古代行刑的时候，台下叫一句“刀下留人”，真的可以救人命吗？
当时，蔡文姬披头散发光着脚丫冲入曹操帐内，恳求曹操饶丈夫一命，曹操却说：“降罪文书已经发出，我也没有办法了！”
虽然，当时正值寒冬，把蔡文姬冻得几近昏厥，但她的思路却非常清晰，在不停地向曹操叩头的同时，对曹操动情地说：
“丞相，您马厩里的好马成千上万，勇猛的士卒数不胜数，难道还吝惜一匹快马来拯救一条垂死的生命吗？”
曹操望着没穿鞋袜又披头散发的蔡文姬，又听了蔡文姬言辞中无尽的酸楚和哀痛，不禁深受感动，不但赦免了蔡文姬丈夫董祀的死罪，又连忙命人给蔡文姬找来头巾鞋袜穿好。
可以说，蔡文姬拼死救夫这个故事，是我国古代一个典型的“刀下留人”成功的案例。不过，蔡文姬父亲蔡邕的死，却是另一个典型的“刀下留人”失败的案例。
其实，要想实现“刀下留人”的美好愿景，并没有那么简单，我们在分析这一点前，先简要交代一下蔡邕、蔡文姬父女经历的两次“刀下留人”故事。
话说，曹操之所以能够赦免蔡文姬的丈夫董祀死罪，最主要的原因还是蔡文姬有一个好父亲，蔡文姬的父亲名叫蔡邕，是东汉时期著名的文学家、书法家。
而且，最关键的是，曹操非常欣赏蔡邕的才华，因为曹操本人也非常喜欢文学和书法，所以没事的时候就会找蔡邕一起沟通交流，二人也因此结下了深厚的友谊。
不过，蔡邕这个人虽然非常有才，却是个直性子，这才为自己招来了杀身之祸，那是公元192年，当时董卓刚刚被诛杀不久。
一次，蔡邕在跟王允交流的时候，突然提到了董卓，蔡邕本人是非常反感甚至痛恨董卓的，但蔡邕这个人对事不对人，所以在提到董卓之死时，为董卓叹息了一句。
结果就是这句话，惹怒了王允，并且王允还上纲上线，大骂蔡邕思想有问题，说董卓是国家逆贼，你应该跟我们一起痛骂董卓，可你竟然为他叹息，那也就说明你跟他是一伙的。
王允说完，不等蔡邕辩解，就下令把蔡邕抓入大牢之中，并以蔡邕和董卓是同伙为名，打算把蔡邕给杀了。
这个帽子扣得可太大了，不但性命难保，而且自身名节也受损啊！于是蔡邕就想尽各种办法跟王允解释这件事情，但无论蔡邕怎么解释，王允都不听。
没有办法的蔡邕只能以退为进，上书王允说希望将自己的死罪，改为刻额染墨、截断双脚的刑罚，自己好能够继续写完汉史。
可以说，这时候蔡邕已经彻底服了，并且反复跟王允道过歉了，但王允却一意孤行，坚决要杀了蔡邕。
后来，士大夫们也看不过去了，纷纷向王允求情，说蔡邕是个旷世奇才，特别是对汉朝历史非常了解，就算他有罪，也希望能让他戴罪立功，继续写汉朝的历史，否则将是个巨大的损失。
可王允却说，蔡邕就是个奸邪谄媚的臣子，让这样的人写历史，不但显现不出大汉江山的威武，反而会让我们这些人遭后人诟病，所以还是把蔡邕给杀了，就这样，一代才子无辜遇害了。
然而，在蔡邕临行刑前，王允突然改了主意，打算赦免蔡邕，可手下却回报，人已经被刽子手给杀了，据说王允听后非常后悔，这个就属于“刀下留人”失败的案例。
而蔡邕的女儿蔡文姬同样非常有才，文学、音乐、书法等样样精通，可是红颜薄命，蔡文姬嫁给一个叫卫仲道的人不久，卫仲道就英年早逝了。
由于蔡文姬没给卫仲道生过孩子，所以在卫仲道死后，蔡文姬就回到了父亲蔡邕的家，可蔡邕后来却被王允给杀了，蔡文姬接下来的境遇可想而知。
公元195年，无依无靠的蔡文姬，被当时匈奴的左贤王给抓走了，此后蔡文姬在匈奴那里生活了12年，还先后生下了2个孩子。
公元207年，已经统一北方的曹操，在与身边人交流的时候，突然想起了蔡邕，不禁感叹蔡邕的无辜枉死，同时也叹息蔡邕没有留下后人。
也是在这时候，曹操就想起了蔡文姬，于是他派人带着重金到南匈奴那里把蔡文姬给赎回来了，随后又帮蔡文姬找了个好人家嫁了，这一次蔡文姬嫁的人就是屯田都尉董祀。
可后来不知董祀犯了什么罪，被判了死刑，蔡文姬救夫心切，决定去求曹操，或许是想博得曹操的同情，蔡文姬在大冬天是披头散发、光着脚丫去的，随后也就出现了文章开头的那一幕。
其实，说到这里，大家也就明白了，曹操之所以免除了董祀的死罪，最主要还是之前跟蔡邕的交情在那里，否则蔡文姬就是想去找曹操，也见不到曹操啊！
而且，据史料记载，当时曹操帐内公卿、名士以及远方来的使者坐满了一屋子，曹操得知蔡文姬求见自己后，自然明白她想干什么，曹操还对在场的众人说：
“蔡邕的女儿就在帐外，我让她进来，让大家见见。”
所以说，曹操能够赦免董祀的死罪，绝不是因为蔡文姬可怜，也不是因为蔡文姬说的那几句赞美曹操的话。
当然了，除此之外，曹操也有事情要求蔡文姬，曹操让手下给蔡文姬戴上头巾、穿好鞋袜后，就问蔡文姬，蔡邕生前存了4000多卷古籍，蔡文姬还能不能记起来。
要说这个蔡文姬确实是一个才女，她回复曹操说，那些古籍都遗失了，不过她能背下来其中400多篇，可以默写下来交给曹操。
曹操听闻大喜，连忙对蔡文姬说，可以派10个书吏到蔡文姬家里帮着抄写，不过这时候蔡文姬却提出了男女有别，说自己亲口传授给他们影响不好，她想自己亲自给曹操写。
而且，为了让曹操同意，蔡文姬还说，无论是用楷书写还是用草书写，都听从曹操的，一定让曹操满意，由于蔡文姬本身就是个书法家，深得父亲蔡邕真传，所以曹操自然也就同意了。
以上，就是蔡邕、蔡文姬父女经历的两次“刀下留人”的故事，这个故事被记录在正史中，所以可信度很高，但我们从中也可以看出来，“刀下留人”并没有那么容易。
其实，在古装影视剧中，我们经常能够看到“刀下留人”的桥段，比如在犯人即将被砍头时，远处突然疾驰而来一匹快马，马上之人手举圣旨高声喊道：“刀下留人！”随后，犯人就被救了下来。
不过，这种桥段只是影视剧中的一种喧头，目的就是为了营造一种紧张的气氛，从而让观众感受到一种酣畅淋漓的感觉。
其实，在真实的历史事件中，这样的情况很少见，而且所谓的在最后一刻冲出来“刀下留人”更是不可能发生的事情。
因为，负责行刑的刽子手只听现场监斩官的话，当监斩官扔下令签高喊：“午时三刻已到，斩！”，刽子手就会立即动手。
不管接下来台下的人喊什么，只要不是监斩官喊停，刽子手都不会停止行刑，因为在行刑时，犯人的家人和底下的吃瓜群众很可能喊什么的都有，如果都要停止，那就没法行刑了。
再说了，行刑现场周边都有相关人员看管，人们距离刽子手也比较远，底下的人喊话，刽子手也不见得能听清，所以影视剧中的这种桥段，只当消遣娱乐看看就得了，千万别当真。
而且，既然犯人已经被判了死刑，掌权者基本上也不会更改了，毕竟从抓获犯人到宣判的过程需要很长时间。
古代讲究的是“秋后问斩”，所以掌权者真想“刀下留人”，有充足的时间改主意，压根就不会等到把犯人押到刑场上的那一刻，才紧急派人去救。
而真正等到把犯人押到刑场上再改主意，往往不是真想改主意，比如我们上文中提到的蔡邕，在蔡邕临行刑前，王允竟然突然改主意了，可他派去的人却回复他：“晚了，已经把蔡邕给杀了”。
其实，我认为王允就是想杀了蔡邕，之所以在蔡邕临行刑前，搞了这么一个“刀下留人”的动作，只不过是想彰显自己的仁德之心，而且王允肯定算好时间了，知道救不回来后才下了赦免的令。
不过，也有一种情况，是统治者故意吓唬人，然后收买人心。比如，在清朝时“刀下留人”的案例就相对多一些，但那些都不是统治者真想杀人，而这种“刀下留人”实际就是统治者的一种手段。
综上所述，我们从蔡邕、蔡文姬父女身上，看到了两个“刀下留人”的案例，一次失败了，蔡邕被杀；另一次成功了，蔡文姬救下了丈夫董祀。
但实际上，最终能不能留住人，关键还是看掌权者的意思，或许曹操一开始就没想杀董祀，只是想借此机会，让蔡文姬欠下他一个天大的人情，帮他默写下古籍，同时也博得了一个好名声。
亲爱的朋友们，你们认为“刀下留人”真的能留住人吗？欢迎留言讨论，如果喜欢，别忘了点赞关注我，您的支持是我码字的最佳动力，谢谢大家！
文/学史知今
相信大家在古装剧中都看过这样的镜头，刽子手即将行刑的时候，台子下面有人大喊一声刀下留人，一般这个时候剧情便反转了，死刑犯的冤屈都会被洗清，性命自然也就保住了，那么在真实的历史上，在行刑的时候一句刀下留人，真的能够救人命吗？
可以肯定的是，古代行刑的时候，一句刀下留人是可以救人命的，只不过是暂时的，顶多是先来一个缓刑，官员会重新审理一遍案情，如果真的有冤那就伸冤，如果底下喊刀下留人的人拿不出有效的证据，那么之后还是会继续行刑的。
中国古代是非常重视人命的，尤其是遇到死刑犯的时候，基本都是层层审核，确认这个人该死的时候才会执行死刑，人命关天，古代重视死亡胜过新生，所以说被判为死刑的人，基本上是没有可能翻盘的。
相信有人要说了，万一碰到个坏官，就是故意要害这个犯人，喊一声刀下留人有用吗？这个可就没啥用了，因为刽子手可不听刀下留人，他只听监斩官的，只有监斩官说停，刽子手才会放下手中的刀，如果是某个官员故意害人，那么即使当时不杀，重新审理案子，只要这个人不能拿出铁证，也基本没啥用。
其实古代的时候行刑的程序是非常严格的，并且只要不是谋逆之罪，基本不会结案就杀，都会等到秋后问斩，在此期间，只要犯人的家人和朋友拿出什么证据来证明这个人不用死，都会有官员去审理，所以说古代刀下留人的事情是非常少的，几乎没有。
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古代行刑的时候，没有喊刀下留人的概率！
古代不存在刀下留人的制度，古代要处决的死刑犯，是由县衙审判后，逐级上报，由主管刑法的官员，直接上报到古代的刑部，由刑部在次审核之后，觉得案件没有问题，直接下达处斩犯人的时间，古代这种逐级审核的制度，一旦下达了执行的命令，根本就不存在刀下留人的空间，因为地方官员，按照刑部批准的时间，对犯人进行处决。
在处决犯人的时候，任何级别的官员，也没有刀下留人的权利，就算是高级别的官员，在执行现场，对县一级的监斩官喊出刀下留人，也不具备真实的终止行刑的能力，阻拦执行同样会受到处罚，因为在古代同样也需要刀下留人的手续，这能在法场直接阻拦执行的，那就得是古代的皇帝才有权利。
但是古代的皇帝，普通的案例，也不需要报备给皇帝，皇帝也不会关注普通的案件，这在刑场发出刀下留人的圣旨，这种概率基本就是零，所以也就不存在刀下留人的制度，古代判处死刑的时候，也会收集犯人的证据链，让犯人签字画押，一旦犯人被判处死刑，就是铁案，根本不具备翻案的可能，因为只要逐级上报就可以了，那些主管刑狱的官员，只看表面的证据，看表面没漏洞，也就可以了，没有官员会较真的核查证据。
古代的清官，那是少之又少，造成冤假错案的也有，古代吏治不清的时候，也是贪官污吏横行，还用别的犯人，顶替真正死刑犯的暗箱操作，让真正的死刑犯，逍遥法外，在古代没被押上刑场的犯人，在暗箱操作的情况下，一切都有可能发生，但要是押上刑场，那就不存在刀下留人的可能了，古代有门路的人，花了大把银子，那也能黑的变白的。
古代执行的刽子手，那都可以捞到很多的银子，古代被判处死刑犯人的家属，不想让犯人的人头落地，尸首分家，就得掏出银子，给刽子手，让刽子手在砍犯人头颅的时候，掌握好力道，让犯人头被斩的时候，有一层皮肤连着头，不让人头落到地上，这是古代人的观念，死后留全尸，这古代对犯人执行，也存在着利益输送。
古代高高在上的皇帝，虽然有刀下留人的权利，但皇帝不会关注普通案件，没有圣旨，官员就没有刀下留人的权利，会引起皇帝关注的案件，那都是皇帝御审的案件，皇帝自己下了圣旨要处决的人，那就更没有刀下留人的可能，古代皇帝都认为自己是天子，发出的旨意，没有更改的可能。
在一些影视剧中，出现的片段，犯人被押到刑场，还有出现过古代官员拿着圣旨，赶到刑场喊出刀下留人的口号，这是不现实的，但有个细节也值得注意，那喊刀下留人的官员，手中拿的是圣旨，这个小细节，也能看出来没有皇帝的圣旨，就没有刀下留人的可能， 这就是古代刑法的真实状态。
不过是戏剧之言。
正常情况下，刽子手抱着雪亮的大刀站在罪犯后面，前面还有一从人在前拉罪犯的头发，使罪犯的脸贴在木头墩子上。
通常，午时三刻，监斩官将令牌丟落地上，刽子手就要抡刀砍下去。就算有人骑马高喊停止也不行，除非高举皇帝诏书喊停，否则刽子手没有停下来的义务。
自唐代开始，死刑决定权在皇帝之手，刑部大理寺对判决死刑的案子要严格复核过后才向皇帝三请旨意。明代更是得专门组织御史、大理寺、刑部三司官员进行隔离式的秋审，复查每一项死刑案件。最后程序就是皇帝勾决，再通过刑部批文給地方传递下去，秋后集中问斩。如果中途耽误时间就要等第二年再行刑。所以一般刑事案一旦被勾决死刑，很难免死，因为能够减免的政策和规定早就使用了。
如果涉及谋逆，造反这样的大案，皇帝判了斩立决，三声追魂炮响过就得人头落地，更不大可能有人敢喊刀下留人。
古装电视剧里，我们经常能看到悲情男主在被冤枉后押赴刑场，就在刽子手即将手起刀落，一刀咔嚓了人的时候，一位英雄人物出现，高喊一局句“刀下留人”，刽子手举着刀子，更有甚者，人家刀都到犯人脖子上了 ，被大英雄 一脚就给踢了，之后宫里的大太监颤颤巍巍地举着皇帝的圣旨，宣读赦免男主之罪。
那这样的事情在历史上真的发生过吗？既然我们说艺术来源于生活，那必然是有这样的事件发生的。
中国古代封建社会虽然是君主专制，皇帝一个人说了算，但各地长官也都有判案的权利，对于案情特别重大、社会影响极其恶劣的案子，国家还有一套非常严格的司法程序，需要经过层层审核才能判决。尤其是涉及到砍头的案子，需要经过皇帝亲自审讯，就跟现在要经过最高法审核一样，通过了才能给人执行死刑。
因为最终决定权在皇帝一个人手中，所以在听取案情后，皇帝的判决有时候会比较冲动，如果在执行之前，有人再向皇帝提供新的证据，给出新的说法，皇帝就可能会改变主意，这个时间就不一定了，有时候可能就是在最后一刻，于是就会出现文章第一段描写的电视剧场景。
不过，总体来说，这种场景并不经常出现，毕竟皇帝的裁决多数都是基于事实的，想要找出新的证据并没有那么容易，想要翻供更是难上加难。
时间首先定格在了古代，我们就无法知道古代人们的行为准则，只不过是通过一些历史文献去推理，之所以有刀下留人的说法，应该是写小说文章的人为了让读者根椐故事情节达到一种心里平衡罢，一句刀下留人就可以救人命岂不是太不把统治者当回事了。