请问《西游记》中，乌巢禅师的真实身份是谁？
乌巢禅师其实就是地藏王菩萨。
首先必须要说，吴承恩也是个外行，因为在佛教，严格来说不存在“禅师”这个称呼。讲经的叫法师，讲戒的叫律师。没有禅师。这是因为，禅是心传，不可释讲。佛祖拈花，迦叶尊者一笑，禅由此传。禅是法的一个分支，正确来讲还是应该叫法师。
当然了，我们不能苛求小说。虽然有一点点瑕疵，但是《西游记》依然是部好书。
“乌巢”是地藏王菩萨的化名。
大愿地藏王，为什么叫“大愿”？在神话故事里，地藏王发下弘誓：地狱不空，誓不成佛。所以有那句话：我不入地狱谁入地狱。
他在《西游记》第五十八回《二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭》里也出过场，那个才是本相出场。至于乌巢，那就是他的化身了。他的故事主要是在《地藏菩萨本愿经》里。
所谓“乌巢”，就是黑暗的居所，也就是身居黑暗之处。你想，地藏王住在地狱，地狱不黑暗，还有哪黑暗？在《本愿经》里已经点出来了，地藏王“居黑暗，心光明”，专门居住在黑暗之处的菩萨没别人，就只有地藏王。
更何况，《西游记》里乌巢传给唐僧的《多心经》，另一个名字就叫《地藏王心经》。地藏王虽然化身成乌巢，但就差没把身份证贴脑门上了。
名“乌巢”——居于黑暗之处；所传经文为《地藏王心经》，而且法力无边，能预知未来，地位之尊又可以理直气壮藐视孙悟空猪八戒他们，这与把“地藏王”三个字写在脸上有什么区别？你想，去了取经团队智商下线，在这种情况下，谁还认不出来对过那位就是地藏王啊？
所以说，这还有什么“真实身份”，所传经文名目都明明白白告诉你叫《地藏王心经》，这也就是受剧情限制，不然就凭这么明显的特征，连点神秘感都没有。
乌巢禅师是《西游记》原创的一个艺术形象，这个形象涉及到藏传佛教。因而，“乌巢禅师”这个问题讨论起来就比较复杂了。本回答尽量避免深奥的佛学知识，只从文本表面以及背后的些许寓意，揭秘一番《西游记》中这个原创角色的“真实身份”，看看吴承恩为何要写这样一个人物。
乌巢禅师授心经
猪八戒为何住在“福陵山”
因为乌巢禅师是猪八戒引出来的人物，所以，回答这个问题，就得从猪八戒说起。
却说观音菩萨带着木叉行者前往长安寻访取经人，来到福陵山时，收服了天蓬元帅下界的猪刚鬣。既然入了佛门，观世音就按照如来佛祖确定的辈分，给天蓬元帅起了法号，叫做猪悟能，还命他“持斋把素，断绝了五荤三厌”，因此，猪悟能别号猪八戒。
猪八戒住在福陵山云栈洞，曾经有一个老婆叫做卵二姐。卵二姐究竟是何意，我曾经解读过，她应当就是石卵诞生的孙悟空的妹妹，猪八戒“调戏”的嫦娥。而猪悟能断绝“五荤三厌”而得名猪八戒，这一处写得十分“阴险”，“朱八”，就差一个“重”字了。
福陵山，其实是“弗菻国”，弗菻，是古代对罗马的称呼，《大唐西域记》中叫做“拂懔”。朝鲜僧人慧超曾经于大唐玄宗开元年间前往弗菻国取经，著有《往五天竺国传》，其中，叫弗菻作"拂临"。显然，慧超把弗菻国也叫做“天竺国”，也是去了“西天”取经。
明万历十年（1582年）时，利玛窦从罗马教廷入广东肇庆，就自称是从天竺而来的僧人。因此，《西游记》的背景是在明朝思想启蒙时代，书中写的不止是如来佛祖佛法东渐。同时，讨论了“中学为体，西学为用”，外来文化融入的大题目。其中，“乌巢禅师”也是围绕这个主题塑造的一个虚构形象。
因为猪八戒住在了福陵山，所以，他接触的事物要比唐僧、孙悟空、沙僧更多，大唐取经人中，只有八戒认识乌巢禅师。但猪八戒受命前往“西天”，拜的是如来佛祖，他当然宁愿受罚，也不愿意跟着乌巢禅师去修行了。
乌巢禅师因何住在乌斯藏
《西游记》第十九回“云栈洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心经”中写道，唐僧在福陵山高老庄收了猪悟能，继续西行。一个月后，“行过乌斯藏界”，那就是越过了边界，来到了乌斯藏。
唐僧见这里的山很高，便对新徒弟说，要仔细搜寻。八戒却说没事：“这山唤做浮屠山，山中有一个乌巢禅师，在此修行，老猪也曾会他。”原来，猪八戒早就认识乌斯藏浮屠山的乌巢禅师。那么，猪八戒是什么时候认识这个西域禅师的呢？
四大名著中，《西游记》、《红楼梦》都得到了《水浒传》的真传，施耐庵在书中很多隐写符码，都被后面的两个隔代弟子加以点化，作为隐喻手法暗藏了故事。猪八戒的“高老庄”，其实出自《水浒传》中的高俅。
高俅发迹这回书中，实际上写的是朱元璋为何不把皇位传给老四朱棣，而要搞“孙立”的历史原因。“高”出自《明实录·大明太祖高皇帝实录》，朱洪武生前就以皇后马氏的谥号，为自己定制了“高皇帝”的谥号，意思是要与汉高祖比肩。历史上只有刘邦叫做“高皇帝”，清代修《明史》只记载了《明实录》中称呼的“高皇帝”谥号，《本纪》中都没有认可朱元璋为“高皇帝”。
猪八戒腾云驾雾于福陵山云栈洞与高老庄之间，恐怕就是弗菻在明朝时正式得到朱家皇帝认可而传教的真实写照。而同样到过弗菻的慧超，恐怕就是这个乌巢禅师的一个原型吧。但是，乌巢禅师又因何住在了乌斯藏的浮屠山呢？
因为，乌巢禅师象征着藏传佛教。这个问题，导语中已经讲过了，现在的疑问是，藏传佛教为何以“乌巢禅师”来象征呢？
这个显得有点奇怪的人物，恐怕又与《三国志通俗演义》有关了。吴承恩当年看不到《三国演义》，这个书名是明末清初时才有的。正如施耐庵不可能写《三国演义》那样，吴承恩看到的只能是《三国志通俗演义》或者《三国志传》。
那么，乌巢禅师又是如何与《三国志通俗演义》有关呢？
乌巢禅师难道与官渡之战有关？
据相关资料显示，佛教最早传入“东土”，是在公元前二年左右。汉哀帝元寿元年时，博士弟子景卢出使大月氏，大月氏国王使人口授《浮屠经》。这恐怕就是《西游记》中提到的“浮屠山”了，浮图就是佛教在当时的称谓。
《后汉书·西域传》中曾经提到：“天竺国，一名身毒，在月氏之东南数千里。……其人弱于月氏，修浮图道，不杀伐，遂以成俗。”《西游记》中，以毒钩刺伤如来左手中指的蝎子精，恐怕也出自“身毒”这个汉代天竺。
有正史记载的中国历史上第一次“西天取经”，则是在汉明帝时期。《后汉书·西域传》中说，汉明帝梦见头顶有光的高大金人。博士傅毅进言道：“西方有神，名曰佛，其形长丈六尺而黄金色。”汉明帝于是在永平十年(67年)时，派郎中蔡愔、博士弟子秦景前往天竺国拜佛求经。
汉使到了大月氏，请回了高僧摄摩腾、竺法兰，用白马驮着佛教经典回到了洛阳。汉明帝于是建白马寺，翻译佛经，纪念白马驮经之功。
汉明帝曾经被刘秀封为东海王，《西游记》中的白龙马、东海龙王也应当出自《后汉书》。孙悟空龙宫借宝，白龙马是唐僧的坐骑，其寓意是“唐僧取经”是在汉明帝之后，借助了佛教当时在“东土”早已流传并盛行的局面。
《西游记》与汉代有关，那就与《三国志通俗演义》有关了。“乌巢禅师”给我的第一印象，就是官渡之战的乌巢。没错，就是这个意思。
曹孟德有诗云“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，无枝可依”。曹操的《短歌行》中《水浒传》中有隐写，就是鲁智深倒拔垂杨柳，柳树上的那只聒噪的老鸦。柳树被拔掉，老鸦便“无枝可依”了。这段故事，写的是大明黑衣宰相道衍和尚“遇林而起”，即遇到燕王而成就了“正果”。其中，究竟是怎么回事，那就得在我所解读的《水浒传》中找答案了。
所以，《西游记》中写道：“那禅师见他三众前来，即便离了巢穴，跳下树来”，“那禅师化作金光，径上乌巢而去。”这就十分形象地把“乌巢”、“乌鹊”写进了故事之中而塑造了“乌巢禅师”。当然，吴承恩乌巢禅师来自官渡之“乌巢”，而是以这样一个形象，照应“东海龙王”、“白龙马”，强调一个“明”字。
世德堂本《西游记》如《水浒传》那样，以北宋邵雍的诗为全书总括，把一百回按照《清夜吟》划分为二十卷，每一卷的主题词就是《清夜吟》的一个字。这首诗是这样写的：“月到天心处，风来水面时。一般清意味，料得少人知。”因而，《西游记》也是以汉唐背景隐写明朝的事。“斜月三星洞”，也就出自邵雍《清夜吟》而无疑了。
唐代玄奘取经并没有经过乌斯藏，所以，孙悟空不认识路，乌巢禅师却认识。而且，还传给唐僧《心经》，这就说明，乌斯藏先有人去过天竺取经了。
据传，唐初西日桑哈得观音菩萨所授，前往印度依止于蒋华西宁（文殊友）25年，取出蒋华西宁埋在菩提伽耶的伏藏后返回汉地。然后，将无上极密类安置于唐朝国都长安的吉祥门柱下，自己到清凉山（五台山）尸林坐禅。这恐怕就是乌巢禅师的又一个原型了，也是乌巢禅师传授给唐僧心经的典故由来。
明朝都城古称蒋州，南唐时叫江宁府。因此，“乌巢禅师”只是一个符码，吴承恩写的是明代与乌斯藏的关系，也寓意了汉藏文化的交流与相互影响。其中，也暗藏明廷历代皇帝对乌斯藏的管辖与治理，以及文化方面的交流。同时，也以“乌巢酒徒”这个典故，照应《清夜吟》，暗点了明朝当时的局势……。
这个问题讲起来就复杂了，就此打住吧。
《西游记》出场的人物中，最神秘的有两个，一个是菩提祖师，一个是乌巢禅师。
乌巢禅师神秘在哪里？
首先，他认识唐僧和猪八戒，却不认识鼎鼎大名的齐天大圣孙悟空。
其次，他传授了唐僧一卷《心经》，被唐僧传之后世，成了“修真之总经，作佛之会门”，可见此人绝非一般。
最后，最神秘的是他念了一篇偈子，竟能预言唐僧师徒西去路上的一些情节，而且《西游记》的故事基本上是按照这样一个粗略的框架来上演的。
那么，这乌巢禅师究竟有何来历？
其实他就是上古妖皇帝俊的第十子。当初帝俊生子十只三足金乌，被后羿射下九只。第十子因身形尚小躲过一劫，得女娲庇护。在《封神演义》中他化身陆压报恩，而在《西游记》中则化身乌巢禅师指点唐僧。
有何证据？
第一，“乌巢禅师”中的“乌”，对应了“三足金乌”。
第二，所谓的“乌巢”就是鸟巢，他只在一个柴草窝里容身，其实和三足金乌相契合。
第三，乌巢禅师离开时，踏云光而去，实为太阳，就是没被后羿射下的最后那只三足金乌。
综上所述，乌巢禅师就是帝俊之子三足金乌，故而如此神秘。
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乌巢禅师是《西游记》中第二位神秘人物，仅次于孙悟空的授业恩师菩提祖师。他的出场戏份不多，基本都在第十九回《云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经》之中，由于影响不是很大，所以一直未受重视。不过关于乌巢禅师的身份，大家也是众说纷纭。
我们可以看看书中的几个关键点，简单的分析一下。
一、欲收八戒、不识悟空
据猪八戒回忆到，这位禅师曾要收猪八戒为徒，说明他认识猪八戒曾经就是天蓬元帅。那么这位禅师应该是天庭的座上宾，当然，天庭的座上宾是不少的，但他敢收天蓬元帅为徒，说明其身份不低。
可这位禅师并不认识孙悟空，但却知道他去过西天拜师，因为，孙悟空在拜师时就是从南瞻部洲（大唐）走到西牛贺州（西天）的。孙悟空拜师之事很少有人知道，这位禅师的段位可不是一般的高。
二、 示好三藏、欣然传经
乌巢禅师称唐僧为圣僧，说明他对其十分尊重，必然也知道这位是金蝉子转世。禅师本人住在浮屠山，肯定是佛派高人。
《摩诃般若波罗蜜多心经》简称《多心经》，其实就是现在所说的《心经》。书中说“此乃修真之总经，作佛之会门也”，是万法中最顶阶的功法。而唐僧犹如打开了一扇大门，从此“常念常存，一点灵光自透”。唐僧也开始踏上修仙之途了。
三、神通广大、实力超群
乌巢禅师的能力也是非常强的，尤其是预知能力：
道路不难行，试听我吩咐：千山千水深，多瘴多魔处。
若遇接天崖，放心休恐怖。行来摩耳岩，侧着脚踪步。
仔细黑松林，妖狐多截路。精灵满国城，魔主盈山住。
老虎坐琴堂，苍狼为主簿。狮象尽称王，虎豹皆作御。
野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒。
你问那相识，他知西去路。
这诗句里面提到了已经发生的事情，也还提到了没有发生的事情。孙悟空还不服，想要试试这禅师，结果“莲花生万朵，祥雾护千层。行者纵有搅海翻江力，莫想挽着乌巢一缕藤”。禅师四两拨千斤的将孙悟空的攻势化解，足见其超群的势力。
分析一下
通过以上三点，可见乌巢禅师的水平非常之高。禅师敢收八戒，说明他身份很高，因为猪八戒无论在天庭还是后来成为菩萨级别的净坛使者，都是高级官员；禅师传《多心经》指点金蝉子转世的唐僧，说明他的级别不低于如来佛祖，加上其超强的实力，在《西游记》中可并不多见。
他是太上老君吗？老君虽是三清之一，但还是道派的；
他是如来佛祖吗？现在佛很忙，没有天大的事儿，他是不会出面的；
他是弥勒佛祖吗？未来佛在后面出现过，而且他对这取经四人组并不感冒，毕竟后来是如来的人，与这位接班人无关。
我大胆的猜测，这位禅师肯能使过去佛——燃灯古佛。这位高僧已经退休，但心系佛法的传承，提点后辈也是他的心愿。
当然，这一切都是笔者的猜测，毕竟《西游记》崇佛，如来和弥勒都出现了，那么这位过去佛祖也应该露个面，即使不以真实身份也是可以的。
这个乌巢禅师可不是纯虚构的人物而历史上却有其人。
历史上名叫鸟巢禅师，住杭州秦望山是位得道高僧。
禅师云游四方到了杭州的秦望山，见有一棵大松树，盘屈如盖。感此于自己有缘，于是就在树上栖止。禅师身边有很多喜鹊在此筑巢，与和尚怡然相处，所以被时人称为鸟窠禅师，又叫做鹊巢和尚。
关于鸟巢禅师有一段与唐时大诗人白居易的故事。
白居易在杭州任太守时，曾听闻鸟巢禅师的大名，遂去拜访鸟窠禅师。请教禅师什么是佛法大意。禅师回答:“诸恶莫作，诸善奉行。”白居易很不以为然，说道:“这有什么神奇，这是三岁小孩子都知道的话。”禅师回答:“三岁小儿虽道得，八十老人行不得”。白遂领悟而去。
所以西游记里的乌巢禅师并不是哪位大能的化身，而是作者把真实的鸟巢禅师代入其中。
西游记里的人物或者神仙，大部分都能在历史或者其他地方找到出处，并不是纯粹的虚构神话故事！
这也是西游记的成功之处，把各各时代得道者都汇聚到一个大的故事里，最终形成了这个多彩多姿的西游故事。
是观音的可能性比较大，因为乌巢禅师知道取经的路线，知道前面有哪些妖怪，这些都是她实地考察过的，别人就算知道有取经这回事，但也不会知道得那么详细。
而且取经前半段的工程(前五十回）大多数都是观音安排的，或者都间接有她的参与，她那么做就是为了使取经工程早点走上正轨，她在浮屠山化作乌巢禅师，就是为了给唐僧打预防针，让他不要因为困难就放弃。
而且纵观全书，就只观音有见到神通广大的妖魔就有想收入麾下的赤裸裸的想法，那么她化作乌巢禅师想哄猪八戒也就可以理解了。
据说很厉害，神通广大，专门在此等候师徒4人路过。