寺为什么叫寺，庙为什么叫庙，寺和庙到底有什么区别？
中国人喜欢把“寺庙”混为一谈，这是错误的，二者有很大的区别，作为炎黄子孙，一定要把“寺”“庙”分得清清楚楚！尤其是庙
在许多人的观念中，寺庙都是祭祀的场所，佛教在中国大约流传了2100年，基本上每个村庄，都有大大小小的寺庙，有一些还成为了国家保护的重点文物，每到过年初一的早晨，村民都要去往寺庙举行祭祀活动，但很多人就是搞不懂寺跟庙具体有什么区别，不都是祭祀人的场所吗？
我们的印象当中，好像是要比庙大很多，闻名天下的就有白马寺、少林寺、寒山寺、灵隐寺、金山寺等等，不过著名的庙也有城隍庙、夫子庙、孔庙、文庙等等
所以二者之间具有一定的差别，并不能混为一谈
寺的由来
“寺”有一个演变的过程，小时候我们唱过的儿歌：“从前有座山，山里有座庙，庙里住着个小和尚…”这个说法本来就是错误的，因为和尚并不是居住在庙中，而是居住在寺里
说起寺大家最先想到的就是影视剧当中的大理寺吧！其实大理寺是并不是如今的寺庙！它是一个行事机构，所以有人犯了法，常常会听到皇帝说等候大理寺发落
在佛教还没有传入我国时，寺已经存在了，起初它是指朝廷里面的一个机构，是政府官员们办公的一个地方，在电视剧《包青天》里，许多案件就会交给大理寺办理，在今天相当于一个司法机构，是一个政府的审判机构，管理人员称之为大理寺卿，到了唐代佛教非常盛行，以“寺”作为官方机构的场所，就慢慢变少了
“寺”在古时候其实为“侍”，《经典释文》就提到过：“寺本亦作侍，寺人奄人也”所以宫廷中的侍卫官暑，就称作了“寺”，当人们在电视中看到犯人要交给大理寺处理时，是否让你感到一头雾水啊？难道要让和尚来审判吗？其实这就是一个误解！
一直到了东汉时期，寺才成为了佛门中人的场所，传闻在永平年间，天竺僧人用白马驮着40多卷经书来到了中土，汉明帝为他们建造了非常雄伟的房舍，用来普度众生、弘扬佛法，因为是用白马驮着经书来的，于是取名为白马寺，后来只要是佛教建造用来传经的场所，都称之为了“寺”
“寺”基本上可以定义为传道、修行、弘扬佛法的建筑，梵文中是这样解释的，寺就是僧徒生活、居住和修行的地方，说的通俗一点，有和尚或者僧人长期在这里生活修行，而且供奉着许多佛像，才能称之为寺院
普通人也可以到寺院里面祈福祭拜，听僧人们弘扬佛法，有的寺院甚至还可以去做俗家弟子
何为“庙”
寺庙是经常一起出现的，大家常常混为一谈，不过寺院很多人都知道那是佛家居住和传道的场所，那么庙又是什么呢？这就把许多人难住了，好像“庙”并没有“寺”多见
虽然寺有着悠久的历史，刚开始是作为政府机构办公的场所，但是庙的历史更加久远，影视剧当中还经常出现城隍庙、土地庙、孔庙、文庙等等
除了寺院，人们也会到庙中祭拜，但是里面供奉的神像跟寺院有一定的区别了，去过的人都会发现，大一点的寺院里，供奉了许许多多的神像，但是大多数庙里供奉的，就比较单一
比如你去到土地庙、城隍庙，我们就知道是去祭拜土地或者城隍的，关帝庙供奉的又只是关公关羽。这就形成了鲜明的对比，庙要比寺小很多，基本上供奉的都是特定的一位神灵
起初古人就是把庙作为一种祭祀和供奉祖宗的场所，随着时代的变迁，一些为国家和人民做出巨大贡献的人，老百姓也会给他建庙，因此来祭拜和怀念，孔庙就是最典型的代表，地位显赫的人也可以自己建家庙，皇帝的祖庙就是太庙
庙通常就是祭祀“鬼神”供奉圣贤的场所，所以跟寺院形成了一定的区别，因为寺里面的都是佛教中门，但是庙里供奉的，不一定跟佛教有关，所以和尚都是居住在寺院中，看完这一切，你明白了吗？
这个问题很有意思，是我们生活中常见常说，但又很容易混淆的问题。
在我国，寺庙二字经常连在一起，混搭混用。在农村，一些妇女往往把初一、十五，到附近寺院烧香拜佛，说是到庙里上香。
其实，寺和庙区别还是很大的，二者还真不是一回亊。
我不想说寺庙的形成历史，文章冗长，读者会失去阅读耐心。我只想从大众直观的易接受理解的角度，谈寺和庙及二者的区别。
先说庙。庙，妙的谐音，中国有很多庙。例如各地的城隍庙、孔庙、关帝庙以及太庙……等等。庙虽然很多，但庙里面供奉的都是特定的神灵祖先，先圣贤达。
换句话说，不管是三皇五帝，还是城隍爷、孔圣人，以及赵公明、关羽、岳飞等等，要么是神灵，要么是过往圣贤，对社会贡献大的人，后世高山仰止，感恩缅怀，修庙祭祀，享受四时香火，铭记他们的无量功德。
再说寺。寺，寸土之地也。《说文解字》中对寺的解释是，“寺，廷也，有法度者也”。意即官员办公的场所。中国封建社会，皇帝以下的最高办公机构称“寺”。例如大理寺、鸿胪寺等。
大理寺相当于现在的最高人民法院，鸿胪寺则相当于现在的外交部。
西安南门的仿古入城迎宾礼中，就有大唐鸿胪寺卿率官员迎接贵宾入城的画面。电视剧《庆余年》中主人公范闲也曾在鸿胪寺任职，安排接待相关皇亲贵胄。
唐代以后，“寺”这一组织机构，逐步被其他名称取代。可见，“寺”的起源，远比寺院要早。
唐朝时，为宏扬佛法，在鸿胪寺旁修了白马寺，专供外国人传教宏法，寺院作为宗教场所逐渐形成。
在西安，有佛教的大慈恩寺、兴善寺、兴教寺、荐福寺、广仁寺（藏传佛教）等寺院。
有伊斯兰教的大小清真寺。
有道教的万寿八仙宫、楼观台。
有基督教、天主教的多座教堂。
可见，不管是佛教、伊斯兰教的“寺”，还是道教的“宫”“观”，以及基督教、天主教的“堂”，都是宗教活动场所。
综上，现代社会的寺院，是宗教活动场所，是宗教神职人员修道修行，传经颂道的地方。
各教派按照各自的教义，坚持“四自”，传教宏法，利国利民，度人度己，引导宗教群众与社会主义社会相适应，服务社会。
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寺是佛教最重要的宗教场所，是供奉佛祖、观音、弥勒佛、众罗汉以及诸佛诸菩萨的殿堂，是珍藏和供奉经书的地方，也是僧人参禅学佛及居住生活的所在。我国许多名山都有不少著名寺院如白马寺、少林寺、大相国寺、香山寺、法门寺、灵隐寺，等等。如是尼姑住的寺，就叫“庵”，如“水月庵”。管理寺院的僧人叫“方丈”。庙是纪念人们心目中的圣人、忠勇的功臣、保囯护民的英雄的场所，如岳王廟（纪念岳飞），关帝庙（纪念关羽），孔庙（纪念孔子），桓侯庙（纪念张飞），等等，常常设在城市或城郊。管理庙宇的人叫“庙祝”。简单说，寺供佛，庙纪念。当然，也有些小庙，是拜神仙的，如“土地庙”、“麻姑庙”、“山神庙”、“龙王庙”等。
另外，道教也有自己的宗教场所，是道士或道姑修道诵经的地方，叫做“宫”或“觀”，如成都的青羊宫，青城山的上青宫，都江堰的伏龙觀，四川绵竹的遵道觀，严仙觀，武当山的南岩宫，紫霄宫。等等。
平阳狐狸，回答问题。
寺庙多指佛教建筑，不过佛教自东汉初年传入中国，而“寺庙”二字早见于西周金文，可见寺庙并非为佛教所专造，而是另有其意。
寺者，寸土也，国之法度，引申为国家衙门或办公场所，如古代官署之鸿胪寺、大理寺、太常寺、太仆寺、光禄寺等，而佛寺的起源便与鸿胪寺息息相关。
在古代中国，鸿胪寺的一项职责便是负责外事接待，相当于如今的外交部和国家招待所。佛教僧人到了汉朝，受到汉明帝的礼遇，以客礼相待，将其安置在鸿胪寺中。再次强调，这里的鸿胪寺并非一所寺院，而是当时中国之外事机构。
（白马寺）
佛教僧众来中国传法讲经并非一朝一夕或者十天半月，而是一个长期的过程，那么这些僧人长期居住在鸿胪寺中就不合适了，于是朝廷另建馆舍，供其居住。这些用来供奉佛祖的场所，故称为佛寺。朝廷办事机构之“寺”者，便引申为供奉佛祖的场所，即佛寺。
若论中国名寺，少林寺地位尊崇，名声最响。但纵观中国二千年佛教史，洛阳白马寺似乎更有底蕴。
当时佛教僧人自印度经古丝绸之路传入东汉之中国，到了首都洛阳，后兴建供奉佛祖之场所，这也是中国第一所官办寺院，称中国第一古刹。史料所载，佛教僧众自河西走廊“白马驮经来中国”，故称“白马寺”，这估计也是《西游记》中唐僧取经必骑白马之缘故。
佛教传入中国后，在白马寺生根发芽，后又经中国传至越南，朝鲜，日本及世界其他地方。所以白马寺也被很多佛教信徒称为“释源”（释教发源地）和“祖庭”（祖师之庭），为佛教的重要朝圣地之一。
2000 年来，白马寺或废货建，历经无数风雨。上世纪 80 年代以来，日本出资修缮白马寺，后印度，缅甸，泰国又相继出资，在白马寺周围修建各国风格的佛殿。于是白马寺便成为拥有中印缅泰各国风格佛殿的国际化寺院，有“天下第一寺”之称。
（庙之古字）
我们再来说“庙”。在古汉字中，带广字旁的多与房屋有关，如府、庭、庄等，庙也是如此。在庙之古字中，广字旁下为朝廷之朝字，这是因为“庙”的本意是祭祀祖先的地方，称宗庙或祖庙，表示这里祭祀的人如同国家朝廷一样应受到尊重和礼遇，这也是中华远古文化祖先崇拜的表现之一。
所以，庙后来又引申为朝堂之意。北宋大文豪范仲淹在《岳阳楼记》中就说，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，就是这个道理。
随着时代的发展，祭祀祖宗先人的宗庙和祖庙，逐渐与祭祀其他神祇和鬼神的神社为一谈，比如土地庙，城隍庙，山神庙等。后来又多于“寺”连用，指代佛教建筑。
我们虽多把寺庙联用，但寺与庙却有本质区别，寺供奉佛祖，庙祭祀鬼神。即便如今，各名山大川供奉佛祖诸菩萨的场所都称寺，没有一个称庙的，如少林寺，灵隐寺，南华寺，金山寺等。
寺是佛教伊斯兰教的宗教建筑。寺一般是宗教综合场所，佛教的寺以传承和供奉经文舍利为主，是教派圣地。伊斯兰的寺是教民信徒举行宗教仪式的场所。庙有官庙和民庙之分，一般以祭祀某位大德高人为主，庙是儒释道三教都有的建筑，受过批准的为官庙，其色彩以黄紫为主顶部配以绿色图案，民庙是老百姓自发集资建的祭祀某人的庙宇，色彩以灰色白色为主，家庙也是民庙的一种。庙可大可小，最高级别的庙称庙宇，含有容天地古今之意。