写了本叫《子不语》的书，里面有一篇名为《勾魂鬼》的文章，详细描述了勾魂鬼的工作流程是怎么样的，
话说苏州有各人叫余大，是各玩咖，喜欢斗蟋蟀，有一天到城外捕捉蟋蟀，忘了时间，想要回家的时候，发现城门已经关了。
当他不知道怎么做，十分彷徨的时候，来了两个好心人，他们穿着黑色衣服，厚底鞋，热情地邀请余大到他们家里过一晚，余大没觉得有什么问题，道谢后就跟着他们回家了，到了地方后，三个人就开始饮酒吃菜，高谈阔论，一直到了五更天，两人中的一位抽出一张纸，对余大说：“请你对着这纸哈口气。”余大就照做了，刚哈完气，这两人突然跳起来，摇身一变，变得面目狰狞，手像鸡爪一样，身高更有一丈多，隐身入墙里不见了，随即听到墙的隔壁响起了哭声，然后隔壁的病人咽气了，余大这才明白遇到勾魂鬼了，那张纸是地府的文书，要余大哈口气，是看看他在不在勾魂名单上，而这次在名单上的是隔壁的病人，而不是余大，而这两个黑衣人，就是无常了。
后来，随着民间的再次、再次、再再次创作，无常的形象就定型了，他们素衣高帽，披长发，口吐长舌，脚穿长靴，走路一跳一跳的，更有黑白无常之分，黑无常头戴黑色高帽，高帽上写着“见吾死哉”、“你也来也”或“天下太平”，白无常头戴白色高帽，上面写着“见吾生财”、“一见生财”或“一见生喜”，黑无常负责绑人，白无常负责拿官方拘捕文件。
于是，黑白无常的形象就这样流传了下来。
PS：图片源自网络。
阎王爷，起源于印度，在佛教中传说是掌管地狱的神，应该是在唐朝传入中国，和中国本土的道教相互影响，就有了中国的文化色彩，就成了人们说的阎王，也叫阎罗王，他们是神仙，也是鬼王，是掌管阴曹地府的王。
但是阎罗王并不是一位神仙，而是十位掌管阴曹地府的大神，就是老人们说的，十殿阎罗，他们出现在我们耳熟能详的西游记里面！他们手里有生死薄，注明了生死日期，时间到了大笔一挥，鬼差就去锁魂！阎罗王主要是惩治恶鬼，酆都鬼国神宫里面就有十殿阎王！
十殿阎罗王分别是 : 一殿:秦广王（ 蒋）。 二殿 :楚江王 （历）。三殿 :宋帝王（余）。四殿 :五官王 （吕）。五殿 :阎罗王 （包），就是包拯。六殿:卞城王 （毕）。七殿 :泰山王 （董）。八殿:都市王 （黄）。九殿: 平等王 （陆）。十殿 :转轮王 （薛）！
孟婆，孟婆的色彩很神秘，传说在通往地狱的路上，深幽不见天日，路两边开满火红绚丽诡异的彼岸花，一直通往一座桥，叫做奈何桥，桥边有一位姓孟的老婆婆熬着大锅汤，名为孟婆汤，她专门为过来的人端上一碗汤，喝了就忘记前尘往事，不再有宿敌恩怨，一切化为乌有，或惩罚，或转世，什么也不记得了。据说没有人能逃得开那碗汤，她总是能诱导劝着喝下去！
孟婆传说有很多个版本，有说是孟姜女因为哭倒了长城，自己也哭死了，感人肺腑的情景震撼了天地，天神感念她重情重义，刚烈执着，给了她神位，但是孟姜女还想等待和丈夫的轮回相遇，所以阎罗王这里正是好地方。
就给她设置了这个职位，她深深的知道思念和执念之苦，后来她的境界升华，可能她自己也喝了自己熬了汤！所以她会温和的劝导每个路过的魂魄喝下汤，忘却一切恩怨纠葛，从此分明！
也有版本说孟婆其实是一位美若天仙的姑娘！她是尧的女儿，化妆后在阴司任职！
有阴曹地府阎王的时候，就有孟婆的存在了，他们的这个体系，是历史长河中佛教道教儒家的相互影响融合，老百姓口口相传！
老百姓的流传故事。酆都鬼国神宫里都有这些鬼神们的宫殿庙宇。
黑白无常，我正在更新的故事《酆都鬼成传说》里面就有黑白无常二爷的故事，据说，白无常的名字叫谢必安，口吐血红的长舌头，满脸微笑，尊敬好人，专门惩治恶人恶鬼。高高的白色官帽上写着 “你可来了”！酆都鬼城传说里面有一个故事就是白无常指路，惩治恶人！
酆都鬼城传说里面，黑无常开始是个作恶的年轻人，后来悔改赎罪，经过了阴司的考核，做了黑无常，每晚值班。
也有一个版本说黑无常名字叫范无救，容貌漆黑，瘆人，高高的黑色官帽上写着 “正在捉你”！不放过一个恶鬼！
不管是天界的神还是地狱的神，道教宣扬扬善惩恶！引导众生多做善事，惩罚恶徒！有好些个鬼神虽然面貌丑陋凶悍，但是以善良为本，维护着正义！
我们现在的生活非常幸福，社会很和谐，人们努力，积极向上！
那个人死后又回来了，走过了奈何桥，喝过孟婆汤，迷信到极致了，要相信科学，崇尚科学。
十殿阎王是出现在唐朝，因为唐将天下分为十道，阴间的冥府也就相应的成了十殿。
至于孟婆和无常，都是给阎王打下手的。
更久之前，地府的差役一共分成十类，什么日游，夜游，什么牛头马面都是一起的。
之所以这个时期的神话会成为后世地府体系的基础，是因为佛教传了过来，并且与中原自古的封神榜体系产生了交融。
佛教主修来生，他们对地府的描写很多，就是希望信徒恐惧死亡，才会寻求宗教庇护，好在来生托生好人家。
当然，这些扯淡的话，咱们社会主义无神论者是肯定不会信的。
中国神话体系，比较早的是山海经，封神演义，后面才是明清小说。
佛教的出现，帮我们补齐了天庭的另一面，佛土的版图，而且加强了地府版图的体系。
在此之前，什么地藏菩萨坐镇冥府啊，是没有类似传说的。
佛教来之前，咱们的神话体系，都是各人管各事。
风雨雷电，而且基本都是各有各的洞府，不会出现像地府这样庞大的组织，顶多是一位大神坐镇某处就够了。
道家习惯闲云野鹤，深山老林处一个人建立洞府，而且大多都是一位大神坐镇一方，大家拜的都不一样。
就算是封神榜，其实也只是封神，书里根本就没提到把这些神聚集起来。
后面就是因为多方合流，才逐渐出现了体系，天庭佛教跟道教一起。
地府也是，人间也有什么各大门派，这才热闹了起来。
这些都是神话，科学家不相信这些，既然书上会写总有些道理，蒋介石就看过河中龙之后大病一场，