哪吒的父亲李靖明明不是皇帝，为什么别人还叫他“三太子”？
相信最近刷爆大家社交软件的一定有一部动漫，那就是关于哪吒的动漫电影《哪吒·魔童降世》。笔者和大家一样一路走来，见证过一代代哪吒的发展历程，关于这一代哪吒到底如何，笔者在这儿就不多叙述了。今天我们探讨的是另一个网友们非常关心的问题，是关于哪吒被称为“三太子”的原因。
大家都知道我们华夏素来被称为“礼仪之邦”，在我国古代，“礼”是必不可少的一环，小到最普通的称谓，大到国家的祭祀等，都有着各种各样的讲究。
正所谓“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，作为封建王朝中权力地位最高的人，皇帝所遵从的礼数更为严苛，在古代，皇帝所选定的皇位继承人才有资格被称为太子。而其他儿子只能被称作皇子，更不用说王宫贵族和普通百姓了。
那么李靖一个小小的陈塘关总兵，他的儿子哪吒为何敢称作“三太子”呢?
笔者经过仔细查阅后发现，这应该还要先从他的父亲李靖身上说起。
托塔天王李靖，是《封神演义》中虚构出来的人物，但是其不是凭空捏造出来的，而是有历史原型的。一个为唐朝的李靖，另一个为毗沙门天王。
在唐不空译《北方毗沙门天王随君护法仪轨》中还记述说：
天宝元年（742年），安西城被蕃军围困，毗沙门天王于城北门楼上出现，大放光明。并有"金鼠"咬断敌军弓弦，三五百名神兵穿金甲击鼓声震三百里，地动山崩，蕃军大溃，安西表奏，玄宗大悦，令诸道州府于城楼西北隅置天王像供养。一时毗沙门天王声威大震，香火极盛。
所以在唐朝时，唐玄宗封毗沙门天王为战神。而李靖，在《唐书》有传，位列凌烟阁二十四功臣之列，官拜西本军将奉祀，称唐时名将第一，在历代名将中能与韩信并提。
而且李靖生前战功无数，特别以后期外战尤为突出，长期镇守唐王朝北门，他死后逐渐被军中供奉成为战神。
所以经过民间也一番加工艺术化之后，一代托塔天王李靖就此诞生。
哪吒作为毗沙门天王的三儿子，本来就是叫哪咤，在本土化之后就成为了李靖的儿子李哪吒了。
大家可能会问，就算他父亲是天王，可天王又不是皇帝，他凭什么称为三太子?
大家可不要忘了，《封神演义》的故事背景发生在商朝，在这个时期并没有“皇帝”这个称谓。在秦始皇以前，那时候的皇帝叫“天子”，天子的嫡长子做为储君的人选，被称为“太子”。
太，指大，年龄长者，“太子”即是嫡长子。诸侯和藩王的长子这时可以称“太子”，也可以称“世子”，并没有明确的规定称谓。这时“太子”又可以是嫡子的统称，前面加序号以区分年龄大小，比如“大太子”、“二太子”等，依次类推。
到了汉朝，称谓才有了准确区分，为了强调皇室的身份和尊贵，因此划分出等级，与诸侯的嫡子区分开来。只有皇室继承人才可以叫做“太子”，以显其独一无二的尊贵身份，其他诸侯和藩王的儿子只能叫“世子”，是比“太子”低一级的身份。如果诸侯的儿子叫“太子”，则是冒犯了皇家尊严，轻者治过失之罪，重者以谋反罪论处。
阶级在汉朝正式分化，等级制度正式明确。而哪吒的老爹是李靖，是手握兵权的陈塘关总兵，是有实权的一方诸侯，在商朝时其嫡子自然可以称“太子”，因为这时“太子”就是嫡子的代称，并没有划分等级之说，要与皇室继承人区分开来以显皇室独有的尊贵和尊严。
所以哪吒被称为“三太子”是合情合理的。
而在神话故事中，陈塘关总兵李靖的殷夫人怀胎三年六个月后，生下一个肉球。忽然光芒四射，李靖大惊之下用宝剑劈砍，却从中跳出一个男孩。李靖闷闷不乐，一位名叫太乙真人的道长却来贺喜，为孩儿取名哪吒，收为徒弟，当场赠他两件宝物：乾坤圈和浑天绫。七年后的一天，七岁的哪吒来到东海游玩，天旱地裂，东海龙王滴水不降，还命夜叉去海边强抢童男童女 。
这时，哪吒见义勇为，用乾坤圈打死夜叉 ，又杀了前来增援的龙王之子敖丙。 龙王去天宫告状，途中又被哪吒打得半死。于是，东海龙王请来三位兄弟 ，共商报复之计。第二天，四海龙王带领水兵水将兴风作浪，水淹陈塘关 ，要李靖交出哪吒才肯收兵。
哪吒想要反击，遭到李靖的阻拦，并收去哪吒的两件法宝。哪吒为了全城百姓的安危，挺身而出，悲愤自刎。事后， 太乙真人借莲花与鲜藕为身躯，使哪吒还魂再世。复生后的哪吒手持火尖枪、脚踏风火轮，大闹龙宫，战败龙王，为民除害。
而敖丙被称为“龙宫三太子”，传说太乙真人为哪吒塑身时曾把敖丙的灵魂加了进去，所以哪吒也被称为“三太子”。
而且笔者在多方查阅后，《封神演义》中的哪吒也是非常复杂的。
他是由两位人物的故事糅合而成的，一个就是本尊哪吒，我们熟悉的哪吒故事中，“托塔天王之子”的身世、东海杀龙、箭射石矶之子、割骨还父、莲花化身的典故都处于这个版本的哪吒太子。
而另一个原型为《三教源流搜神大全》中的“太岁殷元帅”。“正名金哪吒，又名殷郊”——这位太岁殷元帅的大名，也叫哪吒！而生为肉球，被一剑劈开而降生、拜师真人、后助武王伐纣、拜为元帅等故事，却是出自这位金哪吒的事迹。
而这位金哪吒的父亲，就是商纣王，其母即是正宫姜皇后，所以这位哪吒才是根正苗红如假包换的“太子”啊。
一般认为，许仲琳在写《封神演义》时有意将李哪吒与殷郊两个人物进行了融合与再分割。而实际上，早在《三教源流搜神大全》之前，这两个形象就很可能已经融合过一轮了，一个李哪吒，一个金哪吒的重名，应该不是巧合。许仲琳有意地避免了以子伐父的剧情，而把殷郊大部分的故事情节都安给了李哪吒，把殷郊的人设拉出来重写了一遍，而把武王帐下元帅改写成了托塔天王李靖之子李哪吒——这也就是现在大部分群众眼中的完整的“哪吒”形象。
至于毗沙门天王第三子的故事，究竟是如何和商纣王之子殷郊的形象搅合到一起去的，何时最开始融合的，恐怕已不可考。
从这个角度上，换一个思路，也许“哪吒太子”的称号本就是因为——人家就是纣王之子，本来就是太子呢？
或许是在之后人物形象的不断演化、变迁中，这个“太子”名号才转落到了同名哪吒的托塔天王三子身上呢？
这也仅仅为笔者的一种猜测。
最后笔者看来，这可能是戏曲、小说、演义创作中的一种写法。纵观我国文学史，这种手法也是层出不穷，如《三国演义》中关羽的义子关平（住:史料记载中为亲生儿子）也被称太子；泰山神的儿子泰山三郎，代入小说《封神演义》里是黄天化的封号，炳灵公，也叫炳灵太子；清末戏剧大家也称呼二郎神为金花太子。
此外太子很可能是只是一种称谓，泛指年轻的仙二代。
还有就是老百姓对神仙朴素的敬畏崇拜之情，认为男神仙厉害的就是“大帝”，女神仙厉害的就是“娘娘”，年轻的神仙厉害的就是“太子”，小孩子厉害的就是“童子”，之所以这样称呼，可能是因为古代百姓认为神仙非常厉害，所以就用凡人中最厉害的称呼来叫神仙了吧。
综合上述的历史因素和小说特有的写作手法，我们不难推断出哪吒被称作为三太子也是情理之中的事。
在古代正史之中，即便是皇帝的儿子也不能都称为太子。唯有被明确可以继承皇位的那一个儿子，即嗣子，才可以被称为太子。
比如，唐太宗李世民，他的大儿子李承乾曾被立为太子。其他儿子只是皇子，封王后可以称为某王，比如魏王，晋王等。
在魏晋以前，王的儿子中拥有继承权的，也能被称为太子。比如说曹操封魏王后，曹丕就成了魏国太子。曹植、曹彰等人只是普通王子。
不过，魏晋以后，便只有皇帝之嗣子才能称太子，诸侯王以下，包括公爵、侯爵等，其嗣子都只能称为世子。
在古代小说中，规矩就不甚严谨。经常是王的儿子都叫做太子，并且还冒出了大太子，二太子，三太子等等说法。
比如《西游记》中，白龙马就被成为“西海龙王三太子”，西海龙王不是皇帝吧，人家是四海龙王之一。小白龙还有个大哥魔昂，他也被称为西海龙王大太子。
至于哪吒，在《封神演义》中，其父李靖为商朝八百镇诸侯之一，官拜陈塘关总兵，他是李总兵第三个儿子，因此，在《封神演义》中哪吒出场时，是被称为“三公子”！
且看原文：且说三公子哪吒见天气炎热，心下烦躁，来见母亲。
在《西游记》中，哪吒确实被称为“三太子”，那是因为从西游记一开篇，其父李靖就已经是托塔天王、玉帝敕封之降魔大元帅。
也就是说，哪吒的父亲李靖已经是王爵，是帝君级别。哪吒自然可以被称为三太子。
其实，在《西游记》中，四海龙王之子都可以称为太子，南天门看大门的都是什么帝君，李靖、哪吒的身份地位不知道比他们高多少，称呼个太子算什么呢？
哪吒不是玉皇大帝的儿子，却被叫三太子，这是为什么呢？记得哪吒打死了龙王的儿子，也是排行老三，叫龙王三太子。西游记的白龙马也是龙王三太子。
要想搞明白哪吒为什么叫三太子这个问题，要从“太子”这个称谓怎样一步步演化为代表皇位继承者讲起。
1、历代太子代表的意义。
周朝时，天子及诸侯的嫡长子，有的称太子，有的称世子。
秦朝也就沿用了这个叫法。
汉朝的天子叫皇帝，把皇帝的嫡子称皇太子。
金、元朝时，皇帝的庶子也称太子，比如金有四太子兀术。
明朝以后，皇帝的嫡子称为皇太子，亲王之嫡子称世子，太子的地位仅次于皇帝本人，并且拥有自己的、类似于朝廷的东宫，还有相应的职官义辅助太子。
2、商代时太子的意义。
商代，那时候是奴隶制社会，还没有发明皇帝的称谓，最高统治者被人们称为“大王”。天下之大，有很多大王，有大大王、小大王，大大王商纣把土地划分成一块一块的，分赏给王公大臣。这些有了土地及管辖权的人就是诸侯，说白了，在这一亩三分地里，就诸侯一个人说了算，是名副其实的“土皇帝”。他们嫡出儿子被属地的百姓们被称为太子，以示尊重。李靖镇守一方，也基本相当于诸侯。哪吒是嫡出的儿子，排行老三，所以又被人们称为三太子。
3、哪吒的原型和来源。
根据学者们考证，哪吒最早写作那咤，更多出现在唐代及此后与毗沙门有关的佛经中。“哪吒”是一个异国语音的名字，也就是说他并不是中国本土所产的。原来，哪吒的确是一个舶来的神名。他本是佛教中的一个神，在唐以前，我国尚无关于“哪吒”的任何记载。如此说来，“哪吒”的进口当属唐代，经以后历代文人的演义，才形成如今天我们所知之形象。
唐代僧人大广智不空翻译的《北方毗沙门天王随军护法真言》称哪吒为毗沙门天王的第三子。还有其它的唐代佛经文献中出现的关于哪吒的记载，如“尔时哪吒太子，手捧戟，以恶眼见四方”，“哪吒捧塔随天王”……从这些佛经不甚详细的记载中，我们可以看出一些关于他的事情，如他的身世，他的角色。
由于唐代崇佛风气兴盛，佛经故事中的这位天王的第三子的事迹，便广为传播了，开始成为唐代笔记小说的人物。如唐玄宗朝《开元传信记》里就记载了宣律和尚路遇哪吒的故事。
我是水煮汗青，我来回答。
前两天去看了最新的哪吒动画片，重温了一次童年，也为国产动画片的进步点赞！
看完动画片后，一个埋藏了很多年的问题再次浮现，为什么要叫哪吒为“三太子”呢？
于是带着这个问题，查阅了很多资料，最终都没有一个准确的答案。
有人认为李靖镇守陈塘关，是一方诸侯，所以他的儿子可以称为“太子”；
- 有人认为神话故事里李靖是天王，王的儿子也可以称为“太子”，就像龙王的儿子都可以叫太子；
这些理由似乎很合理，但在历史上却查不到相关的支撑资料，而且我们可以在史料上找到一些类似的情况：
《岳飞传》里，金兀术为什么被称为“四太子”，粘罕也可以被称为“大太子”？
- 周武王姬发为什么要自称“太子发”？
看完这些大家是不是更懵了？金兀术是完颜阿骨打的四儿子，论皇位继承也轮不到他，却以太子相称；粘罕就更说不过去了，只是臣子的儿子，也被称为太子？
还有周武王姬发，他并非长子，上面还有个哥哥叫伯邑考，但他自称太子，这是要告诉大家周朝要他来做主吗？
古代太子的含义
对于上面一连串的疑问，我来总结一下我的观点。
太子一词普遍被认为是对储君的称呼，只有认定为下一任的皇帝才可以称之为太子。但我认为，太子应该还有其他含义，那就是对王侯将相家里儿子的称呼，有公子之意。
比如姬发，他自称太子发的时候还没有建立周朝，只是一个诸侯王，所以他称自己为太子发，表示他是诸侯王家中的儿子，有“公子发”的意思；
- 再说粘罕，他的父亲是金朝国相，他是侯相之子，因此称他为大太子，也就是“大公子”的意思。
这样理解就明白为什么哪吒要称为三太子了，因为李靖镇守陈塘关，也是商朝时期的一门将相，哪吒是他家的第三个儿子，自然也可以称为“三太子”了。
这就是我对哪吒三太子称呼的理解，大家觉得怎样呢？欢迎在下方评论留言。
李靖确实不是皇帝，真实历史上的李靖是唐太宗手下的名将，不知什么原因，在《封神演义》中李靖成了商朝的陈塘关总兵，后来又成了周朝的中军元帅。
在《西游记》中，李靖又华丽丽成了掌管十万天兵天将的托塔天王，李靖简直是神仙版的“变色龙”。
不过李靖有一个身份始终没变，那就是他是金吒、木吒和哪吒的父亲。
也就是说哪吒是李靖的第三个儿子，这就奇怪了，既然李靖不是皇帝，哪吒为什么又称为三太子呢？
“太子”——指古代被确定将继承帝位或王位的帝王的儿子，多指嫡长子。
从上面的解释来看，哪吒不是嫡长子，他的父亲李靖又不是皇帝，哪吒称“三太子”有点不妥。
不妥不代表不能叫“三太子”，哪吒被人们称为“三太子”有如下三种原因。
其一，哪吒最早传说是古波斯国王的第三个儿子，是唐三藏西天取经归来带回的古印度神话传说，到后来神话本土化，把哪吒安排成李靖的第三个儿子。
国籍变了，由波斯战神变成了中国神仙;姓氏变了，由努扎尔变成了姓李;但是成为李靖的儿子排序没变，始终是第三子，人们按照古波斯帝王排位称之为“三太子”，也就是说，三太子这个名称是舶来品。
其二，哪吒在成为李靖第三子之前并不叫“三太子”，他叫李哪吒。
后来哪吒大闹龙宫，把龙王的儿子敖丙扒皮抽筋，因此惹怒了老龙王，老龙王拿李靖兴师问罪，水淹陈塘关。
李靖为了不让百姓受苦，无奈把哪吒交给老龙王处置，哪吒割肉还母，剔骨还父，随后自杀。
哪吒一缕香魂飘飘荡荡去了天宫，太子真人把哪吒的灵魂收留。
后来太乙真人用莲花重造哪吒，并赐给他乾坤圈、乾坤弓、混天绫、风火轮、火尖枪、九龙神火罩六件宝贝，传授他三头六臂之功。
哪吒成了太乙真人的弟子，从此以后人们才称其为“三太子”。（太乙真人地位很高）
其三，皇帝一词是秦始皇首创的，从前皇帝不叫皇帝，称国君或王。太子一词是随皇帝一词产生的。哪吒后来成了天上的神仙，他不属于人间皇帝领导，哪吒的神仙地位很高，是武将之首。人们称其为“三太子”没人敢反对。
文/秉烛读春秋
哪吒乃北方多闻天王之子，亦号哪吒天王。
哪吒，一直以来都是人们心目中的英雄，他的名字和事迹广泛的出现在影视文学之中。中国著名的小说西游记，封神榜里都有他的身影，于是千百年以来人们普遍认为哪吒只是一个小说里的虚构存在。除了民俗信仰，如同福建台湾等地还会供奉哪吒外，内地对于哪吒信仰是空白的。
极少有人知道，哪吒乃是从印度传承入中国，是一位不可多得的大力护法神，关于哪吒的身世，有说为北方毗沙门天王第三子，亦有说为毗沙门天王之孙，两种说法都有相应的经典记载，此为古梵文经典翻译上存在的理解差异。而根据道宣律师天人感应录的记载，哪吒自述为毗沙门天王太子，对于哪吒的出处就是这样子的。
真言密教在唐朝的时候是一个最鼎盛的时期，大量的贝叶经被翻译，加上开元三大士的弘法，举国无处非密法。哪吒的兴起，乃是由于当时的蛮夷尚有不肯归附唐朝者，于是举兵兴乱。想唐朝当时国力昌盛，乃是全世界的中心，但是耗时八个月，依旧没有攻破敌军。这并非是普通的大战，而是当时的蛮夷也有属于自己的巫术，在打战的时候就运用上了巫术，以致唐军虽人多势众，但屡屡受挫。八个月的时间里，佛道二教的高手都用过很多方法，依旧无法取胜，后来是不空法师施展毗沙门天王随军护法仪轨里的哪吒咒法，请得毗沙门天王与哪吒三太子带领神兵现身，借助天人的力量才攻破蛮夷的巫术，大获全胜。皇帝因亲见毗沙门天王和哪吒三太子，龙颜大悦，下令军士皆要侍奉毗沙门天王，全国亦广建天王像，哪吒咒法也就开始兴起。
请看经典原文(节选)：
爾時那吒太子。手捧戟。以惡眼見四方白佛言。我是北方天王吠室羅摩那羅闍第三王子其第二之孫。我祖父天王。及我那吒同共每日三度。白佛言。我護持佛法。欲攝縛惡人或起不善之心。我晝夜守護國王大臣及百官僚。相與殺害打陵。如是之輩者。我等那吒以金剛杖刺其眼及其心。若為比丘比丘尼優婆塞優婆夷起不善心及殺害心者。亦以金剛棒打其頭。
爾時毘沙門孫那吒。白佛言世尊。我為未來諸不善眾生。降伏攝縛皆悉滅散故。亦護持國界故。說自心暴惡真言。
一般的人，由于受到影视小说等的影响，潜意识的认为哪吒就是一个小小神明，或者神格不高。其实这个是错误的，哪吒虽说是毗沙门天王之子，可他却是毗沙门天王儿子里最厉害的一个，佛陀尊称哪吒亦尊称为哪吒天王，是把哪吒和他的父亲毗沙门天王同等看待的。
而根据经典里的记载，哪吒于三界之中，自在无碍，神通广大，时常代替毗沙门天王游行十方世界，赏善罚恶，而且他具备大力，其力可摄取诸天帝释梵王。毗沙门天王手下有八大将，其中以散脂大将和宝贤大将最为有名，此二大将均为菩萨化身，可此二大将却是听令于哪吒三太子的，二大将拥有的本事神通，哪吒太子亦有甚至于更胜一筹。毗沙门天王手中常捧宝塔，塔中藏有八万四千法藏，能满诸愿，而此塔毗沙门天王亦时常交给哪吒太子，可以说，修持密法的人，如果能得到毗沙门天王或哪吒太子护佑加持，乃至舍除散乱心，逐渐相应得见毗沙门天王或是哪吒太子，可直接求愿修持宝塔中的八万四千法藏，必定种种成就，宝塔中的法藏比我们人间的经典法藏要完整，也多出无数倍。
哪吒神咒
佛言善哉善哉那吒天王。汝為降伏一切國王大臣百寮殺淩者。亦佛法相違者。為降伏故恣汝意說真言曰
唵地舍那吠室羅(二合)摩拏野摩賀羅惹野藥迦灑(二合)地婆哆那謨婆誐縛帝摩多羅跋馱儞娑嚩(二合)賀(引)
参考梵音念法
嗡。dei撒呐。歪斯啦嘛呐呀。嘛哈啦佳呀。雅割沙。dei哇搭。拿摩。拔嘎哇dei。嘛达啦。拔达尼。斯哇哈。
天王道：“我止有三个儿子，一个女儿。大小儿名金吒，侍奉如来，做前部护法。二小儿名木叉，在南海随观世音做徒弟。三小儿得名哪吒，在我身边，早晚随朝护驾。一女年方七岁，名贞英
从这段可以看出，哪吒的哥哥们都出家了，只有哪吒可以继位，因此为太子，行三故称三太子。
今天晚上刚刚看了电影《哪吒——魔童降世》就看到这题，很是应景。
哪吒，看名字也知道不是本土人士，而是舶来品。
哪吒之名是随着佛教的传播广为人知，是由佛教护法军神“那咤”演变而成。最初见于唐朝不空法师（唐朝开元年间高僧）翻译的梵经《毗沙门仪轨》之中。
佛教传说中，哪吒是毗沙门天王 ( 四大天王之多闻天王 )之子，母亲是吉祥天女，师傅是释迦牟尼。
那么后来哪吒怎么成了托塔天王李靖的儿子，成了道教天庭的先锋官呢？
佛教到了中原，可是传播不力，后来借鉴了道家儒家一些理念，形成了具有中国特色的禅宗，这才在华夏九州蓬勃发展。反过来，佛教兴盛以后，道教又参考了佛教一些观点。因此佛道两家有很多共同的神祗，像关羽、慈航（观音）、阎王、托塔天王、哪吒等等。
李靖是唐初名将，战神一样的存在，因战功显赫，死后封为“卫国公”，被百姓供奉为神。
毗沙门又叫北方多闻天王，既是财神，又负责保护北方，是西域佛教国家于阗国的保护神。
唐朝时期，吐蕃称于阗国为李国，古藏文《于阗国授记》说：“于阗王Sa-nu十九岁时建立李国（即于阗），他即位为李国（Li-yul）第一代王时，佛涅盘已二百三十四年。”藏语Sa-nu意为“地乳”，来源于于阗国建国神话，吐蕃认为于阗国国王是从毗沙门神像的脑门裂出来的。
因此，吐蕃传说、佛教多闻天王和神化的李靖在中原地区相遇并掺杂在了一起，形成了我们熟悉的托塔天王形象，多闻天王的儿子哪吒也就成了李靖的儿子。
李靖虽然不是皇帝，但是在民间他是天王，不管是多闻天王还是托塔天王都是神仙，比人的地位包括皇帝都要高，加上藏地传说他还是于阗王国王，称呼哪吒为太子就不足为奇了。
有一点要指出的是，此处的“太子”和继承皇位的“太子”含义不同。
哪吒的“太”指的是身份更高，例如太夫人、太保等。继承皇位的“太”更多的指的是嫡长制下的大。古代“太”、“大”通用，《广雅》中记载：“太，大也。”
顺便为国产动画电影《哪吒》吹一下，这部电影真的太好看了，值得几刷。虽然说的是我们熟知的神话故事，但剧情走向非常出人意料，人物特点也非常鲜明，对于古文化知识表现非常到位，画面细节也真的是良心之作，推荐指数五颗星。
太子就是皇帝的儿子，一般都是嫡长子，皇帝只要一死，别的皇子不闹事，那么太子就会成为下一任皇帝。
李靖不是皇帝，他只是陈塘关的总兵，而他的三儿子哪吒居然敢称“三太子”，难道李靖活腻了不成？
要弄懂怎么回事，就要先搞懂李靖是谁？
李靖就是托塔天王，他是《封神演义》中虚构的人物，但他是有历史原型的，原型有两个，一个是唐朝李靖，一个是毗沙门天王。
唐朝李靖是李世民手下著名大将，他为大唐开国立下了汗马功劳，后来列居凌烟阁二十四功臣第八位。
毗沙门天王是印度佛教护法神，由唐玄奘引入中国，后来受到唐朝人供奉，名气变得越来越大，毗沙门天王有个儿子叫哪吒。
《封神演义》将李靖和毗沙门天王中外合而为一之后，一个崭新的人物—托塔天王就诞生了!
了解了托塔天王的原型，咱们再来说一说，哪吒为什么能称作“太子”？
太子，就是皇帝的嫡长子。但是，“皇帝”这个称谓是自秦始皇嬴政才有的，秦始皇之前不叫“皇帝”，而是叫“王”，如西周的周文王、周武王、周幽王等等。
西周实行的类似于现代的联邦制度，由众多诸侯国组成，周天子是名义上的“共主”，但其实并没有多大的权力，诸侯国各管各的，他们有各自国家，各自的军队，各自的王宫，他们的继承人也称为“太子”。
李靖是由毗沙门天王衍化而成的，天王也是王，所以他的嫡长子称为太子也是合理的。
然而，哪吒不是嫡长子，而是第三个儿子，这又如何解释呢？
这就归因于民间了，民间百姓可分不清谁是大儿子，谁是二儿子，谁是三儿子，他们将帝王的儿子一概称为太子。
就像清朝皇帝的儿子都叫王爷一样，事实上并不是每个儿子都被封王，但民间还是习惯称他们叫作王爷。
再比如，就像公司的中下层职员都叫经理一样，事实上并不是每个职员都有任命书，但大家习惯叫他们经理。