契丹人属于什么民族，为什么东丹王的自画像高鼻深目？
我觉得我应该回答一下你的问题，我就是云南契丹后裔，契丹人真的是高鼻深目，至少我是这样，我身高176，在云南很少我这样身高的。在我上大学之前我们那边人还以打老鹰为生，我们叫的老鹰就是秃鹫，我们那边人因为打老鹰被抓起来判刑的很多，好几个都是判了十多年，现在已经没有人打老鹰了。
我们那边祭龙，祭山神的时候要吃火烧猪，水生是纯生猪肉的里脊剁碎了拌水腌菜吃。
还有小时候最喜欢玩的游戏叫老母猪窝，这个被证实是契丹人的游戏，有兴趣的可以私信我教你怎么玩。
暂时想到这么多，附几张照片让你们看看契丹人长相吧
契丹人是凶奴和鲜卑人联盟形成的吧！应该以自述为准！?♂?他们是黄种人！黄种人也有高鼻深目的！[大笑]
契丹人是黄皮肤黑头发的黄种人，即华夏人，他们与汉族人没什么区别，只不过发型有些怪异。我们可以去佩服已故武侠大师金庸先生，在他的《天龙八部》中曾有一个纠缠不休的情节，即丐帮帮主乔峰的身份问题。乔峰本不是中原人，但是在他的笔下，契丹人的外表与中原人没什么区别，以致于没有人能从外貌识别出他契丹人的身份。足可见契丹人与汉民族是没有差异的人种，同时也显视了金庸大师扎实的历史功底和严谨的著作态度。
（耶律阿保机）
我国现有56个民族，绝大多数都属黄种人，极少数是其他人种，其分布也是有替规律可寻的。比如在东北，辽河、黑龙江流域及大兴安岭一带自古就是众多民族的发祥地，而他们都是黄色人种。特别是这些民族在壮大自身后就开始向中原挺进，最终与汉民族融合。在这个区域先后诞生了东胡（后分裂为鲜卑、乌桓两部）、靺鞨、室韦等古老民族。而契丹就是由鲜卑演变而来，靺鞨是女真及满族的祖先，室韦又是蒙古族的先祖。
中华大地的西北地区多外来人种，比如汉朝时的西域诸国以古印欧人居多，他们早在公元前十一世纪时就迁徙于当地，也可以算是当地最早的开发者。西汉时候，中原势力开始西进，西域各民族逐渐臣服，并接受汉朝的羁縻统治。而西北的重要民族羌族也是出自华夏族，同样属于黄种人。而西南地区少数民族的组成最为复杂，但几乎都没有脱离黄种人的范畴。
契丹兴起于唐朝末年，几乎与北宋同时灭亡。公元916年阿保机称“大圣大明皇帝”，定国号契丹。公元947年，阿保机次子耶律德光宣布国家为“大辽”，后晋、南唐、吴越等国都表示臣服，于是耶律德光志得意满，自称是全中国的皇帝。
耶律德光是阿保机的次子，按理无缘皇位，皇位应无可争议地传给太子耶律倍，也就是题目中提到的东丹王。结果事非所愿，在母亲述律氏的极力运作下，耶律倍被排挤掉，皇位由次子耶律德光继承。按理说，手心手背都是肉，为什么母亲要废长扶幼呢？其实是母亲觉得耶律倍并不适合做皇帝。
耶律倍温文尔雅，精通契丹文和汉文，他还是一位藏书家，造诣颇深的画家，他的作品《千鹿图》和《猎雪骑》艺术水平登峰造极，后宋朝皇室收藏品。他崇尚中原文化，不恋骑射，与契丹的传统习背离，与母亲的意愿大相径庭，而兄弟耶律德光崇尚武力，英勇健壮，所以耶律倍皇位继承权最终被兄弟取代。
耶律倍失去继承权后，心中郁闷，同时担心兄弟迫害，于是携带数十名侍臣，从海上乘舟经登州（今山东蓬莱）流亡中原，投奔后唐。后将姓名先后改为东丹幕华、李赞华。公元937，死于石敬塘之手。至于他的自画像高鼻深目特征，应该属于游牧民族的典型相貌，或者是自己故意润色的结果，与人种没有关系。
感谢朋友的点赞关注！欢迎发表不同看法！
引言
公元926年，契丹英雄耶律阿保机东征渤海国胜利，完成了其收复祖地的毕生心愿。之后废渤海国号，将其改名为“东丹国”，册封太子耶律倍为“人皇王”，并赐予其“天子冠冕”，这已经明确表示要让耶律倍继承其皇位。
然而天有不测风云，耶律阿保机班师回朝途中突发疾病，竟连后事没有交待便驾崩于扶余。按照常理，耶律阿保机曾学汉人立长子耶律倍为太子，这就表明皇位非他莫属，但对于当时还处于奴隶制末期、思想制度都比较混乱的契丹人来说，无论是耶律倍的太子头衔和所谓的“人皇王”并不能对契丹人形成震慑，故而皇位继承形势瞬间陷入了僵局。
这时，一个女人毅然决然站了出来，她表示“皇子年幼，主少必致国疑”，自己可以效仿吕后“称制，摄军国事”，于是这个女人面不改色地掌控了朝政大权，心安理得做起了契丹“掌舵人”，这个女人就是耶律阿保机的表妹、太子耶律倍的母亲、契丹国皇后述律平。
那么，为什么述律平不直接将长子拥立成皇帝呢？依照现在东丹王传下来的自画像，为什么其高鼻深目类似外国人呢？一切都要从这个契丹人的开国皇后述律平说起。
契丹开国皇后述律平
述律平，在其氏族内部被唤作“月理朵”，是当时述律家族的长女，按照氏族传统，耶律和述律是通婚的两个部落，故而在十四岁时，述律平便嫁给了大她六岁的表兄耶律阿保机为妻。
述律平不像普通女子一样柔弱，相反她绝对算得上是个狠角色，其眼光犀利、手段毒辣，并且精于骑射，具有卓越的政治军事才能，堪称耶律阿保机的左膀右臂，而且契丹人当时并没有限制女性参政，所以她的才能得以充分的发挥，史书称其“勇决多权变”。
述律平第一次展现其不凡的政治军事才能是在耶律阿保机攻打党项时，当时的述律平被丈夫留在后方，不料室韦人趁虚而入大肆劫掠，述律平率老弱残兵出征，智计频出，以弱势兵力大破室韦人，其威名传遍北方。
耶律阿保机被迫辞去可汗时，述律平帮助丈夫将迭剌部治理得井井有条，为其东山再起奠定基础。更狠的是，这个女人居然亲自策划了一场“鸿门宴”，将其他七部的首领一网打尽，为丈夫统一契丹、登上皇位扫清了障碍。
如此英明果决的女人，自然不可能事事听从耶律阿保机的安排，即便他是自己的丈夫，所以当她亲自将丈夫的三百多名嫔妃送进陵墓中为阿保机陪葬时，自己却拒绝按习俗陪葬，她宣称幼小的儿子还需要自己来调教。
当朝臣们反对她主政时，述律平直接将属于自己的二十万骑兵陈兵于野，直接让群臣闭上了嘴。
述律平就是这样一个强势的女人，所以谁来继承皇位，她同样也要干涉一番。
左右皇位，逼走耶律倍
述律平和丈夫一共生育三子一女，大儿子就是太子耶律倍，二儿子是兵马大元帅耶律德光，小儿子是耶律李胡。耶律阿保机死后，皇位本应毫无争议地传给耶律倍才对，可事实并非如此，因为其母亲强势介入了皇位非传承。
在述律平看来，自己这个大儿子是个汉文化狂热分子，敬仰孔子和儒学，治国理政张口闭口都是儒家那套仁义道德，与契丹的传统有些格格不入，虽然她明知道丈夫需要需要一个宽厚仁慈之君来守江山，但从她内心却并不认同这个大儿子真能守住这个江山。
相反，她认为二儿子耶律德光才是皇位继承人的真正人选。耶律德光虽然文采稍比耶律倍稍逊，但像极了自己和耶律阿保机，精于骑射、武略出色，拥有一颗强大的军事头脑，这才是她心目中草原帝王最完美的形象。而更重要的是，耶律德光的妻子是女儿质古与弟弟室鲁之女萧温，也就是说萧温是她的外孙女兼内侄女，在述律平看来，耶律德光继承皇位会对萧家作最大的保护，恐怕这才是述律平想让耶律德光继承皇位的原始初衷。
我们说过述律平非常有头脑的政治家，她知道就算自己挺耶律德光做皇帝，但无法阻止耶律阿保机留的老臣们以及汉臣们对耶律倍的支持，而契丹不可能因为选皇位继承人一事分裂，所以她决定孤注一掷，先下手为强。
于是在耶律阿保机大祭奠之日，述律平召集耶律倍的支持者们问道：“你们想念先帝吗？”这些大臣绝大多数是耶律阿保机的老臣，他们听到皇后有此一问，这些人便纷纷表达了对先帝的思念之情。
述律平听后微笑道：“既然你们这么想念先帝，那我允许你们生生死死陪伴先帝，以解你们的思念之情！”然后让兵丁将这些大臣押进帝陵陪葬耶律阿保机。
汉人大臣赵思温不服怒怼述律平道：“说起先帝最为亲近之人，非皇后莫属，既让我们这些老臣侍奉先帝，皇后为何不以身殉葬，以慰先帝在天之灵呢？”
述律平大概早有准备，面对赵思温的反驳她面不改色道：“幼子尚未成人，且国不可一日无主，所以我暂时不能随先帝而去！”说完竟取出一把佩刀，毫不迟疑地剁下自己的右手，命人将手送入帝陵中，代自己殉葬，这样一来老臣们再也无话可说，乖乖地接受了殉葬的命运。
述律平以强势手段镇压了耶律倍的支持者，耶律倍无奈之下决定主动辞去太子之位，并带着群臣向述律平请命，希望弟弟耶律德光继承大统。
述律平见目的已经达到，但为了平息舆论还是让自己两个儿子骑马并立，对大臣们道：“我两个儿子都很优秀，但按照我们契丹人的规矩，应该贤者举之，现在将选举皇帝的的决定权给你们，你们拥护谁，现在就为谁牵马吧！”
述律平说得认真，但大臣们却知道不能当真，之前数十位老臣已经进了帝陵陪葬，谁还看不清楚形势？结果拥有法定继承权的太子耶律倍被冷落，大家纷纷走到耶律德光的马前牵起了缰绳，就这样述律平“顺应民意”让耶律德光继承了皇位，是为辽太宗。
意外当上皇帝的耶律德光为报答母亲的拥立之功，尊其为“应天皇太后”，并在述律平断腕处盖起了“断腕楼”，定太后生日为“永宁节”，并承诺此后契丹皇帝一概要娶萧氏为后，这一切让述律平非常满意。
但是在怎样处理耶律倍的问题上，耶律德光犯了难，述律平虽然让其不准手足相残，但是相到这个兄长做太子多年，朝中有着相当大的影响力，一旦处理不好，自己也将会陷入万劫不复之地。最终在述律平的建议下，耶律德光还是放耶律倍回了东丹国。
但是耶律倍是东丹王，在其属地内可穿天子冠服，设置百官，有着极大的自主权，放耶律倍回去，让其养精蓄锐，多年以后会不会威胁到自己呢？耶律德光越想越害怕，于是绞尽脑汁想了一个办法：将东丹国迁往辽阳东平郡。这样一来，将耶律倍置于自己的眼皮子底下，其东丹王的封号也就名存实亡了。
其实耶律倍对于皇位早已没有想法了，相到母亲对待老臣的残酷，他早已不敢对皇位有任何想法了，于是在失去皇位以及东丹国搬迁，都没有什么太大反应，完全一副既来之则安之的样子。
可恰恰这样平淡无奇的生活又引起了耶律德光的怀疑，于是有事没事将耶律倍召回皇都嘘寒问暖，甚至隔三差五亲自带兵去东丹国看望耶律倍，甚至还想方设法拉拢收买耶律倍的手下，监视着耶律倍的一举一动。
这样一来，耶律倍为开始害怕起来。自己皇位也让出去了，东丹国也无所谓了，就想安安心心做个富贵闲人也不让，这是真要置自己于死地吗？
就在他们兄弟二人互相猜忌之时，后唐皇帝李嗣源听说了耶律倍的遭遇，遂给耶律倍写了一封信邀请其去中原住上一段时间。耶律倍相到自己的遭遇，又害怕耶律德光真的赶尽杀绝，于是答应了李嗣源的邀请前往中原。
此行注定是一辈子的背井离乡，临行之际耶律倍感慨万千，于是找来一块木板在上面刻下了著名的《海上诗》：“小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。”然后带着爱姬高美人投奔后唐而去。
耶律倍的悲催结局
耶律倍投唐受到李嗣源的高规格接待，不仅以天子礼仪迎接了了他，更是将唐庄宗李存勖的妃子夏氏嫁给了他，同时还赐姓名为李赞华、拜其为怀化军节度使，可谓是荣宠至极。
但是李嗣源死后，耶律倍的待遇便明显低了不少，尤其是李从厚即位后，不仅对耶律倍这个契丹人疑神疑鬼，更是觉得掌握兵权的河东节度使石敬瑭、凤翔节度使李从珂皆有谋反之意，结果一番自杀式的操弄后终逼的二人造反将其击杀，李从珂自己以李嗣源义子的身份登上皇位。
然而，李从珂这个皇位继承的名不正言不顺，拥有更强大实力的石敬瑭作为李克用的正牌孙女婿，不由地对皇位开始觊觎起来。于是他向耶律德光开出了三个令所有契丹人都难以拒绝的条件求援：第一、向契丹称臣，以父之礼对待契丹皇帝；第二、把卢龙一道以及雁门关以北的十六州割让给契丹，这就是宋王朝历代皇帝念念不忘的“幽云十六州”；第三、每年进贡“岁币”若干。
这三个条件深深打动了耶律德光，但是真正打动耶律德光的是耶律倍送来的密信。耶律倍称此时是千载难逢的南下良机，希望契丹趁唐国内乱之际，南下攻伐中原。
于是得到契丹确定答复的石敬瑭马上在太原称帝，建立了后晋王朝，同时派人送上“幽云十六州”的图籍，承诺每年孝敬“父皇帝”三十万匹布帛。
耶律德光收了这么一个听话的“儿子”，还轻而易举拿到了梦寐以求的“幽云十六州”，龙颜大悦之下遂挥军南下。李从珂闻之惊惧不已，便要求耶律倍与自己自焚殉国。
耶律倍自是不愿意，李从珂恼羞成怒派出刺客李彦绅将之刺杀。
耶律倍死后，被一名僧人草草收尸，后来石敬瑭找到其坟茔亲自为其服丧，以汉人王爷的礼仪为其重新下葬。后来在耶律德光的要求下，耶律倍的尸体再次被起来出运回契丹，耶律德光将其改葬至医巫闾山，赐谥号“文武元皇王”。
其实耶律倍死的一点也不冤，且不说他的确背叛了待他恩重如山的李嗣源，还勾结契丹谋图中原，这种背信弃义之徒如何死也不为过。况且耶律倍来了中原之后，原本一个儒雅之人竟变得无比残忍，经常以折磨小妾为乐，曾对着夏氏挖出小妾眼睛，并生吞入肚，夏氏竟被他吓的出家为尼。他还在家中常年养着大批歌舞姬，目的竟然是在其手臂上刺洞吸血，其残忍性可见一斑，所以说耶律倍之死一点也不值得同情。
耶律倍自画像之谜，高鼻深目的契丹人究竟是什么民族？
虽然耶律倍到了中原之后一改在契丹时的儒雅变得残暴无比，但是儒家文化还是深深刻入了他的骨子里，作为草原出身的文人，他在后唐期间画下了大量的画作，我们熟知的《射鹿图》、《番骑图》等就是他亲手所绘，被美国波士顿艺术博物馆收藏的《东丹王出行图》更是描绘了自己游骑射猎的情景，而在这副画作当中，我们可以看出一些东丹王的本人长相，高鼻深目与我们印象中的契丹人有着显著区别，我们不仅会有这样的疑问——契丹族究竟什么民族？东丹王疑似欧洲人这又是为何？
- 先来回答第一个问题，契丹究竟是什么民族？
据史学家考证，契丹、乌桓和鲜卑应该是同一个祖先，即战国时期在辽河流域崛起的东胡，有名的历史事件是燕昭王将心腹大将秦开作为人质送到东胡，后来窥视了东胡军事秘密的秦开率燕军击溃东胡千里，此后长城边上再无东胡马队的出现。
历史中再次出现东胡的身影已经是汉朝时期了，当时的匈奴单于冒顿于公元前206年袭击了“东胡大人”，这位东胡领袖的头颅最后被镶上牛皮，成为冒顿的专用尿壶，东胡部族也被冒顿赶至乌桓山和鲜卑山，这就是后来的乌桓族和鲜卑族的由来。漏网之鱼的东胡部族继续在辽河流域繁衍生息，成为后来的契丹族，他们可以做到自给自足，虽然多次躲避了战乱，但同时也给限制了部族的发展，当时有一首诗描述了契丹的生活场景。
行营到处即为家，一卓穹庐数乘车。千里山川无土著，四时畋猎是生涯。
中原经历了“五胡乱华”之后，鲜卑人迅速崛起统一了北方，契丹族看着同一个祖先的鲜卑族如今成为中原之主，着实眼热得不行，于是经过内部讨论之后，决定向鲜卑人进贡，从而也想从中原分一杯羹。
当契丹人进贡途中看到北魏兴盛富庶的景象后，他们不由对中原产生了空前的仰慕之情，更是对中原文化产生了巨大兴趣。而在学习中原王朝的文化时，契丹内部的文化、经济、军事各方面都得到了大幅度的发展和提高。
当时的契丹，夹在西部的柔然和中原的北魏之间，生存压力还是非常大的，他们很清醒地认识到自己部族与这两个庞然大物之间的差距，于是一忍再忍，慢慢积蓄力量。
中间虽一度经历了北齐、突厥的入侵导致契丹八部分化成三个部分，但在唐太宗时期他们终于迎来了重新聚合的机会，契丹八部分而后立，并得到了大唐赐予其真正的根据地——松漠都督府，这为后来契丹的建国打下了坚实基础。
当欧亚草原上的回纥民族灭掉突厥之后，契丹人在其首领阻午可汗的带领下又叛唐投降回纥，契丹人与回纥人的关系就固定下来，回纥述律部世代与契丹迭剌部通婚，形成了坚不可摧了部落政治联盟，这种情况一直维系到契丹灭国。
契丹灭火之后，契丹人的辉煌被金人以及蒙古人对历史的恶意篡改下，永远尘封在历史中，14世纪之后世间再无契丹族，它就像黄河中的一滴水最终融入无边的黄河中，再也不可见，你以为这就是契丹人的整个历史吗？答案是否定的！
清顺治七年，俄国哥萨克骑兵占领了雅克萨城，达斡尔人进行了艰苦卓绝的抵抗斗争，他们正是当年契丹族的后裔，清政府为了表彰其功劳，特意将其编入索伦部落，契丹人再次拿起武器为国作战。清乾坤二十九年，索伦兵随大军远征并驻防在伊犁，从此达斡尔人在伊犁也有了分支。
更令人惊喜的是，如今在云南也发现了契丹人的后裔，这支契丹人分支是辽国天祚帝的八弟阿育及其士兵的后代，他们当年转战云贵川地区，还没来得及回朝复命，辽国便灭亡，为了躲避金、宋、蒙古人的追杀，他们将自己的姓氏改为莽、蒋等，现在约有十万左右的人口，经过基因比对，达斡尔人与云南蒋姓契丹人有着相似的父系起源。
契丹人的后裔终于被找到！
所以，追溯历史来看契丹的种族，它应该是战国时期的东胡人无疑，但是在长达千年的演变，契丹人在辽河流域繁衍生息，已经成为一个土生土长的民族，其文化、生活习惯皆学自中原汉族，所以以“汉文化催生的民族”称之更为合适。而其后人并非完全消失在历史长河中，只不过变了一个身份仍然参与着历史而已！
再来分析东丹王高鼻深目之谜。
有人认为契丹人属于鲜卑族。这种说法的由来是慕容鲜卑与羌人融合诞生了吐谷浑，而吐谷浑就是典型的高鼻深目，故而东丹王有着鲜卑血统，所以会有契丹族其实就是鲜卑人之说。
但是我们也要看到，在真实的历史中契丹人和慕容鲜卑中间隔着柔然和拓跋鲜卑，二者不可能有真正的接触，而拓跋鲜卑一向被认为是汉化最为彻底的鲜卑部落，其容貌长相几乎与汉人无异，所以“契丹即鲜卑说”是不成立的。
既然契丹自身的血统没问题，而基因突变的可能性更是微乎其微，所以只好从其母亲一系来寻找原因了。
我们之前说契丹迭剌部与回纥人述律部世代通婚，而回纥的祖先是高车国，也是当今维吾尔人的祖先，另外一个回纥人的大部在蒙古九条河地区，我们称之为“乌古斯”，是当今土库曼人的祖先。无论土库曼人也好，还是我们的维吾尔人也罢，其面部特征与汉人、辽河流域诞生的契丹人以及蒙古人都有着明显区别，其典型特征就是“高鼻深目”。
而述律部作为回纥人流传下来的部落，虽被当时的契丹人所征服，但其血统还是保留下来，而且只与契丹贵族通婚，在一定程度上保证了回纥人的纯正血统。另外根据如今的维吾尔族来看，回纥人也是“高鼻深目”的人无疑，所以东丹王带有这种特征也是情理之中的事情了。
结语
耶律倍被母亲剥夺了皇位继承权，即便有着与母亲一样“高鼻深目”的特征仍难以幸免，其实这完全可以理解，翻开历史就可发现，有建树的古代政治家手段都比较恶劣，如刘邦、吕雉、李世民、武则天等等，这是因为“封建时代最肮脏的政治需要更肮脏的心灵去周旋”……
从战国时期的“东胡”到唐宋时期的“契丹”，抑或是普及的“达斡尔人”、“云南蒋姓人”，其实契丹人从未远离历史，他们一直在融合，可谓是你中有我，我中有你，都为国家的缔造和经济、文化的发展作出了宝贵的贡献，这是“和而不同”的文化背景下得个性生存，所以对于“华夏”这个大家庭而言，无论哪个时期，“契丹人”同样功不可没。
参考资料：《契丹史》、《逝去的帝国》、《契丹简史》等
我是旅行者说文史，这个问题我来回答！
说起契丹，我们就不得不从匈奴首领冒顿单于说起。匈奴第一代单于头曼被儿子冒顿弑杀后，位于匈奴部落东部，游牧于今天老哈河、西拉木伦流域的东胡人以长辈自居，居然义愤填膺，派出使者向冒顿单于兴师问罪，一而再，再而三的凌辱匈奴人，一会儿向冒顿单于索要宝马，一会儿向冒顿单于索要美女，一会儿又向冒顿单于索要两国之间的土地。忍无可忍的匈奴王冒顿在一个月黑风高的夜晚，率军偷袭了毫无防备的东胡部落，正搂着冒顿的阏氏（正妻）寻欢作乐的东胡大人就这样被砍掉了脑袋。
东胡大人的脑袋被匈奴冒顿单于做成尿壶以后，东胡人在万般无奈之下，分两路退走：退居乌桓山（今内蒙古阿鲁科尔沁旗一带）的一支被称为“乌桓”；退居到鲜卑山（今内蒙古科尔沁右翼前旗一带）的一支被称为“鲜卑”。
契丹就是东胡后裔鲜卑的旁支。东晋的时候，鲜卑莫那部落被鲜卑慕容氏所建立的前燕打散，整个部落分三路退走，其中一支就是后来建立了北周的宇文鲜卑（如下图），另外两支就是库莫奚和契丹。
公元916年，契丹人阿保机称帝，定国号为“契丹”，并把自己的氏族（迭剌部和遥辇氏八部）改称为“耶律氏”，将与迭剌部和遥辇氏八部通婚的部落都改称为“萧氏”，并立长子耶律倍为太子。
耶律阿保机率领契丹铁骑征服了契丹北部的乌古、党项诸部以后，就大举西征，平定了西部诸部；然后，耶律阿保机率军东进，灭掉了由靺鞨人（女真人的先祖）建立的渤海国，改渤海国为东丹国，册封皇太子耶律倍为东丹王。
契丹被女真人灭国以后，契丹之族名再也未有人使用过。契丹人除了大部分融入汉族、女真族、蒙古族外，还有一部分人辗转退居到今天东北嫩江一带的莫力达瓦达斡尔族自治旗内，这就是今天的达斡尔族人。今天的达斡尔族人，不管是外貌体征，还是生活习惯，跟生活在东北地区的蒙古人、汉人区别不大，成为了我国五十六个民族的一部分。
我就有一位达斡尔族朋友，我们相互认识了十几年，直到他孩子高考的时候，才知道他是达斡尔族，在内蒙古可以享受加10分的民族待遇。
所以说：契丹人和我们汉族人一样，都是纯正的黄种人，至于说，东丹王的自画像是高鼻深目，多是受地域地理影响所造成的，但是，跟西域（我国新疆）地区的那种高鼻深目的样貌还是有很大区别的。
关于契丹这个消失的民族，他们已经融合到汉族蒙古族满族和朝鲜族中了，就算现在能找出契丹人基因也一定不纯了！
生活在大兴安岭、嫩江和呼伦贝尔草原交汇处的达斡尔人。当地传说，几百年前，一支契丹军队来到这里修边堡，从此便定居下来。这支军队的首领叫萨吉尔迪汉，就是达斡尔的祖先。所以契丹人血统最接近的应该是达斡尔人！
我个人认为契丹人可能是蒙古族的一个分支。因为维吾尔族与哈萨克族还有现在的俄罗斯有一部分认称中国人为契丹人，我怀疑契丹人本来就是汉民与北方游牧民族融合的产后果，以至于现在融入汉族满族，朝鲜族根本分不清哪个是契丹人。所以我认为契丹人就是汉族与少数民族的混血！
契丹人属于高加索人种，过去曾称黄头鲜卑，就是金发碧眼的。人种上是欧罗巴人种，既高加索人种。由于早期迁徙居住在兴安岭地区，所以在东亚属于另类。
契丹人，古代游牧民族，居住在今蒙古国及中国东北地区，采取半农半牧生活，语言属于阿尔泰语系蒙古语族，但受到通古斯语族的强烈影响。契丹人的风俗习惯与汉人不同。契丹人髡发，服装通常为长袍左衽，圆领窄袖，裤脚放靴筒内。
鲜卑族是继匈奴之后在蒙古高原崛起的古代游牧民族，属阿尔泰语系蒙古语族，兴起于大兴安岭。为魏晋南北朝对中国影响最大的游牧民族，起源于东胡族，分布在中国北方。秦汉之际，东胡被匈奴冒顿单于打败，分为两部。分别退保乌桓山和鲜卑山，均以山名作为族名，形成乌桓族和鲜卑族，受匈奴奴役。
匈奴是中国古代北方游牧民族，兴起于今内蒙古阴山山麓，他们披发左衽。据《史记·匈奴列传》中记载，匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。中国古籍中的匈奴是秦末汉初称雄中原以北的强大游牧民族。
我认为，契丹的主体还应该是蒙古人种，而东丹王高鼻深目的外貌，应该是受母系基因的影响，因为，契丹本身就是由匈奴、鲜卑、月氏等民族融合而成的部落。在长期的演变过程中，又不断与其他民族通婚。所以，即使有一些人有高加索人种的特征也不奇怪。
契丹人大概率是春秋战国时代的「宋国和吴国的分支后裔」。
简单表述了，契丹直系后裔达斡尔以泰族基因O2a和羌系北三苗基因也就是汉族主体基因O3为主。泰民系从文化和基因分支都属于古楚苗蛮系，也是殷商联盟的重要组成部门，他们与朝鲜基因O2b最近而朝鲜基因就是殷商箕子族。韩国人祖辈源自古楚地界，是湖北安徽一带的。从朝鲜人的祖先传说也能证实，所谓檀君就是帝尧陶唐氏，去湖南会发现很多姓唐或谭的家族。龙与潭更多连接也是源于此。
古代民系早期迁徙有一个特点，就是血亲族群集中生活。倘若分开也是按血亲家族进行分离。比如羌系北三苗和苗瑶。比如朝鲜基因和泰族基因。所以契丹里的泰族基因不可能是早期迁徙过去的，只可能是后来因为特殊情况流落过去的。泰族民系应该是殷商时就调转枪头与绕道返回的先羌联合了。因为江西吴城遗址就是殷商时期的，就是由泰族基因和羌系基因组成的。图中黄红两色的就是吴城遗址。
这也对应了太伯奔吴这个历史记录，就是说羌方与殷商对峙战争使得羌方派出先羌绕道返回进入蜀地、楚地和吴地去联合兄弟民系瓦解殷商联盟。这也说明殷商灭亡是联盟体系被蚕食瓦解后导致的，并不是什么纣王无道导致的。
建立西周后又发生了新的冲突，比如淮夷乱、三监乱，这其实是西周治国体制与原本本土的方国血亲集中生活模式发生了大冲突。后来的西周就是分封制，是打破了血亲集中生活的模式，于是周代引发了姓氏大爆发。血亲族群是同一个姓氏，所以个人只有名字，不需要姓氏区分。只有打破血亲集中生活模式，进入到混居模式才会使得需要姓氏进行区分。所以泰民系发明了泼水节，指的是着火的魔头滚落人间需要用水浇灭。羌系就代表着被割头的刑天、饕餮等。昆明阿拉乡撒梅人就有祖先被割头的传说，撒梅人就是古蜀昆仑开明氏昆明族后裔，也就是羌系的杜宇古蜀。可见泼水文化是发源于楚地泰民系的，其影响到了苗瑶和部分彝族，所以这些民系都有一些泼水文化。同样契丹后裔达斡尔也有泼水文化。
泰民系周初时南迁至四川使得古蜀和百濮南迁只云南。至今四川攀枝花还有傣族，凉山彝族还有20%泰族基因。也不是全部都走了，留下的就是微子宋国和吴国的一部分。我们知道曹操大概率就是O2a泰族基因后裔，其家族源于殷商发源地安徽亳州，同时也是宋国地界。今天看，泰族基因还分布于广西壮族和广府汉族里，其次就是湖南地区和安徽这一带相对多一些。达斡尔里有泰族基因，耶律大石建立西辽导致西域也有一些泰族基因。这也是部不成器的历史学者说泰族源于西域的原因。后来西辽的泰族基因还融入了回族，还在云南保山融入了汉族。因为他们参与了蒙古的赤军探马。
从文化上看，契丹一词就是苗蛮称谓之一七娜，也就是今天外语里的中国一词，也是支那一词。支那是被后人污名化导致的误会，实际上就是扫帚星斯拉夫群体称呼苗蛮的七娜一词，指七仙女圣婴后裔。同时阿七娜在满语里是指狗，对应苗蛮养狗人。契丹指的是羌系北三苗代表的帝丹朱，今天西藏人很多丹增人名，就是指羌系为帝丹朱后裔，也叫苏丹。这是因为契丹里还存在吴国先羌后裔，他们文化没有演进还保留部分古埃及丧葬文化，比如金面罩。因为羌系北三苗就是由下埃及返回的，就是昆仑开明氏。指古埃及开明时代，也是《山海经》里的昆仑之虚上有开明兽的原因。汉族也保留部分古埃及文化，比如狮子文化，比如古代帝王和大臣的冠就与古埃及的发型对应。汉代之前女子的披发也是古埃及发型。包括唢呐、琵琶也都是由古埃及带回来的文化。语言里走麦城是发生于羌系斯拉夫扫帚星的苏美尔闪米特进攻以色列境内的含米特大鲧族夏甲和以实玛丽德意志造成的败走麦城历史。目前还可以确定帝丹朱台、帝尧台就是古希腊。希腊民俗里的红帽和遮耳布就是指下埃及红冠和苗蛮被抛弃时被割了右耳。日耳曼则有遮手衣，就是多加一件衣服遮住左手，因为那是辈复仇砍去了左手，并且发明了馄饨抄手。
契丹建立的是辽，辽对应的是泰族民系在东南亚的寮国，就是老挝泰国柬埔寨这个体系。耶律也是汉族的礼乐一词，就是越黎的意思。耶律阿保机也是指苗蛮系的公鸡占卜迷信，就像殷商后裔女真的完颜阿骨打是对应苗蛮的牛皮鼓文化，女真是朝鲜基因和扫帚星斯拉夫以及乌拉尔等组合，与满族的同古斯完全不是一回事。契丹与蒙古的关系紧密，这也告诉我们早期是知道彼此源流的。都属于内陆支本人文化体系。更重要的是，契丹人大概率是项羽部众后裔分支北逃的结果。这也注定了汉朝与匈奴闹翻后，这个分支与乌拉尔匈奴、羌系匈奴是联合在一起的。所以匈牙利也有泼水文化。秦时防御的匈奴主要是黄种老大支系乌拉尔N系与印第安这个组合，秦灭导致羌系游牧与乌拉尔匈奴统一了。契丹作为项羽部众后裔当然就会与羌系匈奴关系紧密了，而蒙古就是羌系匈奴北三苗后裔建立的。
最后回答题主的问题，其实高鼻深目早期在羌系部分民系里是存在的。本身七仙女母系就是德意志母系，后来与扫帚星斯拉夫结合同样有一部分有这个特点。比如山东人就更具有早期羌系圣婴的特点。汉族是后来中和本土母系使得面目倾向发生了一些变化。还有就是大多数羌系还是保留有原本土特征的，只是部分有倾向差异。再说一点，所谓黄种人是祖先中和了矮黑母系、白人母系、印第安母系和自己母系综合出来的。也就是黄帝娶四妃，显然基因特征上矮黑母系的影响是最大的，毕竟越原始的基因遗传性越强。但文化上又是白人母系影响最大。契丹部分人有明显白种特点不奇怪，日本阿依奴人部分都有白人特点，是混血导致的。就像毛利人都被新西兰白人给混成白人特征了。目前怀疑拓跋氏是由东罗马返回故土的羌系，拓跋氏少数也有白人特征。所以不能简单看待问题，这需要综合各方的证据综合分析得出结论。就好比契丹蒙古都剃头，你不能说匈奴都剃头。早期由藏彝走廊进入云南的部分匈奴并不剃头，比如乌拉尔N系的花腰彝族，比如芬兰人。其实剃头是后来匈奴联合鬼方大夏后裔融入鲜卑后的事，是汉代后为了统一反中原。否则契丹、蒙古都是内陆支古楚后裔，都是留发髻的后裔，与沿海支夏人体系百越的剃头是不同的。满族和建立日本的那个基础就是沿海支大鲧族带着矮黑的组合，是剃头的。台湾原住民也是沿海支，也是剃头的。泰族民系是发髻的，是古楚系不剃头的。
就说这个“东丹王”吧。
东丹王名字叫做耶律倍，他是辽国太祖耶律阿保机的长子，辽太宗耶律德光的哥哥，辽世宗耶律阮的父亲。
耶律阿保机灭了渤海国之后，把渤海国的地盘就给了自己的大儿子，因为渤海国在辽国的东方，耶律阿保机建立的国家国名叫做“契丹国”，所以耶律倍的封国就被称为东丹国，耶律倍也就被称为“东丹王"。
上面说过了，耶律倍是耶律阿保机的长子，一开始是当做皇太子来培养的，所以契丹人必须会的骑马射箭之外，耶律倍还必须学习文化，文武全才便于治国嘛！
当时之世，学习文化自然是学习儒家文化了。
很幸运，耶律倍非常喜欢也推崇中原汉族的儒家文化，据说他曾经派人进入中原花费巨资收买了成万卷的图书，他把关于四书五经，阴阳，音乐，文学，医药，还有画艺等上万册图书运回了契丹他的家中，日日研读，乐此不疲。
导致他成为了收藏家，阴阳学家，医学家，音乐家，文学家，翻译家，汉学家，诗人以及一个功力深厚的大画家！
所以，他的自画像《东丹王出行图》是传神的，也是写实的，就是下面这张画：
再来一张放大的：
高鼻深目黑头发，标准的北方人种呀！不奇怪。
正是因为他学习儒家文化太深入了，我们从他的画作上也看得出来，人物衣冠完全是汉家衣冠嘛！
但是，祸福相依。
他的文化成就导致了他不受契丹人喜欢，尤其他的母亲不喜欢他“去契丹化”，在他爹耶律阿保机死后，由他母亲做主，剥夺了他继承辽国皇帝大位的权力，让他弟弟继承了皇位。
此是题外话，按下不表。
说东丹王的爹爹耶律阿保机。
众所周知，耶律阿保机是辽朝的开国君主，但是，少为认知的是辽朝一开始的国名其实是“契丹”。
其实是先立的国，才有的契丹人，那么原来这些“契丹国人”是些什么人呢，他们原来被叫做“什么人”呢？
他们是某一部鲜卑人，鲜卑人是继匈奴人之后崛起于大草原上的游牧民族。
既然是游牧民族，就是一群一伙的四处游走，互不统治，或者灭亡，或者忽然就兴盛了，全看天命。
契丹人就是某一群鲜卑人忽然得了天时地利人和发展壮大了，为了显示自己和其他鲜卑人不一样，就自创名号而已，称为契丹。
那么，这些鲜卑人又是哪里来的呢？
鲜卑，东胡别种——《史记索隐》
鲜卑人是从“东胡”人来的。
如果要说明东胡是什么人，那要扯到中华文明初生时期，因为从那时候起他们就生活在中国北方了。
我们要知道，中华民族并不是惟汉家一族。
中华民族的历史长河中，各民族共同繁衍了灿烂的中华文化，由华夏一族居中，加上东夷，西戎，北狄，南蛮“四方之夷”，组成了所谓的“天下”。
东胡就在北狄之中！
《山海经》说：
北狄之国，黄帝之孙曰始均，始均生北狄——《山海经》
恩，北狄之人也是黄帝之孙，也是华夏一族，中华一员。
这些北狄人因为地理水文环境所限，只能开展游牧游猎生产活动，很难在一个地方定居下来。
不定居，就难以形成稳定的统一的政治实体。
这些本来同种同源的人因为形成不了统一稳定占据了固定领土的政治实体，他们的文化传统，生活习俗，语言沟通也就注定的会有巨大差别。
因为有了这些差别，他们也就成了东胡人，突厥人（西胡人），尽管他们其实还都是狄人。
辞海说：
东胡——古族名，因居匈奴以东而得名。
东胡人并不是东胡人自称，只是因为匈奴人爱自称自己是胡人，所以中原人才把活动在匈奴之东的部族称为“东胡”。
所以，可以解释为什么这些东胡人有时候把自己称为鲜卑人，有时候把自己成为“契丹人”了吧！
但是，无论这些东胡人被称为什么人，他们都是华夏子孙。都是中国人种！
契丹人是中国人种。