在任何利益争夺中，以不争而争为至高境界，对此你怎么看？

中国人讲不辞劳苦，你只能任劳不好，不任怨被他人大部分抱怨死。获得的内心人的本性，我只能不辞劳苦才获得内心，获得人的本性，反求诸己，保证让他人无顾。因此最终一句话，天之道，利而不害；圣贤之法，为而不争。天至怎么会生生不已？由于它始终对天地万物有益而没害。草在春季生了，草生的目地就是说给羊牛吃的，因此草遇到羊牛要吃它的情况下，它沒有埋怨，都没有说快给我钱，它不在意，第二年初春又长出来，野火烧不尽，春风吹又生。谁让它生的，老天爷。老天爷没送它要钱，想起要钱的始终是人。

我弄两尊佛放到庙门口，收了钱就是我的，并不是释迦牟尼的，他老人不必钱。好几年前我一盆友的小孩去爬泰山，走的情况下就是说在玉皇顶不动，小孩说我认为哪个小箱子挺不错，如何小箱子挺不错？咱也回家了做2个小箱子放咱大门口，但凡往我们来的都往里面充钱哪么多好呢，我觉得再看一下这一小箱子究竟是多少的，你看看有意思吧。因此说我弄两尊佛这里，要是说它是开关的，就许多人拜，随后卖力要钱。可是给大伙儿一句话讲搞清楚。释迦牟尼、也有文殊菩萨，普贤菩萨，观世音菩萨华严三圣，她们沒有要钱的，那麼你替她们收了钱，未来这一账怎么计算？大伙儿去想一下，因此，人们就懂天之道是利而不害的，想不到要让你要钱。假如说人们给观音菩萨放钱，烧香菩萨就会庇佑人们，是不是你太天真了？假如他是天的话一定是利而不害。

那麼求他就是说求自身，求自身求哪些？求让自身归入天至，让自身的心长在绝大部分人的心中，让自身的心那麼就是说变成天心。天心即内心，内心即我的心，把内心一除掉，你修来你全部的起心动念全是上天爷的起心动念就得道成仙了。

最终人们一直觉得孔子的社会学就是说潜山，这第二个难题，众所周知，潜山为什么要用这十六个字。乃至这四个字，为而不争来做小结。圣贤怎么会众人皆知，由于圣贤效仿天至，天至只能无私奉献，沒有争。一切东西圣人始终为大伙儿服务项目、始终舍超过取，他仅仅他取衣食住行的要求罢了。

以不争而争为最高境界。前一个争指争夺、斗争；后者指得到。也就是说，人生一世在功名利禄方面，若是靠与人争夺而获得，绝不会长久。相反不争而得到的，才是真正的，然而这种不争而争(获得)的一切，全凭自已的实力，正所谓“机遇永远留给有准备的人"，"有油自然香，何必大风扬。""天道何亲？唯德是亲"。

但是，在任何利益的争夺中，不争之争是最高境界，这话在物质和权力(名誉)方面，应该说是正确的。在真理面前，绝不能认为不争之争就是至高境界。试想:明知是错误，大家都不去争论、指证，人类社会还能进步吗？科学还能继续发展吗？

所以，这个”在任何利益争夺中…"不恰当，应改为在个人利…或去掉“任何"一词。

为国家和大众利益必争，

为个人和一小众人利益不争！

为个人只争正当利益，

个人利益必须让位于大众利益，

只有这样人民利益才不会受到损害，

大众利益才得到保障，

人与人之间才能和睦相处，

一个社会，

一个国家，

只有

政治清明，

利益公平，

社会才会更加和谐和稳定！

国家才能健康和澎勃发展！

分两种情况吧

如果和你争夺利益的人，曾经是你的家人、爱人、朋友等亲密关系的人，以不争而争我认为是比较合适的，这类人不管是出于什么原因，等分歧或误会或事件过去后，不管是在一起或是分道扬镳，我们都希望对方过得好，至少生活不要拮据，毕竟曾是同路人。

如果是另一类商场竞争、职场晋升等，正当手段，能力匹配我认为是解决办法，所谓能者居上，在这个现实的生存环境中，不争是不可能的。谁都应该凭能力和智慧奔跑向前。

对这句话我是非常认同的，具体的看法如下：

一个来源，两部电视剧

1、一个来源：《道德经》里的一句话：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”在利益中，不争而争是源于道家的思想；

2、两部电视剧：让我想到了两部影视剧《雍正王朝》、《天道》；

《雍正王朝》我想大家都知道，最精彩的一段莫过于九子夺嫡，四皇子之所以能够顺利继位就是用的不争而争的方式；

《天道》中也有一段精彩的对话，针对电视中正天集团总裁的争夺：

吃了几口菜压酒，韩楚风接着说：“这第二桩，还得说那事。正天的情况我跟你没少念叨，争与不争，你不说话就已经表态了，我就想知道你这个‘不争’的所以然。你不说，倒是真有罪了。” 　　

丁元英说：“这事退后一步让条道儿请两个副总裁先过去，可能胜算要多一些，但不是没有失算的可能。只是事关重大，我担不起这个闪失。” 　　

韩楚风淡然一笑说：“我尚没拿起，谈何放下？” 　　

丁元英自己端起酒喝了一杯，说：“你办事老总裁放心，但董事局不一定放心。董事局关心的不是老总裁的遗嘱，而是利润。同时，这里还有一个资历问题，对你也是一个潜在的障碍。退一步，让两个副总裁之间的矛盾上升为主要矛盾，让他们去内耗，等他们斗得两败俱伤的时候，企业必然会蒙受损失，此消彼长，有个比较。当董事局看清楚谁是争权的、谁是干事的，自然就众望所归了，你才有可能树立真正的权威。否则，你一登上拳台就会促使他们先结成联盟，你很可能是第一个牺牲品。” 　

韩楚风问：“他们要是不内耗呢？” 　　

丁元英说：“这是文化属性，不以他们的意志为转移。”

不争而争，不是无所作为，而是踏踏实实的服务好客户（自己的服务对象)

从上面的两个故事中，我们可以看出，不争而争的方式，不是无所作为，吃斋念佛，而是当官的要真正为国家、为人民做实事，做企业的要真正服务好客户，为股东创造价值，这是最直指核心的争夺；

不争而争的方式，不同的环境，也要有所不同

1、这种方式在中国可能比国外更适合；

2、在赛马的机制中，短期不能凸显，这种方式有存在埋没的风险；

3、家庭及人情的场合，这种方式可能会更好，毕竟目的都是家庭和睦；

不争而争的方式，更需要健全的纠错机制

从上面两个故事中，可以看出，这种方式需要一个良好的机制，如康熙更是一代明君，并不糊涂；而且这种方式可能见效慢，真正的让人感受到，估计需要一段时间；因此纠错的机制越健全，这种方式越能见效。

总结：以不争而争的方式去处世，并非无所作为，而是真心的为自己的客户服务和创造价值；但是也需要一定的前提，也有被埋没的风险。

在任何利益争夺中，以不争而争为至高境界，说明这个人特别聪明，既争得了利益又不失风度，而且还得到了很可能是一些想争夺上利益而没有争夺到利益的人的敬佩！

在利益争夺战中，我认为不屑为之才是真正的最高境界。