问题补充： 认为考试受侮辱。
看了这个题目，觉得与我自身的经历很相符，便有兴趣聊聊，但是我绝对不是什么大师。
我从事中医比较晚，从30岁才开始学习，虽然是汉语言文学系毕业，但对中医只是充满了热爱，神秘莫测和毫无所知的粗浅认识。中医具体是什么？不得而知。只是经常在生活中看到老中医给父母把把脉，问问病情，再说道说道，然后捋捋胡须，沉思一下，便在处方笺上龙飞凤舞起笔来，一挥而就，然后吩咐去药柜抓药，回家再熬药，吃了药病就慢慢好了，只是觉得很神奇。在电影，电视上也经常会看到，老中医似神仙般的存在，演绎着出神入化的医术与故事传奇。在咱中国这样的社会环境中，相信每个人多多少少都会受到中医文化和医术的影响，因为中医与我们日常生活的调养，身体健康的防治太紧密了。
在这样的社会环境熏陶下，我一直在思考这样的一个问题，作为土生土长的中国人既然来世上走一遭，至少应该知道和了解一下祖国的中医到底是怎么一回事吧?怀着一种天生的好奇心理，我便想探究一下中医的真正奥秘。
我的家族是从关中长安的一个史姓名门望族，受战乱迁移至汉中的一支。据说初来洋州时是4个兄弟，经过若干代后，人口已繁衍到二千余人。其中历代就有从事中医这一行当的，听我的长辈们说过，在乾隆年间曾出过一位大名医，号脉可预知生死，医术很高明，应是我的爷爷的爷爷辈了，到现今只有我的叔父史健儒先生在从事中医了。他在九十年代初去了广东揭西县，只听说他赚了很多钱，在当地很有名气。每次回家乡时间匆匆忙忙，他都忙于应酬，或为乡邻看病，偶尔与我谈谈他在那里行医的事，说起中医理论，他都是背诵些朗朗上口的歌诀，我也不懂。只记得在我七八岁时，叔父为别人号脉时常说寸、关、尺，心肝肾，张仲景写巜伤寒杂病论》，李时珍写《本草纲目》等等一些话。虽有目染，但近乎忘却。
想学中医，又无人引导和帮助，真是很难的事情，想来想去我便暗下决心，决定自学吧!于是，我便去了市里最大的新华书店，在中医类书架上买了:《黄帝内经》，《伤寒金匮要略》，《中医基础》，《中医诊断学》，《中药八百味大辞典》五本书回来自学。《黄帝内经》是河北杨医亚教授讲解的，《伤寒》是文言白话解，《中基》，《中断》是人民卫生出版社的大工具类书。
经过2年多的自学，笔记共写了十余本，其中许许多多的概念，名词，术语，几百味中药都要背诵并理解下来，包括一些经典语录，渐渐的自己觉得对中医有了些认识了。原来中医看病是用辨证的哲学思维，通过人体表的一些征象，症状，及病人的主观感受，通过一些细微的某种联系，进行归类，综合，分析，判断以后，推测出某脏腑阴阳，表里，气血，虚实的变化，然后定位为何证，再根据何证，再定治法，再遣方用药。简单一句话八个字:"辨证论治，理法方药"。对中医有个大概认识后，但不会望，闻，问，切四诊了。又去书店买了《濒湖脉学》，《医宗金鉴》等书。用心揣摩28种脉的机理，脉象，主病等等，但是只光看书是不行的，必须实践才行，因为中医就是来源于临床实践的一门学科。
也许是太有机缘了，在一次朋友的聚会上，我认识了一位老乡大哥，他是个医生，在市人民医院化验科工作，他的舅爷是一位名扬百里的老中医，被民间称为"洋州三大名医"。知道是"洋州三大名医"之一的张元真老中医后，我便让李大哥引荐一下，看能否拜为师父学习中医。师父早年在关中的八仙宫、楼观台出家修道是个道医，随后返回家乡在白石镇卫生院任院长多年，当时，虽有耳闻其名，但从没有机缘相识。那时师父已经84岁高龄，但身体非常硬朗，他听了我学医是为了给母亲看病(我母亲在农村干重活多了，从三十岁时肺就一直有病，病重时呼吸气喘，行走困难)，就很爽快的收了我为入室关门弟子，并择吉日3月3号这天进行了拜师仪式。当时跪地一个多小时，主要听师父讲为医要吃苦，耐劳，人品，医德等诸方面，以及他自己的一些行医经历与心得体会。记忆最深的是:"要把病人当作自己的父母对待"。这时自己才觉得算是正式进入中医之门了。
经过在他的"张氏中医"诊所3年多的学习，（诊所现改名为"元真中医"）使我对中医有了更全面的认识。从一个病人来就诊，先就要望诊了，望神情，看步态，看面色，再望舌质苔色，听声音高低语气，语速快慢，声调抑扬顿挫，甚至细听病人脚步声的沉重，轻快，闻其身之气味，口呼之气味，排泄物之气味等，再切寸关尺三部九候，可略知患者五脏六腑气血阴阴表里虚实寒热等状况，再问病人职业，婚姻，家庭，生活习惯，病史，治疗史，病的情况，症状不适等等，然后综合分析，判断病因，病位，病性，病势，再确定治法，再选某一主方，某一副方，合方化裁加减药味运用。然后再去常用的400多味中药的木屉中抓药，称药，包药，然后嘱咐病人怎么煎熬中药，以及注意事项，何时喝药，是热服药还是冷服药等等。对有些慢性病人则要做成丸剂，膏剂，散剂。在中药的炮制上也有讲究，有些药一经过炮制后药性也就变了。如大黄这味药，酒制可以活血散瘀化积通腑，熟制大黄通腑泻热力缓，对身体虚，年老者宜，而生大黄，力猛如将军，清热解毒，通便泻热力峻，对体壮者宜用，大黄炒制成大黄炭，可以泻热止血等。可见，药物的炮制是可以改变药物的使用方向的。
同时，师父的教授下又系统的学习了经络，穴位，针灸，推拿，正骨之术。这是需要一定功力的医术，更要勤学苦练，用心感悟，作为对中医充满浓厚兴趣的我，这些不算什么，我每天早早起床，先跑步，再练功，慢慢学会了运气，运功点穴，师父又把他早年在民国时期所学的指针传授于我。
总之，在师父的口教身授下我终于初步学成了中医。我也已经36岁了，错过了上中医学院的年龄了，这就是说，我无法参加考试成为一名执业医师了。
当时只有中医学院毕业的学生，才能有资质报考执业医师证，估计现在还是这样的规定吧。我和师父提起此事，他给我讲了一个庄子的寓言故事。(师父在50年代以前是西安八仙庵，周至楼关台的道士，道号:玄真子，百度搜索:张元真便可知) 大概故事是说:两个人要翻越阻挡自己的大山，到山外面去，一个人选择腰挂利斧，披荆斩棘，开出一条小道去山外边，一个人手持木棍，遇树绕道，见空就钻，一路躲躲闪闪翻山越岭，最后的结果是，持利斧者没几天便累死在开道的路上，持木棍者已经到达山的外面了。原来师父是让我另劈溪径啊!
经过思考，我便去咸阳市进行学习，考取了一个中医按摩师证，走上了一条中医推拿之路。36岁时我还是单身一人，没房，没车，没钱，一直在苦苦地寻找一条生存之路，咱中国人口太多，生存竞争太激烈，干啥工作都有人在干，都还在争抢之中，生存的艰辛和生活的压力相信每个人都是有很深刻的体会的。一个人如果没有一技之长，没有靠山帮助，生存真是个大问题。
在师父的建议下，我在2006年开了家中医推拿馆，先是一个人干，慢慢经过我的努力，病人从一个开始，到几十个，到几百人，一直到几千个…我至今，也带了十几个徒弟了，其中，有一个澳大利亚的徒弟，已在布鲁斯班市开了自己的中医推拿馆，生意兴隆，也算把中医文化传播到海外去了。我也免费教了6个聋哑残疾人徒弟。在治病的过程中，患者也为我介绍了对象，也成了家，有了一对儿女，也买了房子，终于，该有的我都有了。患者几乎都是口口相传，每年也有300多名患者找我调治，收入每年也有20万左右吧。我也在用自己心血和生命，凭着良心为病人看病，用自己的口碑走出了一条自己的生存之路。
师父在98岁高龄时仙逝，当时我在上海没有及时赶回家乡为他守灵送葬，这让我至今心里羞愧很是纠结，他把重要的东西留给了我们，而我又能报答他什么呢?!他的离世，让我心无所依了，心里时常变得空荡荡的…只有感念中医的传承和伟大了，只有更好地用自己所学医术为患者，少花钱，除病痛了。
我平时也在视频网，学习软件上，不断地观看学习全国中老名医的教学讲座来提高自己，如北京中医大学的郝万山《伤寒论》讲座，陕西名医张学文的《疑难病辨治》，《瘀血证治》，上海名医颜德馨的《气血病辨证》，北京名医焦树德的《用药心得十讲》，《风湿类风湿病的证治》，京城名医秦伯未的《中医临证备要》，广州中医大学邓铁涛《重症肌无力的治疗》，北京王洪图《黄帝内经讲座》等等。因为师父是温补派，人称张附子，所以我也学了李东垣的《脾胃论》，张景岳的《景岳全书》，认识到人脾胃的重要性以及在治疗中的突出作用，以及人身阳气的重要激发与防御作用，所以我的治疗时时保胃气，固阳气，再兼顾祛邪。我也很喜欢民国时期的大名医张锡纯的《医学衷中参西录》，先生善于继承《内经》，《本草经》及《伤寒杂病论》精髓，而擅创新方167首之多，用之临证，每起沉疴痼疾，对后世医家影响深远。如他创制的：镇肝熄风汤，十全育真汤，活络效灵丹等已载入药典和教科书中，他传承古意，结合今病，大胆创制新方，甚至灵活借鉴西医西药配合中医治疗疾病，用中医辩证思想运用西药发挥作用，这在以往的中医临床史上是没有的。这种不排斥西医西药，为我所用的精神，应为后辈人大力提倡。江浙一代应属近代名医荟萃之地，如吴鞠通，叶天士，王孟英，曹颖甫，丁甘仁等，总觉得他们用药平淡无奇，药量亦轻，药味也少，却屡起沉疴，其实仔细分析便会溯源到内经伤寒之宗法，功力深厚且绵长，让人向往之。亦对京城的赵绍琴温病大家很是崇拜，他用药轻灵清平，变化多端，每起危病死症于倾刻之间，让人叹为观止，而药费仅几角钱! 京城名医秦伯未也是我欣赏的大家，积极提倡辨证论治科学化，规范化，其肝的论治思想更为详细，从中能清晰地领悟到辨证的精髓。傳山和当代的李可，都是山西人，为中医做出了很大的贡献，《傅青女科》是中医妇科学的准绳，而李可的《急重危症治疗》，也开创了中医急救的丰碑，其附子的用药用量，史无古人。而江苏南通市的朱良春大师，虽在温病治疗上提过"截断疗法"被赵绍琴曾批评过是错误的，但并不影响朱老在中医临床上用大量虫类入药，治疗癌症的知名度和影响力。
虽然我学习了不少中医方面的知识，临床也治愈了不少患者，但我认为自己只是一个学生，后面还有许多无穷无尽的知识，需要去学习掌握和探索，人的生命是有限的，才几十年光景，而祖国的中医学，那是几千年来无数的先祖们用智慧积聚而成的，深似汪洋啊！我们每个中医人只是沧海一栗而已。
近几年，网上攻击中医，怀疑中医，否定中医的人感觉很多，其实，这是一种对自己国家的历史、文化，没有自信心的表现，也证明了他们是真正的不了解中医。中医这门学问太博大深邃了，只要你用真心诚意，真真切切地深入进去吃很多苦，了解了，搞懂其中的奥妙，你才知道中医是真正救人的医术，他大道至简。西医和中医是人类战胜疾病的两大法宝，是左膀右臂，人为的相互攻击和分割是极其愚蠢的。
如今我已经48岁，快到知天命之年了，知道有个途径可拿到"确有专长的一个医师证"，但我也不想去努这个力了。我心想只要天天继续的学习中医，不断提高自己的医术，只要病人还继续找我看病，就行了。就让一切如道家所言:上善若水，清静自修，无为而为，顺其自然吧!
总之，与中医结缘是我这一辈子的幸运，也是我一生追求的美好的东西，虽生在现代社会，但灵魂里，血脉里将永远伴随着祖国的中医，一生一世，做一个地地道道，堂堂正正的中国人！
对无证中医大师，要主动发证，没有证也要允许行医。因为对这些大师来说，没有人有资格考试他们。只能在他们的实践中学习他们的理论和技术。如果不服的话，你们谁有资格考试大师们?应该老老实实选几个灵巧的人跟大师们学习，快点把大师的医术学习过来，发扬光大。而不是什么要考大师的证。把架子收起来，虚心点吧。对这些真正的中医大师来说，要不要那个证无所谓。他们可以不入世，不传授医术，也不用那什么证。证是给学习的人办的，不是给大师办的，要搞明白。不要弄颠倒了。
各位同仁，谈谈我个人观点，不管是反对无证行医的，还是拥护无证行医的都不重要，重要的是医术，我也是无证中医，己行医三十年，有证是治病吃饭，无证也是治病吃饭，有平台可以救治更多的患者，不瞒你们说，我接诊的百分之九十都是从医院过来的，其中有法官，科处级领导，他们不相信我，相信患者的口碑，一间小诊所，没有豪华的装饰，但求医者都非常心诚，真正的中医人主要是医术，能得到患者的认可就是医者的自豪，反对也好，拥护也罢都没有医术重要，此观点可对否？
医好病人不起财色之心，就是真正的行医资格证书，再差都比一些拿着证书牌子，专骗天下百姓的《医生教授们》胜千万倍。
坚决不让他行医。他们都是经验主义。他们没有行医证，还能治好病。大医院的那些庸医怎么办？谁来管？要现在干啥，不要文凭。没有文凭，你有再大的本事也没人敢用你呀。古代时间的扁鹊。华佗。张仲景，李时珍，等等名医。他们谁也没有行医资格证。那是老百姓给他们发的。因为老百姓信得过他们。现在，老百姓信得过都不行，因为他们不会用高科技的机器。那些用庸医都会用。所以庸医们要吃饭。要挣钱养家糊口。你们这帮有本事的人，把病是给人家治好了。他怎么养家糊口？他们好不容易弄了一个行医证和文凭那都是花钱买来的。叫他们血本无归，他不跟你玩命吗？他们不会。动用各种手段来制止吗？
事实上，设立中医准入门槛的资格考试，民国时期，以梁启超为代表的一群知识分子，就已经达成共识了。
然并卵。
事实上不设立中医的准入制度，是有好处的。
比如，当一个人被中医治死了，别人可以说：
“你没遇到好医生，好医生可都是妙手回春的。”
当一个人被中医误诊了，如果打官司的话，往往患者败诉，原因是：
“你为什么不去看西医？”
当一个人看中医怎么都看不好的时候，别人可以说：
今天的药材都是人工繁殖的，药力不行啊，要放在上古时代，早好了。
当一个病症，张太医说是热症，李太医诊断是寒症，大家说的不一样的时候，还可以说：
我们是辩证治疗的，老阴生少阳，寒热症是辩证统一的。
但是，有了准入制度之后呢？
我们至少可以保证看病的大夫都是60分的水平吧？至少保证对病因的诊断模式，是差不多的吧？
然并卵，中医，中药依然大行其道。
如果面前站一排中医，你一梭子打过去，肯定会冤枉好医生。
但是你遇到单数就毙，绝对有漏网的。
当然可以，治病的是人的医术，不是证件，百姓认可疗效好，就好，金杯银杯，不如百姓的口杯，百花齐放，百家争鸣，八仙过海，各显神通，只要能治好病，就是好医生
这是个好问题，反应了目前中医界存在的一些问题。首先从大的方面来讲，由于一些历史原因，和中医学自身庞大的体系，导致目前中医从业人员大概可以分为两类，一为“学院派”，一为“民间中医”。所谓前者，多是指毕业于某某中医药大学，接受了中医学和现代医学教育的人士，这类人往往在中医院或者其他综合医院中医科工作，实际上属于“中西医结合”。而后者身份较杂，通常是在某种机遇之下通过跟师或自学成才，而由于没有按国家规定接受系统的医学教育，自然无法在医院执业。随着时间的推移，“学院派”中医越来越多，而“民间中医”则越来越少，我想题主所说的“中医大师”多半是属于后者。那么，“没有行医证，可以让他行医吗”？从法律角度来看，当然是不可以的。医学涉及到人的健康与生命，是一门专业而严谨的学科。所谓“人命关天”，在最基本的执业问题上当然不可儿戏，应当严格按照法律法规来执行。
当然，近年来国家提倡“大力发展中医药”，也出台了一系列政策鼓励和扶持“民间中医”，放宽了准入门槛。但最基本的资格考试或“确有专长认证”，还是一定要有的。
干嘛还要考试？扔给他20个病号治疗，好了就给证，办证机构不要把自己部门当衙门，要树立正确的服务意识，如何为广大医生服好务，把医生团结起来，这是考证部门应该做的。。现在搞的两个医师推荐，这就有些扯了，你说师承人员，哪个没有导师，而且要求先备案公示，这不就是学习的师承的证明吗，没必要在找人推荐吧
对于这个问题，我说一下我个人的看法，但我要首先声明：我现在也是一个民间的无证中医。我的认为，是良医？还是庸医？不能用“证”来衡量。不管是黄猫黑猫，只要能咬到耗子的才是好猫。有医证而无医术的庸医是在“合法”的杀人，无医证而有医术的良医是在“非法”的救人。
现在谈一下我自己吧，我从小就是一个病娃娃，受尽了病痛的折磨，从小就从心底里立下了一个坚强的意志，长大一定努力学中医，一是可以保自己，二是可保身边的亲戚朋友，三是可以服务于人民群众，救治更多受病痛折磨的人。
我十三岁就开始跟外公学中医，外公逝世后，我又多处去拜师学技，经多位老师的指点和教导，我博采众家之长为己有。上世纪八十年代，我去参读成都中医学院的刋授大学，连续读了九年(中医班三年，中药班三年，易医班三年)，我边学习边治病，理论与实践相结合，经考试合格，领得个“结业证”书。结果卫生局不认可函授和师承的……。后来我经过朋友引路，把我引到了缅甸去行医二十余年，因为缅北地区大部分是汉人，说汉活，货币交易是用人民币，生活交流无障碍。
在二零零零年七月二十四下午，我的一个表弟打电话向我求助，他说他的妻子(林淑华)患急性肾衰竭尿毒症，全身水肿无度，经检查双肾严重脓肿，病人处于半昏迷状态。经四川省内江巿第一人民医院长时间的打针、输液、吃药、透析、中西医结合治疗，病症未减而反增，生命处于危急状态。内江巿人民医院叫家属把病人转到成都华西医院去换肾。当时我表弟家里穷，根本凑不够换肾的钱，被迫放弃治疗。当时医生说你不转去华西医院换肾的话，弄回家去这个病人(林淑华)必死无疑。所以我表弟他就打电话哭着向我求助，求我立即回来……，我回来还是釆取中西医结合治疗，以中医为主，西医为辅。先辅用西药急则治其标(消炎)，主用中药补肾健脾(利水)治其本。(消炎的西药只用了半个月左右)，我不离步地守着医，病人逐渐转危为安。我守着医治了两个多月的时间，我又去了缅甸，后来远程开药从手机上联系发处方给表弟，大约一共吃了二百多副中药，病人(林淑华)现在身体健康！正常的劳动，耕种田地，现在还喂了很多猪。现在都还可以在内江市人民医院翻出病人(林淑华)的病历。
我一生中救治过许许多多的疑难怪症的病人，有普通老百姓，有普通工人，有律师，有法官，有军人，有公安等等。甚至于还医治过有行医证的医生。至于现在的我，已经六十七岁了，有证无证无所谓，有很多的精方祕方和绝技，无人传承就算了。其实我也想传承下去的，但就是难以找到心善而懂得感恩的人。
可以，只要能治病就是医，不看学历看疗效，百姓眼睛是雪亮的群众的智慧是最高的，谁会不会看病百姓分的清楚看的明白，条条框框就是在扼杀中医，中药中医要让人民说了算，