俗话说“肩挑四两为客，帮人一日为奴”，这是什么意思？

中华民族是一个充满智慧的民族，人们总能从生活中总结出一些朗朗上口的俗话。这些俗话，“洞明皆学问”，往往蕴含着很深的道理。今天我们就来说一说“肩挑四两为客，帮人一日为奴”这句话的含义。

“肩挑四两为客”。

1、“肩挑四两为客”最早指的是，走街串巷的货郎，虽然做的是小本生意，但是却很受人欢迎与尊重。

70年代以前出生的人们，可能还有记忆，当时中国的零售业并不是很发达，全靠货郞挑着担子，走街串巷卖一些针头线脑、糖果零食等日常用品。

这些人靠着辛勤的劳动，方便了人们的生活。大家对货郞的热情，无异于对待自家的客人。因此，早先的时候，当货郞是一项很受人尊敬和羡慕的职业。

当然现在随着经济水平的提高，交通、运输、物流业的发达，甚至有了网络电商，人们有了更便捷的购物渠道，货郞也永远退出了历史舞台。

不过，货郎那种能顺应时代发展，为了谋生不辞辛苦，创新经营模式的做法，还是值得我们学习的。

2、“肩挑四两为客”这句话还告诉人们做客的礼节。

中国是一个礼仪之邦，走亲访友有很多的讲究。走亲戚的时候，要带上一点礼物，主人会把你当客人对待。

《红楼梦》当中的刘姥姥，第一次来到荣国府，还因为自己空手而来感到羞愧。

她说：“我们家道艰难，走不起，来了这里，没的给姑奶奶打嘴，就是管家爷们看着也不像。”意思是，自己虽然是来走亲戚的，但是没钱买礼物，就是管家们看着也不像话。这充分说明走亲访友，不带礼物是很失礼的。

但是得了贾府的帮助以后，到了秋天，刘姥姥二进荣国府，就带来了家里新收的蔬菜瓜果，刘姥姥也觉得腰板挺直了不少，甚至跟着贾母逛了一趟大观园，还在贾府住了一夜。

3、“肩挑四两为客”说明了待客的基本礼数。

中国是一个人情社会。“肩挑四两为客”这句话还告诉人们，即使客人带了很少的礼物来我们家做客，我们也要热情招待，笑脸相迎，而不能看人下菜碟。

从另一个方面分析，客人带的礼物少，也可能是家庭不富裕，或者来的目的就是有求于我们。我们也要像对待客人一样，以礼相待。

“帮人一日为奴”。

1、“帮人一日为奴”意思是帮别人干一天活儿，人家也会觉得你的帮助微乎其微。

因为早先时候，人们在农忙季节互相帮忙干活儿，是一件很平常的事情，当时人们不会把劳动力核算成金钱。这样，帮一天工的意义有多大，根本显现不出来。而给人去帮工，最多也就是在饭食上做得好一点。

现在不一样了，农村遇到农忙季节，往往花钱找人帮工。这样谁也不欠谁的人情，倒是干脆利落得多。而且双方平等，公平交易。

2、“帮人一日为奴”也告诉我们，为别人做任何小事也要认真对待。

我们哪怕给人帮一天忙，也不要潦草对待，要把事情做得尽善尽美，就像古代的奴隶为奴隶主服务一样。

如果你因为帮人一天，把事情给人弄砸了，等于给人家帮了倒忙，就会落下埋怨，连自己也觉得丢脸。

这其实反映了一种做人做事的正确态度。在任何时候，对待任何事情，我们都不能掉以轻心，不可草率行事。

3、“帮人一日为奴”意思是不要局限在打工者心态。

因为旧社会，有的穷人没有自己的土地，只能靠给地主打工挣钱养活一家人。可是哪怕你给一个地主打过一天工，在人家眼里也是一个奴隶一样，是没有自由可言的。

而如果你走不出打工的老路，可能一辈子就这样下去了，是不会有什么大的出路的。

其实这句话现在也有一定的借鉴意义，它告诫人们，趁着年轻，不要安于现状，尤其不要养成一种打工者的心态。要在打工的过程中，增长见识，提高能力，要开拓多种就业渠道，走出自己独特的创业之路。

看来，“肩挑四两为客，帮人一日为奴”这句话，既有做客的礼节，又有做事的态度，还告诉我们待客的礼数，甚至还提醒我们要对自己的未来有职业规划。

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俗话说“肩挑四两为客，帮人一日为奴”，这是什么意思？

这个在农村来说，是很形象的说法。平日你去别人家做客，拿礼物去了就是上门是客，空手去了就是去帮忙干活的。不过也有做生意和打零工的另外一种解释。

其实，在农村类似的说法很多，各地人的理解也不一样。你像类似的说法，“手提四两为商，帮人一日为奴”，“肩挑四两为客，做工一日为奴”等等，都在说明一个事理。

“手提四两为商”，这个很好理解，指的是过去在农村走街串巷的买卖人，小生意人和卖货郎等，按照现在的说法，就是做小生意的买卖人商人，这个就比较轻松自由的很，因为自己就是老板了，想干就干，不想干就自己放假休息。

但是“做工一日为奴”，就是说给人家打工了。在以前，指的是地主或者富人家雇佣的短工或者长工，就相当于现在的打工者或者农民工吧。做工一日就是打零工吧？反正是做工一日为奴，就是拿人钱财替人消灾，端人家饭碗，就要受人家的管理，这个就是说不爱自由，就像奴隶一样的做事。

至于题主说的老俗话“肩挑四两为客，帮人一日为奴”，我的理解很简单，就是前面的意思。可以举个例子，比如女婿姑爷去老丈母娘家，你要是担着礼物（旧时用扁担挑着礼物）去丈母娘家，就是客人，就会被以礼相待，中午说不定就有七个盘子八个碗的酒菜。空手去就不好说了，说不定还要帮忙白干一天的农活，中午累死累活的才能混上一顿饭吃。

老俗话就是那个意思，说的比较可观形象，有时候来说，是民间对习俗礼法的经验总结，看看就好，不一定说的都对。

农村俗语说“肩挑四两为客，帮人一日为奴”是什么意思？ 应该说，不得不佩服老祖宗语言的犀利，一句话把人直接分成了两个等级，一方为客一方为奴。是为客还是为奴，有天意也有人为，“客”与“奴”很大程度上取决于自己。

不管客还是奴都是服务于人的，不同的是自由和非自由的区别。哪怕自己做的买卖再少，就算是摆地摊，那你也是自己的主人，别人也会称呼一声老板。记得小时候的农村很贫穷，经常有货郎和染布的染匠走街串巷，那时候没有“老板”这个称呼，大人们都称呼货郎和染匠为师傅。虽然他们做的都是小本生意，却也是给自己当老板，无需听从别人的差遣。

这个道理放到现在更是有了明显的区别，要想不看别人的脸色，尤其不喜欢别人限制你的自由，那就只能给自己打工，自己当老板，也就是俗语说的客。当然事情都是两方面的，如果不想自己担当责任，那就只能去“为奴”了。给别人打工，在过去被称作是扛活的，也就是生活在最底层的人。你只要被人雇佣，哪怕一天，也是曾经“一日为奴”。

简单的说“肩挑四两为客，帮人一日为奴”就是说不管买卖大小，只要你自己干，别人就尊称你是客，反之给别人帮工就是奴。其实不管是客还是奴，都需要付出辛苦和努力，分工不同而已。

“肩挑四两为客，帮人一日为奴”，这句话在农村老话中经常能够听到，也经常被一些人挂在嘴边，这句话其实把人情往来和做客之道一语道破。

“肩挑四两为客”

“千里送鹅毛，礼轻情意重”这句话我们都耳熟能详，去别人家做客时不能空手而去，也是我们的传统礼仪，但是所携带的礼物也有个度。我们如此与人交往时经常会听到“怎么不把家搬来”，说的就是主人待客时嗔怪客人带的礼物过多，不过这不过是一句客气话，去别人家做客空手而去是一种不礼貌的表现，尤其是求人办事和去人家吃饭的时候。

“肩挑四两为客”说的是去别人家做客，礼物无需拿的太多，讲究的是礼轻情意重，拿的太多可能是有求于人，或者本身就是自家亲戚并没有把自己当客人。

我们平时去别人家做客，尤其是远道而来的，本身带太重的东西就不方便，因此拿的轻便一点更能显示出自己客人的身份。

“四两”在这里是个虚数，因为我们去做客所带的礼物讲究成双成对，尤其是很多地方讲究“四样礼”，因此这里面的“四两”说的是带礼物的样数，也就是所带的礼物为双数。

“肩挑四两为客”这句老话，可以很清楚的看出为客之道，在现实生活中很多的礼尚往来也都是如此。

“帮人一日为奴”

帮助别人很少有帮人一天或几天的，而且帮助别人的时间长了，自然要受主人家的指挥，这个时候主人家是没有把你看做是来帮忙的，而是看做是自己人就是来帮着干活的。

“帮人一日为奴”，讲的也是你本身来帮助别人是不携带礼物上门的，而且来帮忙就是来干活的，心里也是有所图的。比如农村农忙时节以前互相帮工，这本身就是一个交换劳动的方式；还有就是去别人家帮工，主人肯定会好菜好饭招待的，都说“吃人家的嘴短，拿人家的手短”，因此去给人帮工一天其实一种变相的通过劳动获取报酬的方式，只不过这种报酬是以另外一种方式支付的。

“帮人一日为奴”，自然要在把这天帮别人的事都要做好，农村盖房子或者地劳作，这时候的帮工都是要出大力的，这种体力付出跟“奴”差不多，因此才有这么形象的形容。

“帮人一日为奴”，还有一层意思说的就是能够去帮助别人干一天的活，那么这活是比较繁琐的，因此一定要有始有终，必须干好和干完，这个就跟主人家雇的“奴仆”干活一样，必须要完成而且要把这活当做自己家的活来干，也就是我们常说的“帮人帮到底”。

“帮人一日为奴”，讲的意思就是帮助别人干活时间长时，不要惜力，而且要接受受帮助的人指挥，并且要把这当做自己家的活来干，这其实讲的是一种帮助别人时的心态。

“肩挑四两为客，帮人一日为奴”，这句俗语讲究的就是为客和待客之道，以及帮助别人要实实在在的，这可以说是生活中的智慧。

有句古话：肩挑四两为客，帮人一日为奴。

这句话深刻的反应了为人之道。

肩挑四两为客，意思是说，为客之道，起码也要肩挑四两作为礼物。

去别人家里作客的时候，一般都需要象征性带点礼物。礼物虽然不在于多珍贵，但是需要有。因为礼轻情意重，“肩挑四两”是为客之道。

空手去作客会让人看不起。

这句话主要也是在告诫主人家，不能嫌弃客人带的礼物轻。别人上门来，哪怕只带了很轻微的礼物，也是客人，需要以客礼相待。

帮人一日为奴，意思是说去帮人，哪怕是只帮一天，也要以奴仆的心态去做事情。否则只会帮人无功。

这句话主要是在告诫帮人者。

帮人，不同于打短工受雇于人。

如果是打短工，干一天挣一天工资，一个出钱一个出力，找个陌生人都可以干，彼此没有太多计较。

但是帮人的性质就不同了。如果不是关系很到位，主人家不会请你去帮忙。即便是主人愿意请，关系没那么到位，被请的人也不愿意去。

谁肯白帮忙？

既然去帮忙，就必须要降低身份，放下架子。因为关系好，主人不好意思多说你什么。如果你还端着架子，以客人的姿态干活，不仅活干不好，而且会帮人无功，甚至会跟主人关系搞僵。

主人如果对工作有什么要求，作为帮忙的，尽量要少提建议。否则只会产生“做事不由东，累死也无功”的结果。

以奴仆的心态去帮人，才会达到该有的效果。

我们老家曾经闹出过类似事件。一位村民家里失火了，周围村民们都去帮忙灭火。那个时代都是土木建筑，黄土夯实为墙，房顶用木材做成房梁，铺上木板再盖瓦。当时火已经上房了，把木料都烧坏了。

人们几下就扑灭了火，虽然房顶已经毁了，主人家还是感激不尽。

这时候村民们建议，大家人多力量大，帮主人把房顶重新盖起来。

主人连连说不用不用。

村民们以为主人是跟大家客气，一再要求要帮主人家把房子盖好。

最后主人发火了，“我这家里，我说了算…”

最后搞得不欢而散。村民们私下里都在抱怨救人无功。

不久以后，失火这家人把房子拆了，盖成了楼房。

原来这家人早就想盖楼房，但是怕露财。这次失火，正好处理了旧房子。

帮人，一定要放低心态。否则真的帮人无功。

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民间很多俗语，浅显易懂，深入浅出，有的虽难登大雅，却奥妙无穷；虽然看着很简单，但是其中蕴含的道理却很深邃；有的道理初看平淡无奇，但随着年龄的增长，社会阅历的丰富，才能慢慢体会个中滋味。正所谓——年少不识曲中意，再懂已是歌中人。

今天题主所说的“肩挑四两为客，帮人一日为奴”也就包含这样的道理。短短两话，“客”“奴”两相晰。那么这句俗语是什么意思呢？

这句俗语在民间有很多解释，基本大同小异。无论别人有何高见，如何解读？我个人而言，从表象来看第一句无非是说：

过去那些在农村走街串巷，高声吆喝的买卖人，就地摆摊，随手揽客的小生意人。按照现在的说法，就是做小生意的买卖人、小商人，因为自己就是自己的老板，想干就干，随心所欲。

第二句话是说：如果只是给别人帮忙，既就是生意做得再大，从理论上讲你也只是个给别人做嫁衣，并不能主宰自己生存空间的“打工者”，这就是所谓的“奴”。

显而易见，这里的“客”与“奴”带走一定的封建等级色彩，但作为俗语无可厚非，恰恰符合其语言特征。作为所阐明的道理，却不因为时间的推移而失去应有的意义，其中隐含着大智慧，没有职场经历的人是体会不到的。

就以我们这一代人来说，每一个人步入社会，最初级的职业规划无非是“铁饭碗”（国企）甚至“金饭碗”（公务员）。可随着国家经济改革的深化，很多国企慢慢淹没再市场经济的大潮中。面临二次创业的挑战。面前无非两条路——给别人打工，自己当老板。

如今想起来，为了生存可以自主选择。但我要说的是，打工只是个过渡，最终走上自主创业的道路才是王道。因为从你打工的那一刻起，你就处于了不平等的态势，从这一刻起，你就失去了话语权！但凡有这种经历的60后人，应当有深切的体会吧？

用一句话来总结，那就是这句俗语——肩挑四两为客，帮人一日为奴。
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肩挑四两为客，帮人一日为奴。

肩桃四两，指的是做小本生意，货郎就是肩挑四两银子的货，虽然是小本生意，自已当家做主，走到哪里都受人尊重。帮人一日，帮人同样也能得到工钱，能养活自己，但是帮人是很受气的，就象做奴隶一样受气，现在打工的，的确受气。

梁启超先生在《敬业与乐业》一文中说，人不可无业，人当敬业乐业，意思是说，干一行爱一行。“业”就是工作，职业，人这一辈子，一方面需要通过从业养家糊口，另一方面也为社会贡献力量，创造价值。

古人对于从业，有一个流传很广的观点：“肩挑四两为客，帮人一日为奴”，意思是：即便是做一些走街串巷的小买卖，只要自己做老板，就可以自己说了算，这种人受人尊重，称为“客”。

反之，如果给别人帮忙，给别人打工，就要受到别人的管制和约束，不能自由支配自己的时间，这种人只能为别人服务，被视为“奴”。

其实，做一个自由职业者，还是去体制内，是各有利弊，因人而异的。

自己创业，白手起家，也有很多成功的典范，李嘉诚，马云他们走的都是一条自由创业的道路，经过一番努力，获得了成功，缔造了自己的商业王国。

还有一些白领，他们靠自己的才华，去大公司大企业或成为国家公务员，端着铁饭碗，享受着很高的薪水，衣食无忧，也非常令人羡慕。

成龙的父亲一直告诫儿子：一定要自己干，不要给别人打工。听从父命，成龙成立自己的公司，考自己打拼，在演艺界声名鹊起，取得了巨大的成功。

我的一个发小，在深圳打拼，一去就是二十多年。上些日子微信聊天，他和我说了这样一句话:前一段时间自己干，赔的不行，现在是给别人打工。我当时的理解是:自己干风险太大，给别人打工只要干好自己分内职责就行，没风险，没责任。

看来，是自己做买卖还是给别人打工，并不是一成不变的。做买卖，做好了可以暴富，做不好也可能倾家荡产。给别人打工，虽说失去了人身自由，但是日子稳定。

无论是做自由的买卖人，还是为别人打工，都需要付出艰辛的努力，都要不懈地奋斗，否则，最终一定是一事无成。

我是黑嫂，我来回答。

农村俗话从某种意义上来说，其实也是一部生活宝典。当然了，由于时代的发展和变化，这些“宝典”中的一部分会过时或者失去其道理，这是因为过去人们的认知是有一定局限性的，所以导致有一些俗话带有时代的烙印和主观性，这也是可以理解的。

还有一些俗话想要理解，就要明白一些过去的生活习惯，可虽然是过去的生活习惯，有可能现在没有了，但并不代表就完全没有道理，只不过这些道理是需要我们举一反三去推。

像是这句“肩挑四两为客，帮人一日为奴”，现在有些人看到这句话时会有些懵，不明白这句话讲的究竟是个啥意思，因为现代人对于肩挑和帮人的理解和过去有些不同。

那么，这句话究竟是个啥意思呢？有没有道理？

黑嫂说一下自己的看法。

一、这句话说的是个啥意思

如果想理解什么叫肩挑四两为客，首先得明白这个肩挑挑的是啥。

在过去时，农村做小生意的人不像现在，现在有的开着面包车，再不济开个三轮。在过去的时候哪里有这样的条件？想要在农村做小生意，他们是需要肩膀上挑着担子走街串巷吆喝着去卖，也就是过去人们常说的“货郎”。

这些人挑的挑子并不重，因为里面不装啥值钱的东西，多是一些针头线脑、蜡烛洋火啥的，重量是没有，主要是得靠自己双腿走，这在现在听起来不可思议，有人说这得多累啊，其实不累，挑习惯后跟平时走路没有区别。

这类人虽然肩膀上挑的东西没有多重，但却方便了农村的日常生活，平时他们跑的也是熟悉的一些村子，慢慢跟村里人熟悉了，来了喝点水，甚至是吃点东西也是常见的事，村民们都淳朴，把这些人当客待，这就是肩挑四两为客的意思。

同样是在过去，“帮人”可不是简单的帮，这里的帮人是帮工的意思，什么叫帮工？就是别人家里田地种不过来，你去给人家帮工，人家是雇佣的，并不是白帮。或者是管饭，或者是适当给些钱。

不管你是帮工一天还是一年，那你就等于是被别人雇佣的人，是在人家手下讨生活，所以你必须得听人家的指挥，人家让你干啥你就得干啥，让你割麦你不能除草，让你上班你不能睡觉。

所以，不管你帮工多久，只要你下了手，那就等于是人家的工人了，自然得听人家的。

二、这句话有道理吗

假如我们仔细去看这句话，会发现一个有意思的现象，那就是这句话里的两件事，同样都是服务于某些人，同样都是挣某些人的钱。但受到的待遇却完全不同。

比如说挑货的货郎到了张三家里，他有可能免费吃到张三家的馒头，而且他卖货还会挣张三的钱。可是帮工的想要白吃这个馒头就有困难，尽管他同样也是挣张三的钱。

为什么会有这样的现象出现？服务方式不同，需要和被需要的不同，导致了待遇不同。

卖货的货郎是被需要的，他挑的货是张三需要的，所以他可以挣张三的钱，弄不好还能白吃张三的馒头。而帮工的则不然，对于他来说，张三才是被需要的，他是在张三手里讨生活，如果他不干，还可以找别人来干。

需要和被需要之间，产生了待遇不同。

现在的农村，挑着担子卖货的货郎没有了，消失了，那种给人打长工的也不多见了。可是，并不代表这句话中的道理就消失了。

现代没有挑担没货的了，但是有开车卖货的，现代没有人长期帮工了，可是短工也经常有，举一反三的话，打工就是这类的一个变种。

所以，道理并没有消失，你如果跟对方产生的需要和被需要关系，那么就可以平等，可以互通有无。如果只是自己需要，对方被需要，那自己就会处在被动状态。

这种道理过去有，现在有，以后也并不会消失。

最后：当然了，对于俗话的理解各有不同，所解读出来的意思和道理也不会相同，这太正常了，这才是解读的正确打开方式，千篇一律的解读是极没有意思的。就这句话来说，黑嫂认为说得看似简单，但却有一定的生活哲理在其中，您认为呢？

我是黑嫂，很高兴为您解答问题，再见！

“肩挑四两为客，帮人一天为奴”，指过去待客之道。过去秤为十六两一市斤，八两是半斤，四两半斤都不到。你去走亲戚，即便带半斤不到东西，也视为礼物，你是客人。不能空着手。过去关中地区有一笑话，父亲看出嫁女儿，旱烟锅杆上挑两个红萝卜，算是看女之礼，亲家得好吃好喝伺候着。反之若空着手，给人干一天的活，还得不到重视，遭人白眼。得知礼，过去崇尚礼，礼尚往来，礼轻仁义重。要遵重别人，礼上周到。

当然每个地区不一样，但“周公之礼”大同小异。