“寒蝉抱枯木，泣尽不回头”是什么意思？

“寒蝉抱枯木，泣尽不回头”，出自宋代佛教禅宗史书《五灯会元》，愿意是：

劝诫人们不要贪图一时欢愉（目光短浅），不知道未雨绸缪，凡事都要防患于未然，不要到了穷途末路的最后时刻，还不知悔改，无法摆脱悲惨命运。

原文是：

“......才升此座，已涉尘劳。更乃凝眸，自彰瑕玷。别传一句，勾贼破家。不失本宗，狐狸恋窟。所以真如凡圣，皆是梦言。佛及众生，并为增语。到这里回光返照，撒手承当。未免寒蝉抱枯木，泣尽不回头。”

佛教禅宗的原意

“寒蝉抱枯木，泣尽不回头。”

首先，蝉，有二个生理特点：

1.生命周期非常短，只有70天左右；

2.生活在树上，吸吮树枝、干的汁液为生；

3.终日嘶鸣，不停鸣叫。

寒蝉，就是秋天的蝉，说明更是没有几天寿命了。

枯木，干枯的枝干，没有养分的树木，枯朽的树木。

那我们想想看，将死的秋蝉，死死地抱着枯朽的树木，那不是更没有生路了嘛。

整个夏天，蝉在高高的树干上，叫得无比欢快，可是到了深秋，天气转凉，眼看冬天就来到了，树木也没有了养分，日渐枯萎，自己的生命即将走到尽头。

可是，这个眼看着毫无生机的秋蝉，死死抱着枯死的树木，在盛夏时节的它，是否想过此时的光景呢？

看来，它是不知道的，因为它仍旧嘶鸣不停，叫到死，都不知悔改。

人和蝉不一样，人的生命周期相对较长。

但是，“人无千日好，花无百日红”，在人生相对顺利的时候，是否应该多思多虑，未雨绸缪一下呢？

是否应该“居安思危，思则有备，有备无患。”呢？

中国文化中的另一种解读

记得电视剧《琅琊榜》里，男主角林殊的老师早已阔别朝堂，但见到一件玉蝉就决定出手相助。

相助事宜结束后，老师问男主，知道玉蝉的含义吗，男主回答说：

“实澹泊而寡欲兮，独怡乐而长吟。声皦皦而弥厉兮，似贞士之介心。”

蝉，对于中国古代的文人士大夫，是有特殊含义的，在诗词中经常有这种体现。

比如，唐诗中就有三首非常有名的“蝉”诗，诗人都是“借蝉咏志、借蝉达情”：

初唐虞世南的《蝉》“居高声自远，非是藉秋风”；

初唐骆宾王的《在狱咏蝉》“无人信高洁，谁为表予心”；

晚唐李商隐的《蝉》“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。”

上面说过了蝉的三个生理特点，基于这三个特点，中国文人又为其引申了三个特质：

1.生活在高高的树上——志向高远、独自贤达、独自芬芳（独怡乐而长吟）；

2.只饮汁液、露水——不媚俗、清流高洁（实澹泊而寡欲兮）；

3.终日嘶鸣——对自己的理想、志向永不放弃（声皦皦而弥厉兮）；

“蝉”，是一种高洁、傲世、不同流合污的高贵品质的象征。

• “寒蝉抱枯木，泣尽不回头”

从上述中国传统文化意象中来看，这句话，也可以理解为：一种对理想矢志不渝的忠贞与坚守。

即便是“寒蝉抱枯木”将死之期，也会“泣尽不回头”流着泪嘶鸣不止，没有什么能够让自己改变与放弃自己坚守的理想与信念。

如此看来，“寒蝉抱枯木，泣尽不回头”，就有了一种悲壮的意味！

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我是简秋，感谢您的阅读！

有关“寒蝉抱枯木，泣尽不回头”的典故：

秋天到了，一只乌鸦弄枯枝修补窝，并对蝉言：秋天一过，冬天就来了，赶快盖房子吧！

蝉牙不离树汁，歪歪嘴角说：别急！别急！我还要续唱夏天的歌呢！

想不到冬天很快来临，蝉冻的剩壳，少了声音，却不忘树的恩情。

蝉“忘乎所以”，只为食。那“寒蝉抱枯木，泣尽不回头”该如何理解？

其实，人生似蝉，虽“寒蝉抱枯木”、终身劳作，无非也是为了食。但它能坚守一生“泣尽不回头”，也是一种“矢志不渝”的信念。

人生如蝉，饱食为念，谁的一生不是付出很多，结果呢“来也匆匆忙忙，去却空空荡荡”。没有什么是你的，也没有什么了不起的，付出为生，死而无憾！

也许某些人认为蝉糊涂、太执着。其实，我们的人生也是抱着“钱树”在摇晃，每天不停歇。这道理大家都懂，最终不也走入了死胡同“难得糊涂”。

所以，不必要怪罪蝉守、蝉忠，相对于人来说，忠守是一种美德！

（图片来源网络，违规即删）

"寒蝉抱枯木，泣尽不回头。"语出佛教禅宗史书《五灯会元》卷十四。

所以真如凡圣，皆是梦言，佛及众生，并为增语，到这里回光返照，撒手承当。未免寒蝉抱枯木，泣尽不回头。

——五灯会元·卷十四

前面是说禅，后面的蝉句只是形象举例。佛学高深，但有个寓言故事则通俗易懂。

寒蝉抱枯木，泣尽不回头

炎夏散尽，天气转寒，很多鸟儿都开始搭窝建巢。蝉仍在高枝引吭飙歌，就像以往一样欢快。喜鹊提醒说，天要转冷了，小蝉啊，你应该早作准备，到了建房保暖的时候了。

蝉却不以为然，好像还沉浸在夏日缤纷光景中。寒天终于来了，蝉依然没有窝，只好抱着枯枝流着泪，在生命的最后光景唱着夏天的赞歌，直到再也发不出悲鸣。阿门。

花好终有尽，人事多难测。凡事当有所预判，继而早做应对和计划，所谓未雨绸缪。蝉无论多留恋夏日的欢愉，无论歌声多真切，既带不回夏日的温暖，也回不去夏日的繁华。

我们何尝不是，不可一味沉溺眼前无忧的光景，有些事在悄悄发生变化，等到麻烦真的来临，我们将再无能力摆脱困境。那时我们将真正体会到枯木寒蝉鸣泣时，可惜一切为时已晚。

"寒蝉抱枯木"的真相

蝉要在地下蛰伏几年，甚至十几年，才换来华丽蜕变，居高枝，饮清露，日夜而鸣，流响远播。十周之后，盛夏落幕，寒蝉凄切，鸣声渐衰，最后抱木而尽。这是蝉一生的壮美。

李商隐曾感慨，"五更疏欲断，一树碧无情"。五更寒迫，蝉声渐绝，这厢自顾凄鸣，那厢兀自青葱。一树繁华，几点凄声，日夜相依长相伴，却终也两两不关情，一副凄凄冷冷清清之悲貌……当然李商隐是自喻。

在黑暗中漫长潜伏，换得一夏辉煌，蝉儿自当且欢且歌。蝉的一生精彩而传奇，其物象常被古人征引，又比如"玉蝉"(玉晗)之说。

古人认为，小蝉地下生活漫长，出则华丽蜕变，年年高枝，一鸣惊人；鸣尽则长蛰地下，数岁又出。如此往复，就像生命在轮回。于是古人去世后口含玉蝉(始于西汉)，一则防腐，二则寓意象蝉一样，在地长眠，来世居高。

"居高声自远，非是藉秋风。"则是虞夫子对蝉作出的最客观、最高雅的评价。

"寒蝉抱枯木，泣尽不回头"是个伪命题。

蝉蛰地下是奇迹，蝉居高枝是辉煌。"寒蝉抱枯木"，是生命的真相；"泣尽不回头"，是生命的悲壮。这就是蝉真实意义的一生。

欧阳修《秋声赋》说，"草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵……亦何恨乎秋声！"

寒蝉抱木泣尽，是生命的本质，蝉不会恨秋声，自然没什么"泣尽不回头"。人类则不同，人为万物之灵，不应该，也用不着恨秋声。

生活百千事，预则立，不预则废。凡事当有预判和规划，如此，无论面对世事或人情，张驰有度，进退有节，而不至于后知后觉，导致进退维谷、深陷泥潭的悲催结局。

小编结语

生活纷繁芜杂，80%都是无所谓的琐细，不值精力。餐馆小聚，去哪里值得讨论，但不值得争执，前者是乐事，后者徒增烦恼。你迁就了伙伴，他开心能让你吃多大亏？

剩下那20%则需尽人事，听天命。不要凡事都交给运气。运，如游"辶"之"云"，飘忽不定，况事态如风，至少你得了解风向。别忘记"运"后面还跟个"势"。势者，执行力。遇事不预，有运不抓，最后只能"恨秋声"。

"寒蝉抱枯木，泣尽不回头"乃智慧之语。蝉没有错，"泣尽"只是蝉对生命的最后高歌。

我们人类不同，不可以抱枯木而泣尽。至少我们要先判断，再去赌它会"逢春"。

蝉，是中国古代文人的"最爱"；有不少描写蝉的诗词，，比如说唐代诗人虞世南的这一首最有名——

"垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风"

最后两句，“居高声自远，非是藉秋风”哪里是在写蝉；分明是诗人自己——

蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的攀龙附凤。

"寒蝉"；尽管"寒"但是仍然还是"蝉"，高风亮节如同出水芙蓉，出污泥而不染；虽然抱的的"枯木"，然而依旧是"泣尽不回头"大有"咬定青山不放松"之势。

松、竹、梅，被誉为"岁寒三友"；荷花，不染风尘；蝉，露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？

儒家思想熏陶下成长起来历代读书人，非常看重自己的"名节"，换言之，"忠孝"是为人之本；而且"忠"永远都是排在第一位的。

"寒蝉抱枯木、泣尽不回头"是谁？是诸葛亮、是文天祥! 明明知道一己之力难以挽回颓势，仍然还是要鞠躬尽瘁，死而后已!

字面意思就是冷风中的蝉仍然死死的抓紧枝叶凋零的树干，坚持发出夏日欢快的叫声，无奈只能是几声凄历，几声抽泣，直到死亡。这种现象往好了说，叫做坚守！往坏了说就是不会变通，一条道走到黑！

蝉，又叫知了，幼虫在地底下生長好几年，几次蜕皮，成虫后爬出地面。夏天，它们在树上发出欢快的叫声，寒风吹来了，它们既不飞到远方避风，又不会做窝打洞御寒，一直在树上等死。

人生一辈子，也难免有欢乐，有困难。不管天大困难，都不能躺平，只有千方百计，百折不挠的去克服困难，才能“山穷水尽疑无路，柳岸花明又一春”。我们身边，都有不少成功的模范样板，也有个别躺平的例子。附近就有一个人，本来在学校当代课老师。在那个年代算是混得不错的了。可是后来，接连遇到了打击，父母死了，妻子离婚走了。他从此心灰意懒，万念俱灰，上课迟到早退，有时还旷课，学校把他开除了。由于没有了生活来源，干脆当起了乞丐。当乞丐也是个不合格的乞丐，别人给他点粮食，他不要，因为加工还要费力气，只要熟食。家里的房子、财产都变卖完了。在一个风雪交加的冬夜，冻死在一个柴禾跺里。

寒蝉，深秋的蝉，泣尽，哭死，到不了霜降就得死，枯木，是失去生命的树，干燥枯萎，没有汁水，蝉活着就是依靠吸食树的汁水，但枯木，没有了！整句话的意思拟人化解释就是，一个行将就木生命没有剩下多少的人，守着一份没有未来和前途的事业，眼泪流干了，也不可能改变现状了！

蝉之将死，木之将尽，这是自然的轮回，也是生命的轮回，枯木就是生的方向，泣就是今生的悲歌！无奈下的坚持，坚持下的悲壮，悲壮下的重生！

“寒蝉抱枯木，泣尽不回头”是《五灯会元》中的佛语。这句话前还有“未免”两字，在这两字前还有“佛及众生，并为增语，到这里回光返照，撒手承当”之句，意思是佛与众生，并为“增语”（佛法真谛）即“真如”。

“真如”就是事实如此。但在佛语中是不能描述，只可意会不可言传，不真如此，又要读懂。这里的“回光返照”是比喻，一个意思是比喻人奄奄一息，临近死亡时，神志突然清醒或兴奋了起来；一个意思是比喻旧的事物在消亡前，表面上显露一段短暂的繁荣。接来就是“未免”，“未免”就是难免、免不了。“未免”两字之后，紧接着就是“寒蝉抱枯木，泣尽不回头”之句。

读到这里，读者对这句话的理解，心里亮堂多了。短暂的兴奋，解决不了根本问题的，难免、免不了似蝉一样，在寒冷的冬天，抱着枯木哭尽往事“不回头”。“不”是副词，不要。“回头”是悔悟，“不回头”是不要悔悟、改邪归正。这是拿蝉作比喻，讲了一个只顾一时欢乐，不管以后死活，又不知悔悟的人生哲理。

“蝉”是自然界的软体动物。它生活最旺盛的季节是夏季，天天莺歌燕舞，四处飞扬，在大自然中欢快地生活。它无忧无虑，从来不瞻前顾后，总是风风火火地乱串乱跑。它的嗓音很好，一般的都是高音，尤其是到了傍晚，甚至晚间，它仍然鸣放歌喉，直接影响人类的生活，晚间休息不好。

“蝉”在人们的心目中时好时坏。有人喜欢用笼子养蝉，有人到了晚间到处捕捉蝉，捕回家炸着吃，当下酒肴。夏天过后蝉逐渐消失了，没有了鸣叫声，到了寒冷的冬天，人们看到蝉抱着枯木，趴在上面，一动不动，停止了呼吸。人们对蝉的消失感到惋惜，听不到它的歌唱声了，只有等到来年。这是蝉生存的必然规律。

佛家把蝉用在佛语上，里面有了人生哲学。人的一生都有过辉煌，或大或小，都有过开心与欢乐。但是，如何正确面对自己的成绩与欢快的巅峰时期？这是一个十分关键而重要的现实问题，它直接关系到自己的命运兴衰与存亡。

人们观察，“蝉”的生命是短暂的，来到大自然只能生存一年一度的时间。为什么？一个很重要的原因，它只贪图享乐了，忘记了寒冷的天气变化，当寒冷的冬天来了之后，它只能偃旗息鼓，没有了声音，死死抱着枯木老树，陷入绝境，无法摆脱了。但它始终没有悔悟，每年照旧，一年一度，因此，它的生命如此短暂，也就是难免又免不了的事了。

“寒蝉抱枯木，泣尽不回头”的故事形象地揭示了一个不可忽视的人生哲理：正确面对欢乐与错误。

正确面对欢乐，这是人生最有数的思想行为。不要像蝉一样，在欢乐时刻，忽略以后的生活，要有思想准备，前瞻性的心理素质。

人的一生，有过成就和辉煌，只不过有大有小而已。当人取得成绩，站在兴奋的制高点上时，千万不要忽略和忘记以后的生活，这是人生的一大忌。越是在此时，越要谦虚谨慎，戒骄戒躁，主动寻找自己的不足并改进。只有这样，才能生命不止，奋斗不息，才有强大的生命力，不至于像蝉一样，生命如此短暂。

二是，正确面对错误，这是人生进步的必然。人，难免犯错误，但要有不怕犯错误，知错改错的良好品质。就怕知错不改，没有悔悟之意。蝉就属于那种执迷不悟的可怜虫。明明自己错了，仍然不知悔改，结果呢，本性不移，短暂的生命一直陪伴着它。其实，及时改错是获得新的生命最重要的环节。

通过以上解析，我们深刻地认识到了“寒蝉抱枯木，泣尽不回头”的意思。这句话就是告诫人们：不要学蝉，只顾眼前快乐，不顾以后安全，其结果，生命是短暂的；不要学蝉知错不改，不顾以后的命运，失去的是永远的快乐生命。

寒蝉可怜也可佩，说它是痴也是傻，飞蛾扑火，寒蝉抱木，到底是什么让它如此执着？

我们来说说，生命的执着。

自然界有许多这样的执着，看起来似乎有点傻傻地。比如寒蝉抱在枯树上绝不下来，我们小时候去捉蝉，是非常容易得手的，爬到树上，也不会惊动它，伸手一摘即可，不过摘它的时候要稍微用点力气。

也许就是要撕开它那最后的执着吧。

生物学家们认为：生物的执着，会刻写在DNA里面，也就是说，血脉决定了这个生物一生的行止特点。

我们称之为天生如此。燕子天生就喜欢在屋檐底下筑巢。

养过狗的人都知道，无论再萌的狗他都会护食，当他护食的时候会呲牙咧嘴。

考拉一辈子都会抱在桉树上。

有孩子的人知道小孩子两三岁的时候，性格已经很突出了。当你看着他撅着小嘴发脾气的样子，你就知道他长大了，脾气一定不小。

如果我们懂得去观察自己，其实也会觉得有时候自己这个生命很奇妙。

对于某些事情，我们那种执着说来就来 ，说到就到，马上升起无法掌控，而且我们还会给自己编理由。告诉自己我就是要这样，我就喜欢这样，我很享受这样。

于是我们动不动就跟别人发脾气，我们动不动就去诟病别人，我们动不动就陷入抑郁和躁动里面。

往回一看你还会发现你和你的父亲或者你和你的母亲的性格习性，很多东西都很像。

这些东西到底又是怎么来的呢？是一种什么样的力量，让我们也像那个抱枯木的寒蝉一样，常常喜欢在一条道上走到黑而不自知呢。

有位朋友，30多岁的时候。感情受阻，而这段感情的失败让他一直抑郁的活了10年左右，直到如今他已经快50了。还在为这件事耿耿于怀。

有时候你会觉得他很可怜，可是你也帮不了他，如果他自己不能帮自己走出这种阴影。

人一辈子常常受伤的就是为情所伤和为钱所伤。被这两样东西伤了之后，常常我们也像寒蝉抱木一样，内心啜泣不止。

可能有一个声音在外面喊，你离开这段枯木吧，外面还有一个森林，可是你只会死死的抓住不放。

这就是执着。

执着的人往往是曾经有太多的快乐和太令人享受的快乐，而这种快乐一旦失去。

他们就会特别的痛苦，因为那种痛苦是反差带来的，我们越是执着快乐就会越深陷于痛苦，因为快乐始终都会变化，我们接受不了快乐消失，就会投入痛苦。落入痛苦的魔掌。

释迦牟尼说，不要执着。你执着的那些不过是梦幻泡影，如露亦如电。

可是我们告诉自己，这些露这些电这些梦幻泡影，却是那么的美。是那样值得我们去用一生偿还。

有没有听过那句话，今生的擦肩而过是前世五百次的回眸修来，我们十分沉醉于这样的缘分当中。

与某个异性有缘，与某份功名利禄有缘，与某辆名车有缘，与某个包包有缘，一辈子我们都在攀扯这些缘分。

攀扯完就开始执着。

所以寒蝉抱枯木。谁又知道他快不快乐呢？我非寒蝉。安知寒蝉之乐。也许他抱着这块枯木心甘情愿甘之如饴。也许他那些听起来好像是哭的叫声。也都是他心甘情愿。发自内心的欢呼吧。

又或者，寒蝉带给我们的启示，是坚守，是孜孜不倦，也未可知。不过这里头是执着还是坚守的分别，又有谁能清晰地知道呢？