“男左女右”有什么典故吗？

在我国，“男左女右”的习俗，可谓由来已久又影响深远。古人很早就在文献中明确提出“男左女右”一说，唐人所绘《女娲伏羲图》中亦是伏羲在左持矩，女娲在右持规。再如，男女共同出席社交场合的座次，也要遵从“男左女右”，就连中医问诊都是“男左女右”。总的说来，这一俗例的形成，主要是受到阴阳观念和尊卑观念的影响，但又不乏一定的科学性。

一、阴阳之道

男左女右习俗的发展，与阴阳学说有着分不开的关系。阴阳最初指的是日照的向背，古人常把阴阳与天地、高低、东西、左右、刚柔等相配合，甚至延伸到男女。《易·系辞上》就说到：“乾道为男，坤道为女”。而乾为阳，坤为阴，自然也就是指男为阳，而女为阴了。

《礼记》的注疏中又说“左，阳也；右，阴也”，故而男为左，女为右。其中又说，“左阳道，嘉庆之事”，“右阴道，为忧凶”，这又是将左右与吉凶联系起来了。阳为左、为吉、为男，阴为右、为凶、为女，此中便可以看出男女所代表的地位尊卑差异。

二、尊卑之道

古代专制社会在相当长一段时期内是尊男而卑女的，“男左女右”的习俗在一定程度上也反映了这种尊卑之道。但若只是单纯以左右的尊卑，来证明男女的尊卑地位之别，又显然不够有力。因为在不同朝代，左右之尊卑并不是固定的。

例如，秦汉基本尊右，而隋唐尚左。古人经常将贬谪称为“左迁”，但又有“虚左以待”之说，将先贤称为“右贤”、宰相为“右席”，但又有“君子居则贵左，用兵则贵右”之说。因此时代不同，所处境况不同，左右的尊卑地位也不同。而“男左女右”的尊卑之说，更多的是由其引申义来决定的。例如，古人视左为吉、右为凶，君王坐北朝南则以东为左为尊，西则次之。综合左、右的象征义才可看出“男左”之尊。

三、科学之道

除了固有习俗和观念的传承，“男左女右”也有其科学依据，这也是为何中医看诊时，要根据男士的左手和女士的右手来进行判断。

相较女性来说，男子性刚强，故为阳为左，女子性温和，故为阴为右。中医从生理学的角度上，提出“男子取气分脉于左手，女子取血分脉于右手”之说，确有其科学依据。

参考资料：《礼记》、《男左女右习俗及其社会内涵》

作者：我方团队子繇

“男左女右”是中国比较通俗的一种说法，比如现在拍结婚照、夫妻散步、带戒子、把脉等，都遵循这样男左女右的习俗，但右并不总是代表小或者卑，例如成语“无出其右”，就是以右为大。

男左女右本质上是源自中国古代哲学对世间万物的解释，中国古代哲学认为自然界的万事万物都是由两个互相对立又相互联系的方面构成，即相互对立，又和谐统一，两者共同组成完整的事物。阴阳学说就是遵循这样的哲学思想，阴和阳、雌和雄、上和下、左和右、东和西、男和女、山和水、高和矮等等，但一开始并没有尊卑和次序的概念。

随着社会的发展，社会和国家的管理需要建立次序和礼仪，凡是要有规矩，成方圆，来保证社会的运转。阴阳从描述事物进一步演化，体现了尊卑和次序，阳者刚强，阴者柔弱，阳者尊，阴者卑。太阳代表阳，月亮代表阴，阳为上，阴为下；男为阳，女为阴，男为尊，女为卑。

中国帝王都是面南背北，左手是东方，右手为西方，东方是太阳升起的地方，西方是太阳落山的地方，东为阳，为尊，西为阴，为卑，左尊右卑的次序便逐渐建立起来，例如一辆战车上，车左是最高统帅。

但中国并不是每个朝代都是左尊右卑，例如，《史记.廉颇蔺相如列传》：“既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”

自隋唐宋尚左，至明清尚左，左为上，右为下，男左女右的次序逐渐固化下来，成为社会习俗。但在中国现代社会中，男女平等，男左女右只是位置的约定俗成，已经没有了尊卑次序的概念。

“男左女右”，不仅仅是一种习俗，还是古人的一种重大发现，只是时至今日，很多人还不了解为什么会有“男左女右”的俗例。我是知舟易学，下面我讲一讲“男左女右”的真正形成原因。

一、根据传说图案，传承下来的人文始祖伏羲与女娲图，就是伏羲在左持矩，女娲在右持规，当然这个左右指的是面向。伏羲为男，女娲为女，这也是最早的男左女右习俗证据；

二、与左右的阴阳属性有关，根据房屋座向而来，我国由于季节及地理原因，大部份的房屋都是座北朝南，在座向中，即左边为东方为日升代表阳，右边为西方日落代表阴，而周易当中，认为乾道为阳为男人，坤道为阴为女人。同时，中医认为“男子性刚强，故为阳为左，女子性温和，故为阴为右”。从中医学的角度上，提出“男子取气分脉于左手，女子取血分脉于右手”之说，确有其科学依据。所以，人的性别对应了阴阳属相；

三、与左右二字的形成有关，在左右的造字中，左用工，右用口，工口以外的这部分是对称的，而工口却充满着不对称。工口体现了左右的不对称性。工者巧也，凡是音乐、绘画、艺术、一切空间操作以及与空间因素相关的形象，都离不开工。而口呢，口者言也，所以，凡是语言以及与语文相关的逻辑都离不开口。工口的这个区别，就是左右的区别。男人更善于工，女人更倾向于口，即男左女右的特点。现代脑科学认为，左右脑的分工有很大的不同，左半球在语言、逻辑思维和分析能力等方面起决定作用，右脑在音乐、美术、几何空间和直觉辨认方面占绝对优势。左右脑的分工，是直到20世纪中叶才真正弄清的问题。而男人与女人也在身体上有在右的区别；

四、历史进程中，大多数的文化是尊左卑右，而封建社会的男尊女卑现象更加剧了“男左女右”现象的形成。

总的来说，“男左女右”现象的形成，有一定的历史原因，即有男尊女卑思想的封建余毒，又不可否认存在一定的科学依据。

戴戒指，男左女右；看手相，男左女右；签个名，男左女右；上公共厕所，男左女右。自我们记事起，男左女右就像吃饭穿衣一样，天经地义，成了约定俗成的习惯。有什么典故，为什么非要男左女右呢？且让有书君一一到来。

一、日神左，月神右是男左女右的最经典传说。

男左女右最早源于《五运历年记》。新疆吐鲁番有一张伏羲女娲图，伏羲在左，用左手拿着矩；女娲在右，右手拿着规，都是人首蛇身，头上有太阳，尾巴上有月亮，周围是星辰，充满着艺术色彩。传说中日神是盘古氏的左眼化身而来，月神是盘古氏的右眼化身而来。

日神就是伏羲，月神就是女娲，都是上古之神。而左眼右眼的化身就是男左女右的最初根源。

二、 “重男轻女”、“男尊女卑”封建思想的影响是男左女右习惯养成的助力。

封建社会，就是夫权社会，妻为夫纲，男人就是家里的天，女人嫁了人，连名字都要省了，就是某氏。无论是帝皇家还是寻常百姓家，有什么活动一律是男左女右，而左为尊为上，东边为大为首，因此形成了男左女右。

三、古代哲学对事物的阴阳之分是男左女右习惯的科学依据。

古代哲学认为，世间万物皆分阴阳。大的，长的，上面的，左边的就称之为阳，相对应的，小的，短的，下面的，右边的就称之为阴。因为左为阳，阴为右，后来男子一般称为阳刚，女子一般都较为温柔，这样一来就演化为男左女右了。

四、看手相知命运活动是男左女右习惯养成的推力。

一般看手相，风水师都会说，男左女右，让看相的人伸出手来，看其纹理，算其命运。久而久之，约定俗成就形成男左女右了。

但事实上并不是这样的，无论是男人还是女人看相时都应以右手为主，左手为辅。

根据“左手先天，右手后天”的说法，左手是代表先天的，这也是不可逆的，无论变与不变，它都在那里。真正要改变命运的，是在后天，也就是说在右手。一个人的运气、是否有成就左手先天带来的只有二成，而后天的努力右手占了八成。

一个人命运的好坏，关键还是在于后天的努力。因此算命的不会改命，改命还是靠自己。

在判断手相时，主要用右手来判断，然后再依据左手来做吉凶上的加减分。

每个人的左右手都是对称的，所以判断上问题不大。但是左右手还是有点差距的，没有完全一模一样的，其纹理也有随着后天努力的变化而发生变化，只是一般人不懂不知道罢了。

而算命的先生往往根据“男左女右”的固定思维进行推算，太过强调了先天的因素，令算者失去奋斗的动力，而事实并非如此。

命运百分之八十是掌握在自己手中的。《了凡四训》的作者以自己亲身经历告诉儿子命运的真相，改过迁善，立德行善就是自己的风水，做得好面相手相都会随之发生变化。因此要想命好，还需自身努力改变。

现在对男左女右没有那么讲究了，结婚时都可戴在无名指上，也可以不分左右，少了约定俗成，多了一份随性自我。至于仪式上，只要参加人员不在乎，无论是男左女右还是女左男右，怎么方便怎么自在就好。

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在我们的生活中，有很多传统的文化就已经渗透到了我们社会生活的各个方面。比如上公共厕所、照结婚照、戴婚戒、中医把脉、夫妻二人出席某些礼仪场合等等，男的在左边，女的在右边。如果颠倒了位置，就会有人笑话，说违反了“男左女右”的习俗。

传说：中华民族的始祖盘古氏化仙之后，他的身体器官化为日月星辰、四极五岳、江河湖泊及万物生灵。这个传说虽然有神话成份在内，但却为我们提供了一份研究中华民族日神和月神的参考资料。《五运历年记》认为：中华民族的日月二神是盘古氏双眼所化，日神是盘古氏的左眼所化，月神是盘古氏的右眼所化，民间流传的“男左女右”的习俗，就是由此而来。

另外，“男左女右”的习俗还和古代人的哲学观关系非常紧密，我国古代哲学家认为，宇宙中通贯事物和人事的两个对立面就是阴阳。自然界的事物有大小、长短、上下、左右等。古人将其归类为大、长、上、左为阳，小、短、下、右为阴。阳者刚强，阴者柔弱。

“男左女右”在中医应用上也有着实际的科学意义，“男左女右”在医学上是表示男女生理上的差异。再就中医珍脉来说，男子取气分脉于左手，女子取血分脉于右手，即使小儿患病观察手纹也取“男左女右”的习惯，这就是男“男左女右”的由来。这一沿袭至今的习俗。早在二千多年前战国时期就已经有了。当然至于“男左女右”是否真能表示男女生理的差异，则是另一个问题了。

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据传说：中华民族的始祖盘古氏化仙之后，他的身体器官化为日月星辰、四极五岳、江河湖泊及万物生灵。这个传说虽然有神话的成份在内，但却为我们提供了一份研究中华民族日神和月神的参考资料。《五运历年记》认为：中华民族的日月二神是盘古氏双眼所化，日神是盘古氏的左眼所化；月神是盘古氏的右眼所化，民间流传的“男左女右”习俗，就是由此而来。那么中华民族的日月二神是谁呢？日神就是伏羲；月神即是女娲，均是传说中的上古之神。

男左女右在当今的时代已经不是太流行，在21世纪到各餐厅认真观察你会发现很多厕所并不遵循“男左女右”了，而且满街的情侣也不遵循“男左女右”了，这是因为一种随性、自然的文化变化，这些拘束的词汇已经不复存在，而结婚戒指也都统一戴在左手无名指了，这样子的习俗可以说根据时代的冲击已经没有什么拘束性了。

历史上的男左女右

在中国历史上，也出现过女左男右的现象。位于嘉陵江东岸的古栈道石柜阁旁的千佛崖摩崖造像，距今已有一千四百年的历史了，造像规模宏大，气势雄伟，从南到北全长417米，高45米，造像龛窟重叠十三层，密如蜂房，现有龛窟四百多个，大小造像七干多尊，以大云古洞为中心，分为南北两段。大云古洞，是干佛崖最大的洞窟.共有造像234尊，大殿正中弥勒佛立像系大云洞的主佛，是女皇武则天的象征。左边是则天女皇，右边是高宗李治，排列改变了我国男左女右的传统习俗。牟尼阁，衣纹琉畅，造型丰满，佛背后是褛空雕刻屏风，增强了石雕多面体的表现效果，是石窟中难得的艺术珍品。

男左女右，约定俗成，是千百年来男尊女卑的传统使然。从左到右，先男后女。按东方习俗，每每签名，若是夫妻，必是丈夫的大名写在前，妻子加一个后缀添加其后。

产生原因

这种习俗是怎么产生的呢？

几年前在乌鲁木齐市水磨沟我曾看到过出土于阿斯塔那的伏羲女娲图的白色浮雕和说明。吐鲁番的伏羲女娲图，出于阿斯塔那哈拉和卓古墓群，交河故城附近的墓地也有少量发现，大多在夫妻合葬的墓穴中，一般用木钉钉在墓顶上，画面朝下，少数画则折叠包好放在死者身旁。根据中国古代男左女右的礼俗，伏羲在左、左手执矩，女娲在右，右手执规，人首蛇身，蛇尾交缠；头上绘日，尾间绘月，周围绘满星辰。由于寓意深奥、构图奇特，富于艺术魅力和神秘色彩，自本世纪初发表以来，一直深受学术界的重视。伏羲、女娲都是中国古代传说中的天神和人类的祖先。据说伏羲曾教导人们从事农、牧、渔业生产，女娲曾教导人们婚姻嫁娶的人伦礼法。他们手中拿的规和矩，即是生产工具，又是社会秩序的象征。1953年，科学家发现，生物的一种基本遗传物体──脱氧核糖核酸的分子，这一化生万物的基本遗传物质的结构──一种双螺旋线的结构形式，竟然与吐鲁番地区表现化生万物的人类始祖形象非常相似。以化生万物为名，吐鲁番出土的一幅伏羲女娲画像成了联合国教科文组织杂志《国际社会科学》1983年试刊号的首页插图。

另外，“男左女右”的习俗还和古代人的哲学观关系非常紧密。中国古代哲学家认为，宇宙中通贯事物和人事的两个对立面就是阴阳。自然界的事物有大小、长短、上下、左右等等。古人将其归类分为大、长、上、左为阳，小、短、下、右为阴。阳者刚强，阴者柔弱。人的性格，男子性暴刚强属于阳于左，女子性温柔和属于阴于右。“男左女右”在中医应用上也有实际的科学意义，“男左女右”在医学上是表示男女生理上的差异。中医诊脉，男子取气分脉于左手，女子取血分脉于右手，即使小儿患病观察手纹也取“男左女右”的习惯。这就是“男左女右”的由来。这一沿袭至今的习俗，早在二千多年前战国时期就已经有了。当然至于“男左女右”是否真能表示男女生理上的差异，则是另一个问题了。

“男左女右”客观规律的准确性质疑

“男左女右”之说，由来已久。封建社会由于受“男尊女卑”、“重男轻女”等夫权思想影响，在尊卑贵贱、辈份高低及等级地位排序等方面，皆遵“左为尊为上”、“东为大为首”，故“男左女右”之说，是一种权力、高贵象征。后演变成一种习俗，并形成一种自然规律而客观存在，无论民间百姓，还是朝廷命官大多遵从沿用。

何为自然规律？自然规律是在自然界各种不自觉的、盲目的动力相互作用中表现出来的。因为规律是客观的，所以它的存在和发生作用是不以人的意志为转移的；它既不能被创造，也不能被消灭；并且集中表现为它的不可抗拒性。所以我们日常生活中，由“男左女右”约定俗成例子甚多。如公厕中男女厕所的设置，遵“男左女右”；结婚戴婚戒，遵“男左女右”；即便现代测量血压及中风偏瘫等亦尊“男左女右”之说。实际上此等规律乃受古代哲学思想阴阳学说之影响，取象比类，加以推演而来。

阴阳学说是古代哲学范畴，是研究阴阳的内涵及其运动变化规律，并用以阐释宇宙间万事万物的发生、发展和变化的一种古代哲学理论，是古人探求宇宙本原和解释宇宙变化的一种世界观和方法论。实际上是一种说理的工具，但有局限性及缺陷。

根据阴阳学说的理论，宇宙间凡是“阳”气所指向之处，便是功能旺盛之处；喻指事业兴旺、发达，功成名就的地方，主吉、为正、为顺。《素问·阴阳离合论》：“圣人南面而立。”就人体而言，古代圣人认为“面南而立”为正、为顺，根据“天人相应”及阴阳学说的理论，人体之左为东，主生发属阳；之右为西，主肃降属阴。就男女而言，男性刚暴为阳，女性柔和为阴。左为阳，男为阳；右为阴，女为阴，故就有了“男左女右”之说。从而形成一种自然规律而客观存在，并皆遵从沿用。然而若将“男左女右”之说通过取象比类的方法推演至人体，来解释说明人体的某些生理功能或病理现象，则未必皆是。

1 偏瘫分“男左女右”之说

偏瘫，即半身不遂，是急性脑血管病变（中医称中风病）的一个重要症状。民间百姓认为，患了中风偏瘫，是“男左女右”，即男的是左瘫，女的是右瘫。但是如果没有现代解剖学的观点去科学剖析印证，那么民间偏瘫分“男左女右”这一说法可能就会一直流传，以讹传讹。

现代解剖学认为，偏瘫病位主要是大脑半球深部的内囊区域或脑干。无论颅脑外伤、占位、感染或血管病变等，凡损害了内囊或脑干，都可出现程度不同的偏瘫。因为大脑半球、脑干都是交叉支配对侧肢体的功能，故左侧病灶，则出现右侧肢体瘫痪；而右侧病灶，则出现左侧肢体瘫痪。神经(脑）解剖，无男女性别差异，因而得了中风偏瘫，不分“男左女右”，故这种说法不准确。因此“男左女右”之说其客观规律的准确性，对于中风偏瘫来说，是不准确的。

2 诊脉测男女，遵“男左女右”

诊脉测男女，民间有传说，有的百姓认为非常准确，而历代中医脉学著作中也有相关论述，但是否准确，皆有验有不验。2007年6月27日，科技部副部长尚勇在罗马召开的“中欧中医中药大会开幕式”上致辞说，“中医不但能够通过脉搏诊断妇女是否怀孕，而且能判断男女”，并称“这是系统生物学最好的一种应用与实践”。此言一出，舆论哗然，质疑声不断。摸脉真能判断胎儿性别吗？

诊脉测男女，首见于晋·王叔和《脉经》。《脉经》云：“妇人妊娠四月，欲知男女法，左疾为男，右疾为女……又法，尺脉左偏大为男，右偏大为女。”据经文凡是脉象表现为左侧“疾、尺脉偏大”等则诊为男；而右侧“疾、尺脉偏大”等则诊为女，即“左大顺男，右大顺女”。历代医家对这一论述，多宗其说并皆遵从，其道理何在？此乃源于“男左女右”之说。

因为左为阳，男为阳；右为阴，女为阴。就气血而言，气主动属阳，血主静属阴。以脉象而论，左脉属阳主气，左脉疾、左脉大，即气盛为阳，男为阳，故有“男左”之说；右脉属阴主血，右脉疾、右脉大，即血盛为阴，女为阴，故有“女右”之说。因此有了“男左女右”之说。

若根据阴阳学说的理论，以气血、男女配阴阳来说明男女在生理上有差异，反应在脉象上则形成了“男左女右”之说法。此“男左女右”之说是否真能反应男女生理上的差异，并通过诊脉体现出来，其准确性值得怀疑。如《沈氏女科辑要》云：“王叔和《脉经》，以脉之左右浮沉，辨所生之男女……恐臆度之见，非确论也。”对于脉测男女之法，清·王孟英给予了非常中肯、客观的评说，对为医者或有启示。王孟英云：“诸家之论，皆有至理，而皆有验有不验。余自髫年即专究于此，三十年来，见闻多也。有甫受孕而脉即显呈于指下者；有半月一月后而见于脉者；有二三月而见于脉者；有始见孕脉，而五六月之后反不见孕脉者；有始终不见于脉者；有受孕后反见弦涩细数者；甚而两脉反沉浮难寻者。古人所论，原是各抒心得，奈死法不可以限生人，纸上谈兵，未尝阅历者，何足以语此？”

中医诊脉断病绝对是经验之谈，是从经验中总结出的规律。由于受历史条件的限制，很难验证诊脉断病的准确性，亦更难验证诊脉测孕妇所怀男女之准确性有哪位学者从统计学角度，客观公正的统计过诊脉测男女性别的准确性？试问中医前辈、医学泰斗，哪个敢说，我诊脉肯定能确知男女？一般情况下，孕妇所怀之胎儿，非男即女（但亦有双胞胎者、两性阴阳人者等）。既便不诊脉，男女性别比例尚各占一半，若偶尔言中，则信为神手，而广为流传；如此则认为中医诊脉可以测知男女性别，误也。若未言中，则为庸医，或遭诋毁，有谁为此去传颂乎？诊脉测男女，是根据“男左女右”学说而来。而“男左女右”之说，则是根据古代哲学阴阳学说取象比类推演而来，其客观规律的准确性是不确切的。

3 孕妇回首测男女 遵“男左女右”

另外，历代医籍尚有其他法，推测所孕之男女。如《脉经》云：“遣妊娠人面南行，还复呼之，左回首者是男，右回首者是女也。又法，看上圊时，夫从后急呼之，左回首是男，右回首是女也。”根据孕妇回首左右来测男女，亦遵“男左女右”之说。何也？《沈氏女科辑要》云：“受胎时偏左成男，气血聚于左侧左重，故呼之则左顾便，脉必形于左尺；受胎时偏右成女，气血聚于右侧右重，呼之则右顾便，脉必形于右尺。此一定之理也。”此客观规律是否准确或应验，王孟英所言极是，即“诸家之论，皆有至理，而皆有验有不验……古人所论，原是各抒心得，奈死法不可以限生人，纸上谈兵。”此说一语中的，不言而喻是不准确的。

或用孕妇之夫的乳房是否有核来验证“男左女右”这一说法，如《脉经》云：“又法，妇人妊娠，其夫左乳房有核是男，右乳房有核是女也。”此法实属荒诞，但言之凿凿，皆有至理，何其不误导之？

4 结语

综上所述，“男左女右”这一自然规律是客观存在的，并且在人们的日常生活中多遵守从之。其规律乃由古代哲学思想阴阳学说推演而来，至于其客观规律的准确性，时人或少问津。通过例举偏瘫及诊脉测男女等遵“男左女右”之说，并参以历代医家的相关论述来说明“男左女右”之说，这一客观规律的准确性若推演至人体，或然性较大，即不确切。

男左女左，已成了传统，成了习惯，肯定是有原因，有传说，有典故，有理由的，不会凭空捏造，空穴来风无法坚持这么久远。

我读过《周易》《礼记》《黄帝内经》等书，知道都与它们有些渊源。乾道成男，坤道成女，乾阳刚，坤阴柔。一阴一阳之谓道。阳居左阴居左，我国传统哲学思想从来就如此。在这哲学思想影响下，而再去影响方方面面。首先有古代哲学思想阳左阴右说，一步一步延伸引伸开去，男女，雌雄，东西，尊卑，。。。直至无限，哲学之阴阳，对立又统一，放去任何物，套于任何人都是适用的。连造神话故事也不会违背，也要承传，伏羲是男神来自太阳，女娲是女神来自月亮。向来重男轻女，男尊女卑，男先出其左，女先出其右。南尊北卑，东首西次也依男左女左论。算命术，看相经，风水择吉，无不是这样，左青龙，右白虎，就只最好见证，连开个会议，领导排坐位，也是左大于右，左尊高于右。就是正规就宴，在讲究主次坐之下，也是左重右轻的，医学上讲的人体对称结构，也是先论男左女右。

男左女右有哲学科学依据，有传统有习惯了，想轻易改变，是有点难做到了。习惯了就成自然，要改要变，要找足理由，花大力气才可。人习惯右手拿筷子，突然改左是很不便不自在的，哲学，传统，习惯在左右着人们的思维与言行，想改变实在不易。

男左女右，是因为男女有别，使男人和女人站立并走及坐的时候，需要有一个确定的位置，形成一个次序，才这样规定的。

规定制定的时候，依据的是夫妻之间的关系，应该相敬如宾，以这个理由确定的。

所谓的相敬如宾，实际上就是接待客人的时候要有宾主的位置。

也就是自己家里来了客人，客人应该坐在客人的位置上，主人应该坐在主人的位置上。

如果是坐在宴席上的时候，就是主席和副席，陪席。

这在老百姓当中就说成是规矩。

在文字文章书籍当中就说成是礼法。

那么古中国人怎么确定这个位置呢？

从而就追溯到：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎上了。

这里的前后左右，是依据北方定位的。

即，背北，朝南，好风水。

也就是，人的后脑勺对着北方，脸面朝着南方。

从而，北方就是后面，南方就是前面，东方就是左边，西方就是右边。

因此中国人的房子大门是朝向南面的，后墙是在北边的。

人坐在屋子里面，北边就是后墙的屋墙，南面就是窗户和大门口。这两个地方是坐不了人的。

所以人坐在屋里面，只能坐在东边和西边。

相敬如宾的时候，主人坐在东边，客人坐在西边。就构成了宾主之位。

不论是宾主坐在屋里面都是背后是北边，面朝向的是南边。

从而，北边是后面，南边是前面，东面是左边，西面是右边。

这就形成了宾坐在西边或者右边，主坐在东边或者是左边。

夫妻相敬如宾的时候，女人要站在男人的西边或者是右边，男人要站在女人的左边或者东边。

中国人有个习惯，说远方的时候用：东南西北。说近处的时候用：前后左右。并且省略自己所在的位置中。

所以在说东南西北或者是前后左右的时候，不要忘了还有个隐藏的中位置存在的。

中，很重要，没有它，就定不下来其它的方位。

这就是一个人在说东南西北或前后左右的时候，指的是他所站在的地方，是标准的地方，其他地方才是这个标准下的，东南西北或前后左右的地方。

这在中国的术数方面，就称为以5为4现象。

也就是东西南北中，被习惯的说成是东西南北。或者是前后左右中，被习惯的说成前后左右。不论怎么说，中的位置省略，不说了。但是不说不代表没有，仅仅是省略了而已。

由于把宾主的位置定在了左边和右边。

夫妻相敬如宾时，也就把女方定在了右边，把男方定在了左边。

从而就有了男左女右，在习俗上的规则。

既然是习俗上的规则，如果做不到，就要闹笑话。

碰到严谨的人的时候，就认为这一对男女不懂礼法了。

石塘网看后咱也在上面留上点啥。