为什么历史上很多人到了晚年都皈依佛法呢？

佛教讲的是个“缘”，很多人到了中年后会钻研佛法或皈依佛教，出于什么原因不好说，但您说的两种情况都有，最重要的还是缘份到了。

与佛无缘的人，无论到了什么年龄或者经历了多少的挫折坎坷，到了晚年也不会相信佛法，更不要提皈依佛教了。

与佛有缘的人，在经历了人生各个阶段该有的经历后，对这个世界、人生有了更多的感悟，心里也会生起很多的疑问，想要了解“为什么”？

譬如：生从哪里来？死往哪里去？为什么每个个体从出生的那一刻是不公平的，有的健康、有的残疾、有人生而富贵、有人生于贫贱……

金庸大师是从小儿子跳楼自杀的时候，开始尝试了解宗教，想要从宗教中解脱痛苦，他翻阅学习了很多宗教，发现都无法解决他对失去儿子后的打击和承受的痛苦，最后佛法给了他答案，所以金庸大师皈依了佛教。

我认识一位老居士，五十岁时由于家中种种变故导致她开始怀疑人生，想要摆脱各种烦恼和忧虑，在一位朋友的引导下，开始信佛，当即戒掉荤腥，开始念经拜佛，时至今日，阿姨已八十多岁的高龄了，每天坚持念佛念经。

若问阿姨您从信佛后就不再有烦心事了吗？阿姨笑着说：怎么会没有呢？人活在这世上，就会有顺心和不顺的时候，我明白了佛法中的道理，我的心念转变了，遇到挫折我就当是还债呢，了我欠下的业，还一件少一件，我也就不烦了。

当然，在信佛的人中，真正因为信佛而懂得人生道理的并不多，因为信佛而看淡痛苦、遇事不再钻牛角尖，能够随遇而安的人也不多。

更多的则是抱着迷而不觉的态度，求佛菩萨保佑升官发财、健康平安、化解各种灾难的一种精神上的慰籍，这类人群最多，哪个年龄段的都有。

这样也不能说有什么错，必定普通人都希望自己和家人好好的活在这世上，心中有个信仰，也算是与佛结个善，但对佛法、佛教的教理还是一点儿不明了的。

所以，与佛有缘，未必和年龄、性别有关，也不见得都是到了老年后，而是在佛缘的时机到了，因缘际会时，自然对佛法就有了兴趣。

很多人年轻时就喜欢佛法，只是源于时间、精力所限，不能深入，到了退休后，有了空闲，就开始深入学习、修行了。

茶叶店美女老板最值得我聆听的一段话！

好久没去茶叶店老板那逛，她的茶叶店名字叫：好再来茶舍，我基本上每个月都得去几次。这次去，发现她打扮更加素雅，清丽之中夹杂着温婉，

我不由得感慨：你这么有人格魅力，为什么生意就这么冷清呢？今年过年还能搞的下去吗？

她说：你少操心，我过年自有生意。今天你不是来了吗？我这有几罐库存了好久的鸭屎香，你等会听我忽悠听得满意了，不就会买了吗？

我说：那得看你说的怎么样？

她不慌不忙把茶泡好，请我入座，此时她门外响起几声鸟叫，配着她倒茶的水声，真个好自在，有诗为证：

茗香寂寂雅舍清

莫恋商人一杯茶

闻得几句尘外话

激动就扫二维码

才几杯金骏眉下肚，又搅起我求问佛道的瘾来。

我问：为什么历史上很多人到了晚年都皈依佛法呢？

她说：古人和现在的人一样，一辈子混过去，发现不太对路。

我说：什么意思，不对路？

她说：是啊，年轻时一腔热血、充满斗志，到了中年发现一切不如意，到年纪越来越大，发现世事无常变化太过于倏忽难以把握。沉沦日久，烦恼痛苦日益增多，且金钱名利均无法带来心的舒展。

在无法解脱的时候，苦苦追索，豁然发现还有佛法，这条救命绳索不紧紧抓住，还待何物。

许多善于疑惑和追索的人精神上一开始皈依的是世俗道理，是人家说的道理，是人家告诉你的道理，结果一路走下去发现不太对。

其实很多人的前半生，恰似是在为自己的后半生的依止做准备，你经过的许多挫折、冲动鲁莽的决定、享受到的快乐，和经受的磨难烦恼折磨，都是把你带向解脱之路或者是毁灭之路。

许多的聪明人，他们会对人生和万物的存在运作的逻辑和根源非常有探究的欲望，可是世间的书籍和知识，往往解决的是本末中的末端问题，喜怒哀乐的表层问题，

但是喜怒哀乐下面的根本问题，世间知识解决不了。任你饱读诗书最强大脑，也无能为力。

故博学者最终走向哲思，精研微密，也都无法搞清楚生命的真谛，因为仅仅依靠大脑思维，是无法接近道的。且只会越来越远。

所以，从古至今，凡对世间物质事物追求有限度，对精神世界有向往的人，都会先一步走向佛法、或者道法等，这就是我们常说的缘分和根器。

有人对你说：你与佛有缘。也许就表示你也可能有这样的特质。一般的解释，是往生之中你已经和佛法结下殊胜的缘，种了许多善根，所以才有今生的感应。

但是，我更愿意告诉你，这是你的心，遇到了合适的机会得到了激活。这样的激活，发生的几率很小，大概几万人里面有一个，也很不错了。

这种激活一旦启动，或快或慢，它就会让你产生对现实世界和生命存在方式的探究欲望，以及对实际物质世界的运作，为何会带来你精神世界的相对应波动，产生兴趣。

于是你会一步步地如饥似渴地了解和汲取关于佛法的知识，你会沉浸在各类高僧大德的开示中，开始模仿古往今来的那些修行者们的行止，去改善矫正你认为是无明蒙昧贪嗔痴的生活轨迹。

我说：那么，走进佛法的世界，是好还是不好呢？

她说：没有什么好不好，有人走进来，得到了蜕变，有人走进来却走火入魔了，

每个人都对这些有不同的理解和作为，这不是一个绝对的好坏的领域，这是需要人真正付出时间和其他成本去磨炼，且不一定还能得到什么的一件事。

但是我可以肯定的是，仅仅想依靠大脑的思维和聪明才智，是不可能在这个领域获得什么真有意义的收获的。因为我们的大脑模式很固定，就是一个投入和收割，付出和得到，对比和分别，锁定和执着的出厂设置。

这颗重约1.3千克，体积1.4立方米，大约由100多亿个神经细胞所组成的重要器官，在佛法这个区域所能起到的作用，仅仅就是停摆。

是的，你没有听错，停摆，它的某些功能近似停摆，整个生命才会接近佛法所描述的那个状态。可是，你要让一个聪明人大脑停摆，比要她的命还难。

故此古往今来，多少聪明人，博学者，在这里头吃尽苦头，撞了一鼻子灰，他们始终无法用思维去彻底理解佛陀所说的无所得，应无所住而生其心的境界。

这个并不成立的目标，可以暂时作为修行者前进的航标，然而你却不能有一个航标的概念保留在脑海。你必须自然地做到修而不修不修而修，

自然地做到辛勤而放松，放松而辛勤，这些矛盾体，处处都让习惯大脑思维的人感到痛苦晦涩难以理解。

是的，佛陀不曾要人去理解佛法，他只引导人真正去做，去尝试，去体验，去证悟。除了行动，你无法再藉由其他方式进入那个世界。

可是他却教导你一边行动一边否定自己的行动，因为你一旦行动就会执着于这个行动，只有不断否定你的所谓肯定，到无语无念，不偏不倚，拈花一笑也多余的时候，你才能契合他说的那个之中。

这就是它的奥妙和艰难的地方，它需要你回归到最简单最基础的源头，摆脱你在人世间沾染到的一切价值影响，去揭开你灵光初现的根本之相。

这需要你去作为，也不需要你去作为！

我一头雾水：那到底要不要作为？

她说：我不会和你说你要怎么样你不要怎么样，这些都是错误的建议。因为我不是你，你必须依靠自己去感悟这件事的发展，你要启动你的心力，让你的心去主宰你。

这个心力，是世界上最不可思议的力量，它一直都在你那里，支撑着你的一切行为和生存，但是你却与生俱来的忽视它，置若罔闻。

正因为你对它置若罔闻，你才会对这个尘世间无常变化感到无力无奈，你才无法看清晰你际遇背后的真正逻辑，因此陷入情绪的紊乱和思维的迷茫。我们称之为不得解脱。

当你逐渐去发现它的时候，你将陆续被它的奇妙征服，你将慢慢坚信，它才是你此生来这一趟的真正意义！

我听到此处，默然不动，内心仿佛静止了一般，我看着老板，她秀丽清雅的脸庞上，那双智慧的眼，正在提示我二维码的位置。

于是，我心服口服扫码，带着那三罐不知是否发霉了的鸭屎香，满意而归！

诗佛王维一句话概括得很到位：“一生多少伤心事，不向空门何处销？”

人越到年纪大，内心就会越脆弱，对死亡的恐惧也会增大，对世事的无常会觉得更加无可奈何，会渴望得到一份内心坚实的依靠，应该是很多人年老之后，走进佛教的原因。

历史上在老年后皈依佛教的名人非常多。

尤其是女词人最为多数。

例如才女薛涛，一生经历了少女时代的文采斐然，经历情感与命运的坎坷，一生错爱两个男人，创造了“薛涛笺”，但最终还是放弃了诗词，不再奢望元稹的归来，彻底皈依了佛门。

她晚年想些什么，没人知道，但是不再有诗词传世。

应该是在最后的岁月里，世情消尽，看透了情感的无常，彻底死心，心如静水入佛法大海了吧。

才子苏东坡白居易一生都笃定信奉佛教，著名的八大家之一的王安石对佛法研究更深，且他的父亲王益都是虔诚的佛教徒。

王安石一生与很多高僧交往，感叹儒家很多顶尖的人才，后来都流向佛门。

佛教，不止在情感上给予一个人安稳不变的感觉，更会给予一个人慈爱，祥和，广博的内心境界，这种感觉会使人感到由衷的喜悦。

也许出学佛时，依旧是业障深重，忧忧愁愁的样子，但是随着佛法法理一日复一日慢慢的熏习，慢慢地改变思维方式，改变言行举止，再加上善业功德的加持，会彻底改变一个人的思维方式，行为举止，抵达一种重生的境界。

佛教有净土，有涅槃，讲轮回，给予人另一种希望，对死亡也会比一般人淡定。

其实，学习佛法的人，大都是比较理想主义者性格。

追求心灵深处的静谧与清欢，追求生命的最高价值—自利利他。

走近佛教，才有重生的机会。

当你静夜无眠，徜徉在佛教经典里面的时候，那种经典的清静智慧带给一个人心灵的洗涤与喜悦，无法用世俗的文字去形容，是心灵与精神上双重至高无上的享受。

不仅是历史上。也不仅是人到晚年。

现如今很多极其成功极其精明的人，也信佛法，甚至信「玄学」。

比如之前马云赵微等都信“大师”王林，许多高官私下里都信佛信神，驰骋商界的大佬们更是信风水信的要命，明星们也有很多极其迷信。

想来也是经历的太多，见惯了人生沉浮，富贵荣辱，才明白，哪有什么「非我不可，舍我其谁」，无非只是比旁人多了一分运气，得了上天的眷顾才有今时今日罢了，所以在命运面前不敢傲慢，只为多被命运眷顾一刻。只是有人走着走着就走偏了而已。

许多皈依佛法的人，都应该是在佛家箴言中找到了毕生追寻的答案，才会「一入佛门深似海，从此不愿染红尘」。

我们用异样或是不解的眼神去看待他们的选择，或许只是我们太习惯于用世俗的标准去衡量这份选择正确与否。

有没有因为这个选择获得更多的财富？

有没有因为这个选择获得更高的职位？

如果没有，那就是不值得。

很多人都已经沦为钱权的奴隶，拼命想要获取更多，机械的前进，不知道走到何处才能满足，但越前进，越不快乐。

有的人选择停下来问自己，是不是只有这一种选择？问着问着，慢慢发现佛法博大精深，一路走来的人生困惑，似乎都能从中找到答案。

这份答案不是教你如何获取更多物质，而是教你如何找回内心，如何找回自己。

佛法之深邃在于，它教你站在一个空前的高度去审视自己，审视人生，将金钱等身外之物重新回归到一开始的工具属性，你不必为了获取更多财富而把自己扭曲。

你开始慢慢找回一种平衡，这种平衡让你的内心感到平和，让你真正体悟到活着的每分每秒都自有它的意义。

这当然不是因为心智退化而自我慰藉。只是终于明白，来人间走一遭，别让自己活成一个傀儡。

有一张门票总比沒有门票強，至少通往佛界之路不担心了。

有没有莲花盛开的佛国姑且不论，有没有鼓乐齐鸣佛祖相迎的往生之路不谈，单就跳出六道轮回之苦，临时抱住佛脚也值一试。

不能说信亦不能说不信，晚年有了宗教信仰说不清好与不好，但有一点可以肯定，信仰支撑人的世界，信仰同样令人视死如归。

这就得看了，佛家讲的缘也分。第一种缘是听见师父讲课发现自己的错误而因此结缘。第二种是佛渡有缘人，天生就有佛心和佛性。

回望过往事，芸芸众生，似早有安排，又似大彻大悟，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，良心发现，那里跌倒哪里起来，很难，只有换一个地方生存，人挪活，树挪死，该发生的事情，今天不发生，早晚要发生，命中注定，穷也好富也吧，得到既是偶然也是必然，努力做不到，不努力更做不到，只有努力，求一线希望，若成功天助也，发生的人生转折事情，婚姻，工作，无不是天赐，明白过来后便有了信仰，信佛，我是三心二意游走在佛门之外的半个信者，佛家说心中有佛，自然有佛，阿弥陀佛。

也许是经历了人生的起起伏伏，看透了生命的真相，认识到了佛法的慈悲与智慧。

晚年面临死亡，任何人没有办法了脱生死，只有皈依佛门，念佛往生极乐世界，了生脱死。

若无往昔修福慧，于此正法不能闻，通常来说，如果没有平常的、 日积月累的善心善行，积累德行、 积累福报、 提升智慧 ，是无缘接触到佛法的 ，也就无缘以佛法为指导好好去修行 。

很多人到了晚年，经历了人生的风风雨雨 、起起落落、 悲欢离合、成败得失，意识到很多事情是自己无法改变的， 有自己能够改变的 ，到了一定年龄 ，才对自己的人生经历有了一个深刻的反省和思索 ，当有缘接触到佛法的时候 ，临老始看经，才发现人生的很多问题很多智慧佛祖早在两千多年以前就已经悟到了 ，悟透了 ，他终其一生的攀登，原来佛祖早在山顶等着他啦 ，剩下的问题是他能不能够爬到山顶见到佛祖了 。

佛经里面的智慧 ，乍看有的人看不下去 ，有的人看不懂 ，有的看了知道了却做的不够那么好 ，这里边有因果、有缘分 、有福报的多少、有慧根的深浅等等。

修福不修慧，大象挂璎珞 ，修慧不修福，罗汉托空钵，福慧双修，悲智双修，悟后起修 ，有志有坚持才好。