《水浒传》中晁盖曾救过宋江的命，堪称宋江的大恩人，为何宋江却要害死晁盖？
题主，我不知道你为什么出这么个白痴才能想出来的题目？
晁盖是宋江害死的吗？
你读过《水浒》吗？
没读过《水浒》随口胡说还情有可原，如果读过《水浒》还出这样的题目，那就是睁眼说瞎话了。
你若不信，请读原著:
一连三日搦战曾头市人马并不出战，忽一日两个僧人到晁盖寨里投拜，见晁盖跪告:“小僧是曾头市法华寺僧人，今被曾家五虎常来寺院作践罗造，索要金银钱财。小僧尽知他的备细出没去处，今特来拜清头领入去劫察。”晁盖见说大喜，请两个僧人坐了，置酒相待。林冲谏道:“哥哥休得听信，其中莫非有诈？”晁盖道:“他两个出家人，怎肯妄语？兄弟休生疑心，误了大事。”
从这一段描写就可看出，晁盖求胜心切，轻信了两个僧人的话，结果中伏，被史文恭用毒箭射中身亡，所以晁盖并非宋江所害，实在是他自己害死了自己。
谁说晁盖是宋江害死的？阴谋论看多了才会提出这样的问题，建议好好读读原著！
说宋江害死晁盖的，无非是动机和手段两方面找理由。动机是争夺梁山领导权，手段有两个：一是宋江派人背后放暗箭，二是宋江给晁盖喂了毒药。
但仔细阅读原著，发现动机和手段都经不住推敲。
一、动机不充分，宋江根本没必要害死晁盖。
晁盖在水浒传里有两个亮点：一是智取生辰纲，二是江州劫法场。
除了这两件事，晁盖在水浒里乏善可陈。
特别是对梁山的发展与壮大，晁盖可以说没做什么事。
晁盖在梁山的人才班底，就是七星聚义那几个人：吴用、公孙胜、刘唐、三阮、白胜，加上林冲。一共不到10人。老梁山的几个人：杜迁、宋万、朱贵是不是和晁盖一条心不好说。为救宋江采用卑劣手段请来的萧让、金大坚暗恨晁盖、吴用还来不及，更不可能同心。花荣、秦明一帮人虽然早于宋江上梁山，但那是宋江的嫡系。
而宋江没上梁山，他在梁山发展的势力已经可以和晁盖的人相抗衡了。宋江上梁山以后，更是带动了梁山的发展，可以说，江州劫法场以后上梁山的人，都是宋江发展来的。
截止晁盖攻打曾头市前，梁山聚集86位好汉。其中宋江系的人占有72人，占84%，加上摇摆派，接近90%，宋江已经完全控制了梁山的话语权。
不管晁盖是死是活，梁山事实上已经由宋江说了算。
时迁案例就是最好说明，晁盖要斩杨雄、石秀，宋江反对，宋江派系的一齐附和，晁盖就斩不上了杨雄、石秀。
晁盖明着撕破脸，动不了宋江的，双方力量悬殊太大，真要撕破脸火并，晁盖完败。
晁盖采取暗杀小动作也不行，一旦宋江被暗杀，宋江系的人必定和晁盖火并，晁盖必定被杀。晁盖只想要宋江的命，不想要自己的命。所以暗杀行不通。
晁盖想通过自己带兵出征去发展人才，也行不通，因为人才基本都被宋江聚拢到梁山了，就算剩下的108-86=22人全部是晁盖手下，力量还不及宋江的一半，梁山还是宋江说了算。
所以宋江在梁山是绝对安全的，宋江是梁山也是有绝对话语权的，晁盖已经被宋江完全压制，宋江为什么还要杀晁盖？
宋江和晁盖本来互相救命的，感情非同一般，更没必要取对方性命。
二、曾头市自己承认放箭，宋江派人放暗箭的动机不成立
卢俊义上山后，宋江带领人马再打曾头市。由于这次准备充分，情报工作做得扎实，所以梁山旗开得胜，曾家五虎一连折了两个。
曾头市长官曾弄坐不住了，让史文恭写信求给宋江求和，史文恭自己也觉得吃不消，但以曾长官的名义给宋江写了一封信：
《水浒传（120回本）》第68回：曾长官又见折了曾索，烦恼倍增。次日要史文恭写书投降。史文恭也有八分惧怯，随即写书，速差一人赍擎，直到宋江大寨。小校报知，曾头市有人下书，宋江传令，教唤入来。小校将书呈上，宋江拆开看时，写道：“曾头市主曾弄顿首，再拜宋公明统军头领麾下：日昨小男，倚仗一时之勇，有冒犯虎威。向日天王率众到来，理合就当归附。奈何无端部卒，施放冷箭，更兼夺马之罪，虽百口何辞!原之实非本意。今顽犬已亡，遣使讲和。如蒙罢战休兵，将原夺马匹，尽数纳还，更赍金帛，犒劳三军，免致两伤。谨此奉书，伏乞照察。”
这封由史文恭捉笔的求和信透露了几个信息：
首先，信里承认是曾头市的“无端部卒”放的冷箭射死晁盖的。这“无端部卒”肯定没法查啦，因为信是史文恭写的，史文恭不可能承认自己放的箭，不会傻到把梁山的仇恨拉到自己身上来。
其次，史文恭在信里是给自己开脱，认为“原之实非本意”，纯属“误伤”，希望梁山不要在这件事上计较。
其三，“顽子已亡”的意思是曾长官的两个儿子已经死了，可以抵晁盖一条命了。变相承认晁盖是曾头市的箭射死的。
从曾头市的求和信可以推断出，射向晁盖的黑箭来自于曾头市，否则，关系曾头市生死存亡的关键时刻，曾头市没必要给宋江背黑锅。
也许有读者会提出来，史文恭放的箭有可能没有射中晁盖，射中晁盖的是宋江偷偷派去的人放的冷箭。这个疑问可以通过晁盖显灵否认。
当吴用将计就计打破曾头市，曾家五虎和副教师苏定都阵亡或被俘以后，曾长官见大势已去，悬梁自尽。史文恭则出西门，落荒而逃。本来史文恭骑的是千里龙驹照夜玉狮子马，要逃走很容易，但是在树林里，晁盖显灵，晁盖阴魂缠住史文恭，让史文恭没法逃跑，被卢俊义和燕青主仆活捉。
《水浒传（120回本）》第68回：史文恭正走之间，只见阴云冉冉，冷气飕飕，黑雾漫漫，狂风飒飒，虚空中一人，当住去路。史文恭疑是神兵，勒马便回，东西南北，四边都是晁盖阴魂缠住。史文恭再回旧路，却撞着浪子燕青，又转过玉麒麟卢俊义来，喝一声：“强贼，待走那里去！”腿股上只一朴刀，搠下马来，便把绳索绑了，解投曾头市来。燕青牵了那匹千里龙驹，径到大寨。宋江看了，心中一喜一怒：喜者得卢员外建功，怒者恨史文恭射杀晁天王，仇人相见，分外眼睁。
这里很明显，晁盖冤魂认定史文恭是凶手。
再对比晁盖临死前说的话：
《水浒传（120回本）》第60回：当日夜至三更，晁盖身体沉重，转头看着宋江嘱付道：“贤弟保重。若那个捉得射死我的，便教他做梁山泊主！”言罢，便瞑目而死。
很明显，晁盖临死前，并不确定谁射死了他。因为鬼魂有前知后知能力，所以晁盖死后就知道谁是真正的凶手了。
正因为晁盖死后确定史文恭是真正的凶手，所以鬼魂才缠住史文恭，让他跑不掉，最后被生擒活捉。
三、晁盖曾托梦救宋江，宋江用汤药毒死晁盖的手段不成立。
《水浒传》第65回的回目是《托塔天王梦中显圣，浪里白条水上报冤》，这一回有一段晁盖托梦的描写：
《水浒传（120回本）》第65回：次日，商议打城，一连打了数日，不得城破。宋江好生忧闷。当夜帐中伏枕而卧，忽然阴风飒飒，寒气逼人。宋江抬头看时，只见天王晁盖欲进不进，叫声：“兄弟，你不回去，更待何时？”立在面前。宋江吃了一惊，急起身问道：“哥哥从何而来?屈死冤仇，不曾报得，中心日夜不安。前者一向不曾致祭，以此显灵，必有见责。”晁盖道：“非为此也。兄弟靠后，阳气逼人，我不敢近前。今特来报你，贤弟有百日血光之灾，则除江南地灵星可治。你可早早收兵，此为上计。”宋江却欲再问明白，赶向前去说道：“哥哥阴魂到此，望说真实。”被晁盖一推，撒然觉来，却是南柯一梦。便叫小校请军师圆梦。吴用来到中军帐上，宋江说其异事。
晁盖在梦中对宋江说得很明白，宋江有百日血光之灾，要发一场大病，必须速速回梁山泊，请江南的地灵星来救治。
这个托梦有几层含义：
其一，是来救宋江！如果晁盖是宋江喂的汤药杀死的，人死之后，灵魂必然知道，对杀死自己的仇人，晁盖不索命，救他则甚？
其二，让地灵星来救宋江，说明晁盖死后，灵魂知道宋江等人是36天罡、72地煞转世。晁盖自己不在108颗将星之数，所以对自己的死虽然恨，但是并没有责怪宋江。
结论：宋江根本就没有杀晁盖的动机和手段，也没杀晁盖的事实，这种拍脑袋的阴谋论可以休矣！
宋江这个人文不高武不精，一心想干一番大业，以见能者就拜，逢高人就哭，平时给些好汉施舍点钱财，也就在江湖中争得及时雨，呼保义两个绰号相互传开，所以宋江的人品竟高了起来，这样以来成府心很深的宋江就顺风顺水地广交绿林更顺利了，因勾结强人被妾阎婆惜知晓，竟白刀进，红刀出取了阎婆惜性命，几经周折上了梁山，竟为自已一统梁山不择手段地将对他有恩的晁盖设谋暗杀，厚着脸皮怯着心夺了本该是卢俊义的梁山老大，这一点也不得不服宋江的心计和手碗，可惜一心想当正统高官，却被药死惨离人世。
毛泽东主席在评论水浒的时候说：水浒这部书，好就好在投降，做反面教材。秉晁盖于一百单八将之外。大军未到，便受招安！我不做评论，也不太懂。个人观点！
《水浒传》这部书自今有6、7百年的历史了，未曾听过宋江害死晁盖，施耐庵在整部书里也没有叙述宋江害死晁盖的论段。
看过《水浒传》这部书，都知道宋江与晁盖他们之间是患难生死与共的兄弟，互为撘救的整个过程我就不必再说了。就说宋江到了梁山以后，晁盖也曾把权力让贤给宋江，宋江没有接纳，甘愿在晁盖的下属做个梁将。
当宋江到了梁山，江湖好汉纷纷都來投靠宋江，这时的梁山在宋江的影响下实力大增，空前绝后，作为统领的晁盖来说，心里自然有一种吃腊的知味，自己身边的亲信与宋江无法抗衡，感觉这是被架空的节奏，不服输的心里产生了竟争的念头，因此，不听宋江劝告，主动出兵想证明自己的实力，不料被史闻恭一剑伤命。这可能就是晁盖与宋江各自能力不同差距的见证，也可能是晁盖命运的定数而决定。不论怎么说，这都是施耐庵作者在论述梁山当时的背景实况。
从上述这个情况来说，是晁盖对宋江的不满而引起的不加思索，荒唐莽撞丢了性命，这跟宋江有什么关系？为什么能说出宋江害死晁盖呢？为什么要扭曲事实呢？为什么要把一个胸怀大义的宋江说的如此卑鄙不堪？这是中国6、7百年前历史的事情，如果是现在，就要立案调查是谁给造的谣言了！
人类社会就是一个充满矛盾的辩证发展过程，在人类发展过程中，基本的矛盾依旧是生产力与生产关系之间的矛盾，上层建筑与经济基础之间的矛盾，这两个矛盾存在于一切社会形状之中的各种体现。规定社会的性质和基本结构，贯穿于人类社会发展的始终。从历史到现实，不论是一个国家、还是团体、或者人与人之间，都是对立与统一，冲突与和谐的矛盾关系中去找平衡，在平衡中才能统一成和谐的整体。如果矛盾不解决，就会横生技节，岀现偏差，晁盖就在这个偏差的误解中死去，晁盖的死应该说跟宋江有一定因素，但并非宋江害死晁盖。这就是客观现实。
也来妄评古人（还只是小说里的！）一句。宋江晁盖在路线理念上是有分岐的，但当时并未公开化或激化。没有迹象表明宋江要抡班夺权，更没有理由说宋江必害死晁盖。该栏目此类无聊的问题太多了！
晁盖把宋江这个即将开刀问斩的死刑犯，从江州法场劫上了梁山，确实是救了宋江的性命。
但宋江要害死晁盖，这个说法不知从何而来。《水浒传》里并没有这样的描述，民间流传的宋江要害死晁盖取而代之，纯属于空穴来风，没有任何事实依据。
当初，劫取生辰纲的事情败露，官府派人来捉拿晁盖，是宋江冒着被杀头的风险提前给晁盖报信，才使晁盖等劫取生辰纲的七人得以逃脱。从这个意义上说，是宋江先救了晁盖的性命。晁盖也知恩图报，逃上梁山后，当即派刘唐下山给宋江送来一百两黄金，外加一封感谢信。
事后，晁盖曾两次把宋江救上山，并甘愿以寨主之位相让，却都被宋江婉言谢绝。
既然如此，又何来的宋江要害死晁盖的说辞呢？
另外，晁盖死前留下遗嘱：若哪个捉得射死我的，便叫他做梁山泊主。这样的遗嘱也不能作为宋江害死晁盖的依据。因为晁盖不过是为了报仇血恨，并没有其它含意。
因此，说宋江要害死晁盖这个说法，无论是从道义上，还是从事实证据上，都是说不通的。
《水浒传》中晁盖救过宋江的命，宋江也救过晁盖的命，在救命方面应当是互不相欠。至于宋江是否害死晁盖却并无定论。
早在上梁山之前，晁盖当村长，宋江当押司，两人都是仗义疏财，急人所难之人，都有江湖名望。一个称呼保义，一个叫及时雨，一个在农村，一个在城里，一直互相敬重。
后来晁盖等七人劫了生辰纲，被官府通缉，因宋江及时报信，才得以逃脱上梁山落草。此时宋江成了晁盖的救命恩人。
宋江仍是官场中人，晁盖刚为江湖中人了，虽不在一条道，但仍惺惺相惜互有住来。宋江与晁盖不同之处在于他养了个小三名阎婆惜。这可要命了，这女人可非善茬，她私通野汉子宋江没抓他的现场也就算了，却还抓住了宋江私通梁山的证据，此私通可非彼私通，她逼宋江净身出户还要倒给百两黄金。宋江只好下杀手结果了阎婆惜，获罪遭发配。但不久以带罪之身又题反诗，这下就命不保了。晁盖带领梁山好汉劫了法场，救了宋江一命，并上梁山做了二当家。这哥俩各救各一命，按理恩已报了，又回到以前互不相欠了。
但以前两人在不同的行业里，如今却成了同事，而且还是上下级关系。从义气的角度讲这都是无所谓的事，但两人道不同就难免有问题了。晁盖本就是无意官场之人，即然受到官府追捕，梁山泊正好是一个栖身之地，反贪官反皇帝都是后人加在他身上的，其实真实的他就是做一个山大王，谁敢作对就灭谁。祝家庄扈家庄曾头市必须灭掉才能积累财富，官军进剿则游击战麻雀战对付，过得无忧无虑也无法无天。
但宋江不同，从来心有远大抱负，虽然犯死罪不得已落草，但时刻都在谋求复出。所以道不同不相为谋，矛盾出现了。
晁盖打曾头市中毒箭而亡，疑点重重，很多人认为是宋江指使人暗中射杀了晁盖而让史文恭背锅，即除晁盖又灭曾头市，一箭双雕也。施耐庵春秋笔法，欲语还休，让人猜度。如果真是宋江害死了晁盖，原因只能一个，就是为了招安。
读了这么多年的《 水浒传 》，才知道竟有这码事，看来宋江真不是个东西，他除了杀死自己媳妇外，还敢杀死晁盖天王，看来胆子不是一般的大 。他两人之间一定会有化解不开的深仇大恨，不然的话也不会对他的救命恩人下此毒手， 真是蛇蝎心肠的一个狠人，是山东的第一狠人。这件事情绝不能就到此为止，必须深挖，说不定宋江这厮还会有其它命案在身。
我赞同题主的质疑，晁盖之死确实与宋江有关，这是施耐庵在书中明写了的。当然，不仔细读，肯定是读不出来的。即便是金圣叹篡改文本，也道不出个所以然来。
那么，施耐庵是如何写晁盖之死的，晁盖救过宋江的命，宋江又为何要“害”死晁盖呢？
晁盖是第几任寨主？
这个问题若是问金圣叹，这厮也会毫不犹豫地说，晁盖是梁山第二任寨主。其实，别说金圣叹，恐怕在我之前，没有人会否定这个答案：晁盖就是梁山第二任寨主。
晁盖肯定不是第二任寨主，而应当是梁山第三任寨主。第一任杜迁，第二任王伦、第三任晁盖，第四任宋江。为什么呢？我简单地说说其中的隐秘吧。
王伦在林冲入伙后，喝酒时蓦然寻思道：我却是个不及第的秀才，因鸟气，合着杜迁来这里落草；续后宋万来，聚集这许多人马伴当。
合着，就是跟着，杜迁在前，王伦在后。这两人曾经在柴大官人家相会，临别之时，柴进赠予他们盘缠。此时，王伦恐怕不会因为柴进而生“鸟气”吧。杜迁、王伦分手后，杜迁大概就上梁山了。王伦应当是后来便“因鸟气”，才去投奔杜迁了。那么，为何杜迁就让位了呢？
这个疑问，要回到《水浒传》开篇引首故事中去解读。在这段不足一千字的故事中，隐藏了太多的信息，道尽了宋、明两个王朝的灭亡玄机。谁若是不信，可以拿《宋史·太祖本纪》、《明实录》这两个史料去对一对写赵匡胤出世的那段文字，看看《水浒传》到底隐藏了几个王朝的事。
写完赵匡胤的故事，以下便是北宋的皇位传承了，施耐庵是这样写的：（太祖）传位与御弟太宗即位。太宗皇帝在位二十二年，传位与太子即位。这朝皇帝乃是上界赤脚大仙。这其中，少了一个皇帝宋真宗。为什么呢？
这也是一语双关的写法，既暗藏了北宋的“金匮之盟”，又引出了朱洪武立孙子做皇帝，也就是以“杜迁”、“孙立”两条梁山好汉隐写的两个王朝的皇位传承历史。此处，单说与晁盖之死有关的“杜迁”。
“金匮之盟”据说是杜太后搞的，但是，宋太宗却违背了这个盟约，没有把皇位传回给太祖系。假如金匮之盟不被变作“虚钱实契”，那就没有宋真宗了。因而，杜太后迁转了北宋皇位传承世系，原本只能做王的人，却轮流做了皇帝，等于是改朝换代了，最终的结局就是“宋江”。
这就是梁山四任寨主在《水浒传》中的终极隐喻，暗示了大宋、大明两个王朝的灭亡。
所以，杜迁是梁山第一任寨主，没有“杜迁”，哪来的王伦？因为有了“王轮”，接下来便有了晁盖、宋江，王朝要改朝换代、断送江山了。
那么，施耐庵暗中把晁盖写成梁山第三任寨主，意欲何为呢？仅仅只是为了以谐音暗示王朝的灭亡吗？
花荣梁山射雁暗伏晁盖中箭
晁天王是厚道人，从不说人短处。但是，他偏偏就不相信花荣能够一箭射断画戟上的绒绦。满山寨人都相信，为何晁天王就不信呢？因为晁天王一反常态，这就出故事了。
晁盖不信，花荣不服气，看见一群宾鸿大雁飞来，便借了一张弓，单射第三只雁的头——晁天王曾头市中箭，恰好就是头部。
在花荣射雁之后，书中有一首赞诗，其中两句是这样说的：天边雁行惊折断，英雄雁序喜相联。这两句诗的意图就十分明显了，因为第三任寨主的离去，雁阵被冲断了。但是，英雄们重新排座次，又“喜相联”了。
这就是晁盖之死的大伏笔，难道与宋江没有关系吗？但是，宋江为何要“害死”晁盖呢？
咱们又得回到前面的故事中，来解读这个疑问了。说简单点，晁盖不是龙虎山伏魔之殿中镇锁的妖魔，不在一百单八将之列。而梁山又是道家一百单八将大聚义，晁盖继续做寨主，算怎么回事呢？所以，赞诗便道明了晁盖之死的原因：道家英雄要排座次，晁天王该离去了。
那么，晁盖不是一百单八将中的一员，是不是宋江搞的鬼呢？要说“水浒阴谋论”，这才是最大的“水浒阴谋论”，宋江到哪里去制造一块石碣，把晁盖排除在一百单八将之外呢？
石碣早就存在，晁盖他们上梁山，就是以“石碣”为跳板的。而晁盖不是道家的星煞，本出于两个蓝本故事，晁天王早就是顽铁铸成的“毗沙天人”，宋江上梁山时，晁盖已经死，就是一尊佛像了。
《水浒传》中的“托塔天王”，就是毗沙门天王、北方多闻天王，晁盖原本是佛教的护法天王。晁盖与白胜的关系，也能证明晁天王不是七星聚义的一员，他施耐庵就是把他写成了佛门的护法天王。
晁盖是佛门天王，典出《毗沙门天王随军护法仪轨》，这个典故我已经讲过很多次，此处不再重复，只说一点：白日鼠其实就是毗沙门天王左手中的白色“吐财鼠”。毗沙门天王还是一尊财神，道家妖魔要搞大聚义，怎么能缺了这尊财神和他手中的吐财鼠？
毫无疑问，晁盖是佛门护法天王，他怎么能做道家星煞的寨主呢？当然，王伦也不能做寨主，便被林冲杀掉了。
托塔天王合二为一
如果细读《水浒传》原著，就会发现，曾头市黑夜之中的那一支箭无毒。我曾经仔细“掐”了晁天王带兵袭击曾头市，从中箭到拔箭之间，经过了五个多小时。假如箭上有毒，晁盖冲杀这么长时间，为何就不中毒呢？
晁盖很清醒地回到了大营，“急拔得箭出，血晕倒了”。只是血晕倒了，还没中毒呢。
“林冲叫取金枪药敷贴上，原来却是一枝药箭。晁盖中了箭毒，已自言语不得。”——金枪药上有毒。同时，也说明晁盖血晕之前，肯定是能够言语的。
施耐庵写得纹丝不乱，交代得清清楚楚，晁盖之死，就是与宋江有关。但是，这又不是一场谋杀，宋江并没有“害死”晁盖。
怎么讲呢？
我们不妨来看看引诱晁盖中埋伏的两个僧人是何来头。书中说，这两个和尚是法华寺的僧人。法华寺在哪里？就在现在的北京城，如今尚有法华寺街。
那么，晁盖的法事又是谁主持的道场呢？却是来自“北京”龙华寺的大圆法主。
施耐庵把真实的北京，与北宋时期的“北京”，也就是大名府进行了偷梁换柱，其中隐藏的深意就是来自“北京”的僧人，把自家的护法天王“接引”去了大名府。因为，大名府中也有一个托塔天王。
李成绰号天王，他是李家的天王，当然也就是托塔天王了。而他身边的闻达，则是专门诠释李成的，施耐庵也要把李成写成与晁盖一样的毗沙门天王，暗伏两大天王合二为一。毗沙门是梵语，意思就是毗沙门天王福德之名闻达四方。
我这样讲，是不是很玄乎呢？其实一点都不玄乎，梁山好汉中，有好几个佛道合体的人物，上面讲到的白胜，是先佛后道，而鲁智深、武松则是先道后佛，他们都是亦佛亦道，佛道合一的梁山好汉，是“晁宋二头领一同替天行道”，寄托施耐庵“佛道合一”宗教思想的象征。
晁盖“死”后，曾经两次显圣救宋江，一次是在大名府城外，告诉宋江以地灵星治病。另一次还是与大名府有关，帮助了来自“北京”的玉麒麟，轻松地活捉了史文恭。
晁盖的这两处显圣，同样出自《毗沙门天王随军护法仪轨》。在这个佛典中，毗沙门天王显圣安西城北门楼，在一只金鼠的配合下，帮助唐军大败番兵，解了安西城之围。
因而，两大托塔天王合二为一，佛道联手，“替天行道，保境安民”，梁山好汉必定还将与托塔天王一道，抗击金兵——晁天王并没有死，那么，也就谈不上宋江“害死”晁盖了。