问题补充： 比通灵一回，薛宝钗和莺儿都说和尚给了两句吉祥话让刻在金器上，于是打造了金锁。宝钗后来宝钗因为薛姨妈说金锁是和尚给的，有玉的可配，所以宝钗远着宝玉。金锁到底是哪里来的？
关于薛宝钗的人品高下，读者有很多的分歧。但关于薛宝钗的金锁到底是和尚送的，还是自己打造的，却有定论，那就是。薛宝钗的金锁当然是薛家自己打造的。
关于这一点，在小说第八回说得很清楚。贾宝玉听薛宝钗的贴身丫头莺儿说薛宝钗的项圈上有两句话与贾宝玉的通灵宝玉上的“莫失莫忘，仙寿恒昌”这八个字好像是一对，便看着薛宝钗要看一看，薛宝钗被缠不过，因说道：
也是个人给了两句吉利话，所以錾上了，教天天带着，不然沉甸甸的，有什么趣儿？
当贾宝玉看到薛宝钗的项圈上的八个“不离不弃，芳龄永继”这八个字，脱口说出这八个字与他的是一对时，莺儿笑着接口说“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上”，也证明薛宝钗的项圈是薛家自己打造的。
虽然薛宝钗的项圈可以确定是薛家自己打造的，但薛宝钗项圈上的字，却不确定到底是不是癞头和尚给的。毕竟，薛宝钗项圈上的这八个字出现的时间太过巧合。
一，薛宝钗这八个字是在薛宝钗进京之后才出现的。并且一出现便与婚姻联系起来。这不能不让人猜测，薛家别有用心。
在薛家进京之前，如果和尚真的说过，金锁需要有玉的才能相配，为何之前没有半点的风声传出？千万不要说交通不方便，两家不同音信，事实上，薛家和贾府经常有书信来往的。如果真的薛家“金锁”需要“玉”才能相配，之前薛家应该早就探过口风才是。可是书中却交代薛姨妈到了贾府之后才对王夫人说起这件事，以至于薛宝钗还感觉到不好意思。
二，不相信薛宝钗母女的人品。
薛宝钗母女都有说话不算话的前科。如薛宝钗。第28回交代，薛宝钗因为自己的母亲对王夫人坐说她的金锁需要玉来配，想着远离贾宝玉，可事实上呢？她却是经常到贾宝玉的怡红院报道，关于这一点，晴雯说得很到位。
第26回，晴雯与碧痕拌了嘴？没好气，忽见宝钗来，便把气移在宝钗身上，偷着在院内抱怨：
有事儿没事儿跑来坐着，叫我们三更半夜的也睡不着觉。
晴雯这话纵然有些夸张，但也说明薛宝钗没少去怡红院。
薛宝钗既然有言行不一的表现，那她说出的就没有含金量。
至于薛姨妈，能够领着子女和儿媳在亲戚家一住将近十年，心思应该是很深沉的，她的话更应该好好的琢磨到底有多少水分。
故：金锁确实是薛家自己打造的，但那八个字到底是不是癞头和尚给的却是一个公说公有理婆说婆有理的迷。
中国四大古典名著中，《水浒传》观其义气，《三国演义》观其权谋，《西游记》观其魔幻，而《红楼梦》须用心体会其中痴情与美感，不得过分解读其中人物和事件背后的逻辑背景，须知道，世间再美的物品在显微镜下也都是不会好看的。
《红楼梦》里众人佩戴的饰物都并非多余的，各有各的寓意，其中贾宝玉的通灵宝玉、薛宝钗的金锁和史湘云的金麒麟更是其中的特殊饰物，各有象征意义，引用诗歌的用语，就是各有“意象”。
贾宝玉是主角，全书围绕他而展开，他的通灵宝玉当然是最重要的意象，是贾宝玉出生时嘴里衔来，一直作为命根子挂在项上，红楼梦虽有各种版本，但通灵宝玉的出处却都是一致的，都说是女娲弃在青埂峰的一块石头，这石头历经人间沧桑后回归本源，所以通灵宝玉是玉，也是石头，都属于五行的“土”。
而薛宝钗脖子上挂着的金锁，薛姨妈说是一个和尚给的，与玉相配可成姻缘，金锁上有八个字“不离不弃，芳龄永继”，正好与通灵宝玉上的“莫失莫忘，仙寿恒昌”组成工整一联，是以书中借莺儿之口说出“金玉良姻”，这是借指姻缘前世注定之意。
通灵宝玉、金锁和绛珠仙草分别代表着贾宝玉、薛宝钗和林黛玉，各自的五行属性是土、金和木。金锁属于“金”，按五行学说，土生金，所以金锁系由通灵宝玉而来，金玉都与和尚道士相关，其各自主人当然也是无法离舍的。再联想贾宝玉和林黛玉之间的“木石前盟”，木克土，这注定宝黛之间终究只是盟誓而已，无法成全姻缘。
而贾宝玉的土有生化藏纳之能，所以宝玉善良多情有悲悯之心，而薛宝钗的金刚柔并济仗义果断，正符合书中通达娴雅的形象，林黛玉的木性真清高味酸情和，是以经常使小性子但待人又极为真诚。
在红楼梦里，“通灵宝玉”是一个意象，“金锁”是一个“意象”，而两者合起来的“金玉良姻”又重组了一个意象，“绛珠仙草”是一个“意象”，“木石前盟”又重组了一个意象，读书至此，体会其中味道已足够了，不必探究这金锁是和尚给的，还是薛姨妈根据和尚的意思打造出来的，更不可钻牛角尖，然后以科学严谨的态度分析薛姨妈会不会为了编造金玉良姻而伪造金锁。
《红楼梦》如果这样读，就不美了。
我是六甲番人，致力于中华传统文化的传播，琴棋书画诗酒茶，均有涉猎，希望大家关注。
由于莺儿和薛姨妈对金锁来历的表述有差异，金锁神话色彩的真实性遭到质疑。我认为金锁的来历与癞头和尚分不开，不应该质疑金锁的真实性。
莺儿与薛姨妈的话存在差异，是作者的表述方式造成的。
第八回，宝玉上梨香院探宝钗，两人交互看了玉和金锁，发现金锁和玉上的字正好是一对。莺儿笑道:
“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上……”
照莺儿所说，癞头和尚只给了“不离不弃，芳龄永继”八个字，叫錾在金器上，天天带着。金锁是薛家打的，字是和尚给的。
第二十八回，宝钗因薛姨妈对王夫人等提过“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”，所以总远着宝玉。
按薛姨妈的话分析，金锁及那八个字都癞头和尚给的。与莺儿的话有差别。
莺儿和薛姨妈的话有异，不应该视为薛家造假引起的前后口径不一。像这类的差异，《红楼梦》里不止这一例。
第三十二回，黛玉在屋外听见宝玉对湘云、袭人说:“林姑娘从来说过这些混账话不曾？若他也说过这些混账话，我早和他生分了。”
后来黛玉在心里复述宝玉这句话时，这话变成了:“林妹妹不说这样混账话，若说这话，我也和他生分了。”
宝玉说的和黛玉心中复述的，虽然意思是一样的，但是在表述上有点差别。我觉得这是作者惯用的写作手法，同样一句话，出现重复时，刻意让它不一样。
其实对于有钱人来说，一个金锁算不得什么，别说一个，就是一百个也不稀罕。宝钗金锁的奇异之处在于癞头和尚赠送的八个字，以及錾上这八个字的金锁的佩戴者，须得和有玉的结为婚姻的宿命。从这个意义上来说，薛姨妈说金锁是和尚给的，又有多大问题呢？
而且从表述手法来看，薛姨妈的话对莺儿的话有补充作用。当初莺儿只说到“必须錾在金器上”就被宝钗打断了。看了薛姨妈的话，才知道莺儿被宝钗截回的那句话原来是“等日后有玉的方可结为婚姻”。
薛姨妈和莺儿的话前后有差异属正常现象，不该视为阴谋。
薛家再会编，也不可能编出癞头和尚来。
支持宝钗金锁神话真实性的重要证据，便是莺儿口中出现的癞头和尚。
《红楼梦》的故事以癞头和尚和跛足道人携女娲补天的弃石下凡历经人间繁华揭开，后来又引出神瑛侍者与绛珠仙草历劫、还泪报恩的业障。继而又勾出许多风流冤家来，陪他们去了结此案。
癞头和尚和跛足道人具备掌管这些下凡历世的人们命运的力量，他送给宝钗八个字的神话性，具有绝对权威。
有人认为因黛玉初入府时提到过有个癞头和尚要化她出家，王夫人因此知道有个癞头和尚，便告知薛家，与薛家一起捏造出金玉良缘的神话。
这是以读者的视角揣摩书中人物的作为，书中人物不可能具备这个视角。我们读者有纵观全局的便利，知道癞头和尚是神仙，掌控着这些人物的命运。当书中出现癞头和尚，才这么郑重其事。
王夫人处于故事发展中，怎会具备这一视角？癞头和尚让黛玉出家，除父母外不见外姓亲友，林如海和贾敏以及黛玉只将他视为“疯疯癫癫”的和尚，说了一些不经之谈，完全不当回事。亲眼见过癞头和尚的人尚不将他当回事，听故事的王夫人能有多在意？她怎么就记得这么深刻？
再说了，王夫人和薛家如果要造假，随便编个和尚都行，怎么就这么巧，恰逢其会的编出癞头和尚来？癞头和尚的重要性只有读者和作者知道，书中人物哪能知道。书中人物若知道并加以利用，不符合逻辑。
薛家编不出癞头和尚来，能编出的只有作者。
不管是癞头和尚连金锁带字一并送给宝钗，还是癞头和尚给了八个字，薛家自己錾上金锁，只要癞头和尚参与其中，金锁神话意义的真实性便不容置疑。
首先薛姨妈和宝钗莺儿对“金锁” 的说法上并无真正的矛盾。
和尚是受信众供奉的，根本不可能反过头来赠“金”给信众。“金锁”一定是身为富豪的薛家自己出资打造的，癞头和尚只可能送给薛家女儿宝钗“不弃不离、芳龄永继”的吉祥话和作为命运指南的“金锁要有玉的方可配”。
薛姨妈说“金锁”是癞头和尚给的，只是一个比较笼统的法说。所以薛姨妈的说法，与宝钗莺儿说癞头和尚送“不弃不离、芳龄永继”的话根本不存在任何真正矛盾的地方。
因为和尚根本不可能送“金”给信众，和尚只可能接受信众的供奉献“金”这是毋庸置疑的事实，在两百多年前绝大多数人都笃信神佛的时代是不可能被误解的常识问题。
由此而怀疑薛姨妈“假造”了“金玉良缘”，只是今天大多数人都远离了“神佛”而造成的常识性误读。
87电视剧编剧对《红楼梦》原著前80回改编和“原创”结局的“阴谋论”导向，也是引发这种薛姨妈“假造”了“金玉良缘”的思想基础。
87电视剧删除了《红楼梦》原著中几乎所有“神鬼仙道佛”的内容，“通灵宝玉”也没有显过灵，就是一块没有任何用处的石头，被整个贾府奉若神明、被贾母称为“命根子”其实也十分可笑。
但由于87电视剧片头一块大石头，观众就都笃定了“通灵宝玉”的真实性。
其实在《红楼梦》原著开篇第一回，癞头和尚便论述了神瑛侍者和绛珠仙子的“还泪”之旅是需要“众多风流冤家”陪同他们一起下世来完成的。
原文：那僧笑道“………因此一事，就勾出多少风流冤家，陪他们去了结此案。”
第二十九回、贾母说“我这老冤家是那世里的孽障，偏生遇见了这么两个不省事的小冤家，没有一天不叫我操心。真是俗语说的，‘不是冤家不聚头’。几时我闭了这眼，断了这口气，凭着这两个冤家闹上天去，我眼不见心不烦，也就罢了。偏他娘的又不咽这口气。” 自己抱怨着也哭了。
贾母“老冤家”“两个小冤家”的一番话，对比第一回中癞头和尚关于神瑛侍者贾宝玉和绛珠仙子林黛玉下世“还泪”的话，就立刻成了谶语。
贾母不是在支持“宝黛姻缘”，是在促进黛玉“还泪”宝玉了结“尘缘”才对呀！
贾母心疼外孙女儿黛玉，可是《红楼梦》通篇没有任何文字表明贾母支持“宝黛姻缘”。 说“在贾母这里，二玉都是她的心肝肉。”的确没有错。
可是说“宝黛姻缘，在贾母这里不容怀疑。”所以就先让宝黛从小在一起培养“私情”～两百多年前“爱情”的名称。 有这种观点产生，那也是因为观众们把改编原著和“原创”结局的87电视剧“穿越”结局当“原版”“原本”看了吧？ 两百多年前的封建包办婚姻最不能容忍的就是“私情”！要不然贾母“掰谎”干啥？
第二十五回、只要“通灵宝玉”在癞头和尚跛足道人持颂下真的能够显灵，救了凤姐宝玉的性命，同为癞头和尚赐“不弃不离、芳龄永继”的“金锁”当然也会是灵验的，贾府中人想到“金锁”应该是能够“护玉”免遭“声色货利”所迷以致出现失灵的情况就十分自然了。
第二十九回、贾府当家人贾政王夫人以及贾元春等在“通灵宝玉”显灵之后，当然就会更加笃定“金锁”是指向“通灵宝玉”的“金玉良缘”。相信这正是元妃赐下独宝玉宝钗相同的端午节礼和让贾府族长贾珍带领男丁们到清虚观打三天平安醮的真正动机。
宝黛“私情”当然是违背封建道德规范的“声色货利”了。
第三十五回、在金钏儿投井、琪官事发、宝玉挨打之后，贾母也不得不开始接受了宝玉的确是被“声色货利”所迷的事实，得罪了忠顺王府可是影响贾府在政府官场中安危的大事件呀！
于是宝玉挨打的第二天在怡红院里，贾母对主张“金玉良缘”的王夫人薛姨妈大赞宝钗“千真万真，从我们家四个女孩儿算起，都不如宝丫头。”，接着就帮宝玉求宝钗“叫莺儿来给宝玉打络子”，于是宝钗让莺儿用“金线”络上了“通灵宝玉”。
87电视剧编剧们直接把第三十五回，贾母对薛姨妈宝钗母女示好大赞宝钗和贾母亲自求宝钗“金线”络上了“通灵宝玉”的内容全部删除了，以此来配合贾母支持“宝黛姻缘”到底的“原创”结局。
称87电视剧最忠实“曹雪芹原意”，实在是忽悠多数没有认真细致的阅读过《红楼梦》原著前80回的观众呀！
薛宝钗的金锁不管是和尚送和还是自己打造的，都是后天人为的。这是跟宝玉概念里的“木石前盟”形成巨大的反差的。那么，我们来看看原文中金锁的来历：
宝玉央及道：“好姐姐，你怎么瞧我的呢！”宝钗被他缠不过，因 说道：“也是个人给了两句吉利话儿，錾上了，所以天天带着。不然沉甸甸的，有 什么趣儿？”一面说，一面解了排扣，从里面大红袄儿上将那珠宝晶莹、黄金灿烂 的璎珞摘出来。
对于薛家来说，一块金子算不得什么，求来的吉利话才是重点。“是个人给了两句吉利话儿，錾上了，所以天天带着。”和尚给的是话，不是金锁，錾上了，一定是拿薛家的金子錾上的。为什么要錾成跟宝玉的“看上去像一对”？明眼人一看就明白。
这里还有一个细节，我们且来看稍早一段写宝玉刚进来看薛宝钗时宝钗的穿着：
宝玉掀帘一步 进去，先就看见宝钗坐在炕上作针线，头上挽着黑漆油光的儿，蜜合色的棉袄， 玫瑰紫二色金银线的坎肩儿，葱黄绫子棉裙：一色儿半新不旧的，看去不见奢华， 惟觉雅淡。
宝钗外面的服装都是那种淡色的，不浓烈不鲜艳的，而且都是半新不旧的。浅淡，意味着清心寡欲。可是，宝钗最真实的样子又是怎样的呢？“从里面大红袄儿上将那珠宝晶莹、黄金灿烂 的璎珞摘出来。”这才是宝钗真实的样子，外面看起来浅淡，不浓烈，可是内里却是“大红袄儿”，这是极为浓烈的颜色，作者在这里这样写，为什么？前面铺垫了那么多的半新不旧，浅淡，却突然来了一个大红袄儿，是不是告诉我们，这身服装也跟宝钗这个人一样：表里不一？
这是很值得商榷的事。我觉得作者不是无意这样写的，是故意要如此表现一个真实的宝钗。就像我们一直在强调宝钗明明是个大家闺秀，却偏偏在大夏天在宝玉睡着的时候独自一个人呆在他房间一样，多么的不合时宜。
这是不是从另一个角度上来说，宝钗这个人本身就是一个矛盾体，她太矛盾了，以至于大家都不好评价她。
就像这金锁，明明都已经借着下人口传得贾府皆知“金玉良缘”一事，这会儿主仆俩还一唱一和要拿出来看看，不是故意又为啥？
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《红楼梦》中，男主人公贾宝玉的名字来源于他的通灵宝玉。贾宝玉有通灵宝玉，薛宝钗便有金锁，来和宝玉配成“金玉良缘”。贾宝玉的通灵宝玉是胎里带来的，那薛宝钗的金锁是哪里来的？
宝钗和莺儿的说法：和尚给了两句吉利话，錾在了金锁上。
宝玉的通灵宝玉上镌刻八个字：莫失莫忘，仙寿恒昌。薛宝钗的金锁上也錾着八个字：不离不弃，芳龄永继。莺儿说两句话是一对儿。宝玉念了两遍金锁上的字，又念自己的两遍，也说：“姐姐这八个字倒真与我的是一对。”
宝钗和莺儿说了金锁的来历。
薛宝钗的话：
宝玉央及道：“好姐姐，你怎么瞧我的呢！”宝钗被他缠不过，因 说道：“也是个人给了两句吉利话儿，錾上了，所以天天带着。不然沉甸甸的，有 什么趣儿？”一面说，一面解了排扣，从里面大红袄儿上将那珠宝晶莹、黄金灿烂的璎珞摘出来。
莺儿的话：
莺儿笑道：“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上……“
我们从宝钗主仆的话里得到的信息是，癞头和尚给的是吉利话，不是金锁。是薛家用金子打造了金锁，錾上了和尚给的吉利话。
莺儿话未说完，被宝钗截断了。后文薛姨妈说，宝钗的金锁遇到有玉的方可婚配，莺儿也是想说这个意思。看来，薛家上上下下都认准了“金玉良缘”。
宝钗打断莺儿的话，出于女孩子的娇羞。因为她们家里选定的婚配对象就是面前的这个公子，一个女孩子，总不能当着面说出来。
宝钗说戴着金锁沉甸甸的没有什么趣，但却把金锁装饰得珠宝晶莹、黄金灿烂，珍而重之地佩戴在外衣内。宝钗自己的心意也是想成就“金玉良缘”。
薛姨妈的说法：宝钗的金锁是和尚给的，有玉的才可以正配。
薛姨妈的话：
薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”等语……
薛姨妈的说法，金锁成了和尚送的了。很显然薛姨妈说了谎话，宝钗和莺儿的话才是实话。因为莺儿的话是在无准备的情况下脱口而出的，更能反应出真实想法。
薛姨妈为什么说谎？
贾宝玉的通灵宝玉是出生时衔在嘴里的带来的，是天生祥瑞。薛姨妈说宝钗的金锁是世外高人送的，也具有了神秘色彩，堪可和通灵宝玉比肩、配对，强调了“金玉良缘”的祥瑞、天作之合。
莺儿说，和尚嘱咐他的吉利话必须錾在金器上。和尚并没有说必须錾在金锁上。这个金器可以是金镯，也可以是金钗，而薛家偏偏把吉利话錾在金锁上，就是为了和贾宝玉的通灵宝玉配对。挂饰是一对，挂饰上的字是一对，是真真正正的“金玉良缘”，这就是薛姨妈的目的所在。
薛蟠曾说：“妈和我说你有这金，要拣有玉的才可正配，你留了心儿，见宝玉有那劳什子，你自然如今行动护着他。”
薛蟠的话也证明了金锁的打造是薛姨妈一手操作的。
癞头和尚为什么要设置“木石前盟”的障碍？
癞头和尚是茫茫大士的化身，他明明知道绛珠仙子转世还泪报恩的事情，却偏偏再送给薛家两句吉利话，和通灵宝玉上的字配成一对，配了个“金玉良缘”来阻碍宝黛的“木石前盟”。
这是因为绛珠仙子报恩的方式是还泪。她说自己无甘露之水还给神瑛侍者，那就把一生所有的眼泪还他吧！只能给绛珠仙子转世的林黛玉设置种种磨难，她才能不断流泪。
另外，《红楼梦》中的这些风流冤孽是来造劫历世的，注定了这些女儿必定“千红一哭，万艳同悲”，因而有黛玉的“心事终虚化”，宝钗的“可叹停机德”。
来的？ 薛宝钗的金锁是自己打造的，但是“不离不弃，芳龄永继”这几个字是和尚送的，让刻在金器上。宝钗的丫鬟莺儿说“是个癞头和尚送的”，宝钗自己是这么解释的“也是个人给了两句吉利话儿，所以錾上了，叫天天带着。” 和尚不但给了两句赠言，还给了治疗薛宝钗先天热毒的神药“冷香丸”，宝钗发病的时候会咳嗽，一吃就好。
由于宝钗的金锁来的有些蹊跷，而且金锁上的字和宝玉的玉上面的字正好相配，所以很多读者怀疑是假的。宝钗的哥哥薛蟠在书中曾经说过金锁是和尚给的，这似乎更是增添了“铁证”，因为各人说法不一，有的说和尚给的“吉利话”，有的说连锁都是给的。 我比较倾向于宝钗自己的说法，即“话”是和尚送的。
毕竟黛玉还泪的局面是前世就注定好的，金玉的出现正是天意的一部分。势成三角之后，才好有黛玉泪尽，宝玉历劫。 而且即使是亲戚，住处相隔两地，宝玉衔玉而生的玉上的刻字，薛家未必知道的如此详细，还能提前做好相配的打算。毕竟，宝钗进入贾府居住的目的是备选，选中即要入宫，应该不会提前做好这样的打算。 金玉良缘应该是未入选后的选择，毕竟对薛家来说，入住贾府也是不错的选择。
我认为宝钗的金锁是薛家自己打的，“金玉良缘”是一个骗局，人为编造策划出来的。
薛家有黄金，打一个金锁很简单，那两句和通灵玉配对的吉利话，大街上找个代写书信的就可以搞定。癞头和尚是黛玉进贾府的时候提到的神仙人物，宝玉通灵玉上的文字，完全可以由王夫人“每每带信捎书”告诉薛姨妈。
所以别说打一个金锁，凭薛家的财力和亲戚关系，就是造一百个也没有什么难度。
“金玉良缘”的策划和执行人主要是薛姨妈、薛宝钗，可能还有王夫人、王子腾参与。但是这个团队并不团结，各方从自己利益出发，目的都不一样，导致计划没能有利地推进。
团队配置也有问题，说了算的缺脑子，有脑子的没有发言权，所以“金玉良缘”只有夸大宣传，没能好好执行，后来的结果也完全不符合一开始的期待。
金玉良缘是一场人为策划的“骗局”，俗套又拙劣
《红楼梦》中所谓的“金玉良缘”，是从薛姨妈一家三口来到贾府之后才出现的，书中明确提及薛姨妈的原话，是带引号的那种：
薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”……
这说明薛姨妈至少是公开的、当面的，和王夫人聊天的时候说过“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”这句话，而且在场的还不止王夫人一个人，是“王夫人等”，这个等应该包括谁？
至少应该是有资格和薛姨妈、王夫人一起说话的人，比如贾母、邢夫人、王熙凤、李纨、尤氏，当然也不能忽略了她们身边伺候的丫鬟婆子。
薛姨妈一家三口寄居在贾府，攀附权势，寻求庇护，还公开在人家说这种话，什么意思就很明显了，贾府里有玉的当然是“衔玉而生”的贾宝玉。要是贾琏这种有九龙玉珮都能算，难不成薛姨妈想让宝钗给琏二爷做二房？王熙凤不翻脸才怪呢！
至于说薛姨妈所说的玉是指皇帝的“玉玺”那更不可能，薛家是皇商，归内务府管理，她只能参加宫女选秀，论理也没资格做公主陪读，只能做公主的侍女。
宝钗选秀是真是假且不说，还没选呢，就肖想配有玉玺的皇帝，这属实有点妄自尊大，自不量力了。人家贾府的嫡女贾元春进宫还当了十年女史呢？皇商家的薛宝钗上来直接就想做嫔妃，就算敢想，也不敢这么说，否则会惹人笑话的。
而且薛姨妈还说了不止一次，她自己在贾府内宅和娘儿们说，还把这个话教给薛蟠，不知道是不是想让他在贾府外面爷们之间传播一下，反正肯定说过不止一次，所以薛蟠才能记住，当宝玉挨揍，宝钗质问他的时候，他才会跳脚说：
“好妹妹，你不用和我闹，我早知道你的心了。从先妈和我说，你这金要拣有玉的才可正配，你留了心。见宝玉有那劳什骨子，你自然如今行动护着他。”
连薛蟠这个“呆霸王”提到“金玉良缘”第一个都会想到贾宝玉和通灵宝玉，更不用说别人了，说以根本不用牵扯什么其他有玉珮的公子或者有玉玺的皇帝，薛姨妈的企图很明显，就是希望宝钗能和宝玉婚配。
宝玉是荣国府二房的嫡公子，他爹是五品官，并没有爵位要继承，又有王夫人的亲戚关系，所以不算特别高不可攀。
薛姨妈大概是自身文化水平不高，戏文看多了才想出这种风月传奇才子佳人之间“因小巧玩物上撮合”姻缘，“而遂终身”的俗套拙劣的把戏。
也可能是她长期生活在商人大富之家缺乏政治觉悟，又或者是她自认为自己是县伯的孙女，也嫁做商人妇，所以宝钗嫁给荣国公的嫡孙也没什么不可以的。
但是封建社会的婚姻是讲究“门当户对”的，越是社会地位高的世家大族就越讲究，不是凭借什么金锁、麒麟都可以随便婚配的。
宝钗的金锁不可能是和尚给的，宝钗自己都不好意思这么吹
在抄得较早较完整的庚辰本《红楼梦》第八回中，回目的为“比通灵金莺微露意”，说的正是宝钗和宝玉互相看金锁、通灵玉的故事。
这件事是宝钗主动提出要看宝玉的通灵玉，当然这无可厚非，好奇心人人都有：
宝钗因笑说道：“成日家说你的这玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。”说着便挪近前来。宝玉亦凑了上去，从项上摘了下来，递在宝钗手内。
然后宝钗念出了玉上的吉利话，还念了两边，丫鬟莺儿在旁边助攻，引出了宝钗的金锁：
莺儿嘻嘻笑道：“我听这两句话，倒象和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。”
宝玉的好奇心比宝钗更强大多了，所以他也要看宝钗的金锁：
宝钗被缠不过，因说道：“也是个人给了两句吉利话儿，所以錾上了，叫天天带着，不然，沉甸甸的有什么趣儿。”一面说，一面解了排扣，从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来。宝玉忙托了锁看时……
这个气氛就有点暧昧起来，宝玉是把玉“从项上摘了下来，递在宝钗手内”，但宝钗是“解了排扣，从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来”让宝玉凑过来托着看。
这外套的排扣都解开了，已经不合礼数，项圈从脖子里摘下来很难吗？不要说头发头饰不方便摘，摘这种金项圈根本不需要从经过脑袋，这是“颈饰”后面有活口，拿下来简直不要太轻松。
宝钗是比宝玉大两岁的，和袭人同岁，袭人这样没文化的丫鬟都“渐通人事”，和宝玉都“偷试云雨”了，宝钗这么知识渊博，七八岁就读过“禁书”的聪明女子，她不可能不懂这样的小物件配对意味着什么。
仅有的合理解释只能是她在遵循母亲的意愿，故意和宝玉亲近，想发展一下“金玉良缘”，不管她是不是真的喜欢宝玉，看不看得上宝玉，她的确是这样做了。
至于为什么莺儿说的：“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上……”这和薛姨妈说的“金锁是和尚给的”不一样呢？
我现在的理解是：因为宝钗害羞，她一个天天立贞静人设的闺阁少女实在不好意思和薛姨妈一样，当着宝玉的面说的这么直白。
而且宝钗知道宝玉和黛玉亲厚，以宝玉那种混不吝的性格，万一他当场翻脸不承认，说一句“和尚道士的话如何信得？”那岂不是太尴尬了，以后大家还能见面吗？薛家还好意思住在贾府吗？这不是自断后路是什么呢？
不信的话，我们试想一下，如果莺儿和薛姨妈一样，对宝玉说：“我们姑娘这金锁是个癞头和尚给的，说日后要拣有玉的才能正配”
宝玉听了会有啥反应？宝姐姐将来要和我婚配？那里林妹妹怎么办？宝玉的嘴巴从来都是没有把门的，说话非常不忌讳，他当场反驳的概率很大，以后绝交的风险也很高。
宝钗是非常聪明的，她只是靠近宝玉，借莺儿之口对“金玉良缘”半提半不提，对宝玉“微露意”，凡事留一线，日后好相见，至于其他的都是薛姨妈的父母之命，或者是癞头和尚的给的天定姻缘，她一个闺阁少女，可以一概假装不知道，跟自己没关系。
她要做的就是和宝玉培养培养感情，在贾府众人面前不要“失于应侯”，打点好各方面的人情关系，维持好薛家和贾府的亲戚情面，“金玉良缘”能成最好，成不了大家也都会因为宝钗会做人会做事，而念着薛家的好，将来她的婚事和薛家的事情都会帮忙也就够了。
对于“金玉良缘”，王夫人、王子腾、贾母、贾政分别是什么态度
不管宝钗的金锁和“金玉良缘”是怎么造出来的，反正薛姨妈既然说了，宝钗也提了，薛蟠也知道，肯定是花心思安排过了。那么这件事的其他相关人员有哪些？他们都是啥态度呢？
不用提为了什么金什么玉烦恼、吵架、闹别扭的宝玉和黛玉两个，她们作为小辈儿女，婚姻大事根本没有一点发言权，命运都掌握在家长手里。
能决定宝玉婚事的有三个人：贾母、贾政、王夫人；能决定宝钗婚事的有三个人：王子腾、薛姨妈、薛蟠。
首先来看王夫人，她虽然对薛姨妈的话没有立刻表态，但是她的行动证明了她参与到了“金玉良缘”计划中，因为她不仅收留了薛家母子三人，还安排宝钗住在条件很好的蘅芜苑，又让宝钗管家，并且用金钏寿衣的事情试探宝钗，都有看重宝钗的意思。
王夫人虽然不聪明，但是她作为侯门贵妇，门第等级方面的观念肯定和薛姨妈不一样。她未必真的想让宝钗嫁给宝玉，但是她也知道贾府现在衰落的现状，要是宝玉读书不行，贾府持续没落下去，找不到更好的亲事，和薛家结一门“财婚”也不是不行。
宝钗本人的条件王夫人还是相当满意的，端庄大方，稳重有礼，和她一样都是礼教教徒，相夫教子打理家务的能力都不错，至少比王夫人好太多了，所以我认为她是拿宝钗当个备胎。
再来看王子腾，他是宝钗的舅舅，宝钗的父亲没了，罩着薛家的舅舅也有权过问她的婚事，让宝钗嫁给宝玉，对王子腾只有好处，没有坏处。荣国府当家的女人都是王家的人，贾府过不了多久也要跟着姓王了。
薛蟠和薛姨妈都是一个想法，宝钗的婚事尽可能地高嫁，才能对薛家有好处，入宫没戏，贾府已经是薛家联姻的天花板了。
贾母和贾政是一个想法，他们也都不把“金玉良缘”当回事，在他们眼里，宝玉根本不可能娶宝钗。
按照贾母和贾政的打算，宝玉娶亲无论如何都至少要是权贵家的名门闺秀，要么是史湘云这样的侯门千金，要么是李纨这种儒林中地位权重极大的书香门第。
就算贾府没落了，实在娶不到名门嫡女，那么如果对方家族对贾府非常有助益，就算是庶女也不是什么大问题。比如要是北静王愿意把庶出的妹妹嫁给宝玉，贾府一定会举办一场堪比省亲大典的婚礼来感恩戴德。
实在不行还有林黛玉，林如海是去世了，但是林家祖上的出身和林如海在儒林的地位，在朝堂上的政绩官声都不会改变，就算不能雪中送碳，也能锦上添花，至少能获得很不错的名声。
就连那个贾政的门生傅通判的妹妹傅秋芳也比宝钗有优势多了，她是官宦千金，哥哥还在朝廷做官，看那个趋炎附势的样子，前途应该不会太差，贾政就算让宝玉娶傅秋芳也不会考虑家族产业没落、兄长倚财仗势的薛宝钗。
“金玉良缘”在贾母眼里就是她在“掰慌记”中批判的风月传奇俗套而已。薛家来贾府寻求庇护，没问题，贾母可以给他们应有的亲戚情分，就和对刘姥姥没什么区别。但是要是打宝玉的主意，根本没戏。
那么既然贾母、贾政都不属意宝钗，为什么宝钗后来又能嫁给宝玉，让宝玉过上了“空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。纵然是齐眉举案，到底意难平”生活呢？
应该是八十回之后，贾府和甄家一样，获罪抄家，元春、王子腾相继倒台，彻底败落了。四大家族一荣俱荣，一损俱损，黛玉也早早病逝“质本洁来还洁去”，宝玉和宝钗结婚，凑合过日子只是顺其自然的事情。
但是宝玉他“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉”，就算宝钗贤良淑德，他也终于还是像甄士隐一样悬崖撒手，出家去了。
南山橘暖 / 文
我是南山橘暖，爱读书，爱读红楼梦。红楼梦解读见仁见智，如有歧误，敬请雅正。