“一别两宽，各自生欢”是什么意思？
文章和马伊俐宣布离婚了，通过微博，两人正式声明。文章说：吾爱伊琍，同行半路，一别两宽，余生漫漫，依然亲情守候。马伊俐说：你我深爱过，努力过，彼此成就过。此情有憾，然无对错。往后，各生欢喜。
两人的微博
两人微博相隔2分钟，两段话里各抽出一句精华组合起来就是：一别两宽，各生欢喜！是不是感觉文采斐然，其实这可不是简单的一句话。其实这“一别两宽、各生欢喜” 八个字的使用，可以追溯到敦煌出土的唐代《放妻书》。
这两人还真是挺有文化的，将经典一分为二，一人一句。到离婚还不忘秀上一段文采。我都开始怀疑是不是在给华为手机打广告呢？
放妻书
在1900年，敦煌莫高窟出土一批唐代文献，研究后发现其中有12份的“放妻书”，也就是离婚文书，并且多数都是唐代的。如果我们仔细阅读这些“放妻书”就会感觉到唐宋时期对于离婚的态度，并不像现在那样的水火不相容，更多的是商议如何好聚好散。
敦煌壁画
让我们先来全文欣赏一下这份离婚文书：
盖说夫妇之缘，恩深义重，论谈共被之因，结誓幽远。凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配今生夫妇，若结缘不合，比是怨家，故来相对。妻则一言十口，夫则反目生嫌，似稻鼠相憎，如狼羊一处。既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。
从文中可以看到，离婚的原因也很像现代人，无非就是妻子的“一言十口”，丈夫的“反目生嫌”。妻子也并非一定是搬弄是非之人，大多数也不过就是婆婆妈妈、唠唠叨叨，但日子一久难免两人生出怨念，嫌弃彼此。渐渐疏远的两人心意不和，不如就此好聚好散，最后丈夫还祝愿妻子能够再找良家，也别相互记恨，这才体现出那句“一别两宽，各生欢喜”。
周礼
我们今天就具体了解一下唐代婚姻中的和离制度。其实早在《周礼》中便有关于婚姻和离的制度记载。唐代的《唐律疏议》更表明了唐代婚姻制度中合理制度的确立。这种离婚形式在这份《放妻书》中表现得尤为明确。
离婚作为婚姻制度的一个方面，在中国社会的长期发展与演进中，也形成一整套完备的规章制度。按照程序划分基本上就是：自为离婚和判决离婚两种；根据原因划分就是：男方专权出妻、强制分离的义绝、双方合意的和离以及其他符合规定的离婚原因。
夫妻本恩爱却又和离
而和离作为一种离婚形式，早在《周礼·地官·媒氏》中记载：“娶判妻入子者，皆书之。”宋郑锷注云：“民有夫妻反目，至于仳离，已判而去，书之于版，记其合理之由也。”这种不问原因，只需要男女双方合议分离即可离婚的情况，虽然与以后的和离表达的意思还不完全成系统，但任然不失为和离的滥觞，可以算做和离的起源了。
现存最早关于和离的法律条文记载于《唐律疏议》卷14《户婚律》“诸犯义绝者离之”条的后一款规定：“若夫妻不相安谐而和离者不坐。”《疏议》对其阐释说：“若夫妻不相安谐，谓彼此情不相得，两愿离者，不坐。”
就法律条文本身看，这种离婚制度有两个特点：第一，不论是“和”还是“两愿”，都意味着夫妻双方态度一致，也就是现代婚姻法中的“合意”的表述。由此可见，起码在形式上，和离与出妻、义绝有着本质的区别。
且行且珍惜，别随便结婚啊
第二，“和离”“两愿离”的条件是“夫妻不相安谐”、“彼此情不相得”，其实就是由于夫妻双方出现了感情方面的原因。单从法律条文而言，唐律还颇有现代法律中“破裂注意”的色彩和“无因离婚”的表征。总之，唐代这种重视双方意愿，给与适度自由的离婚立法，不仅在当时是积极的和绝无仅有的，就是在人类社会发展到了二十世纪，也人人不为落后过时。
单从法律条文并不能反映全部离婚制度的本质，更何况在非常重视宗法制度的唐代社会，个人的感情必须服从家族的利益。加上唐律中规定的属于男方专权离婚的出妻和属于官方强制离婚的义绝的条文和制度，也很大程度上制约了和离制度的真正贯彻与实施。但并不等于说以夫妻感情方面的原因的和离是一纸空文。在《唐语林》《太平广记》李都记在了张不疑与李逢年因感情不和而离婚的案例。
万恶的封建社会，白居易曾经就因母亲的原因错失初恋
虽然法律有关于和离的规定，但是和世纪案例还是会有差距。在古代毕竟社会制度还是男女不平等的，由此而派生出的以男尊女卑为两性关系基本特征的立法，在婚姻问题上就没有赋予女性和男性同样的权力和地位。
比如表现在男方可以专权的出妻，从根本上排除了女方的离婚请求权。《唐律疏议》卷14《户婚律》“诸犯义绝者离之”条的又一款规定：“即妻妾擅自去者，徒二年；因而改嫁者，加二等。”由此可以看出，妻妾只能在丈夫同意下离去，不能有和男性一样的主动权。所以虽然说有和离的法律规定但是主动权还是在男性手中。大家是否还记的去年大火的电视剧《知否》，里面盛纮吓唬盛家主母王若弗要休了她。
盛怂怂的霸气
在这些从唐朝到宋代放妻书中可以看出当时婚姻中的问题，不过在其离婚用语、离婚形式、离婚原因、再嫁和赡养费的等，都体现出了那个时代的特征。
第一， 就是离婚的原因。“二心不同，难归一意”、“今已不和”、“二人意隔，大少不安”等等用语。也符合《唐律疏议》规定的“不相安谐”“情不相得”的条件。而且也都提到了“选聘高官之主”的祝愿，体现出了“和”的基本精神。
第二， 就离婚形式而言，“一别两宽，各生欢喜”等用语，不但说明了离婚是出于自愿的，并无逼迫。而且妻子也并没有犯该被休妻的过错。（比如无子、口舌等）
第三， 在这放妻书基本都称作“放妻书”、“夫妻相别书”等，而且由两家尊长签署，并有邻人见证，还要呈请州县官司发给公牍证明。也为妻子日后改嫁提供了证明。
权力还是掌握在男性手里
唐代的婚姻中关于和离制度不仅在法律条文中规定了，而且在社会实际生活中也有案例。这一方面反映了法律制度在唐代实际生活中的执行，另一方面也反映了社会发展中各方面制度都在不断的完善。
唐代婚姻中的和离制度虽然不能和现在法律中的协议离婚完全等同，但是其积极和进步的意义仍然是巨大的，对后世的影响也是不可低估的。从唐代开始直到清代，和离都被载入法律条文中，说明他的意义还是符合社会潮流的发展。
不过婚姻不是儿戏，希望各位且行且珍惜吧。真的不行也一定要“一别两宽，各生欢喜。”
上天缘分注定，两人走到一起。
前世今生来世，始配你我夫妻。
……
结缘既生不和，大家都不快乐。
两心不能想通，继续才是大错。
互相已成羁绊，长久定会反目。
既然事已如此，不如相忘江湖。
与你最后相拥，从此海阔天空。
人生自己做主，各自寻找幸福。
愿你离开之后，能够重整山河。
桃面秀发峨眉，窈窕身姿婀娜。
再攀富贵高枝，婚姻和和美美。
将你捧在手心，郎情妾意相随。
你我经管匆匆，切莫相恨相怨。
岁月从此两边，各生欢喜心宽。
“一别两宽，各自生欢”（各生欢喜）出自敦煌出土文物“放妻协议”（离婚协议），以上权且当是胡乱翻译。原文内容大致如下：
“凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配今生之夫妇。若结缘不合，比是怨家，故来相对……既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳婵鬓，美妇娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。”
原文也不是特别难懂。据推测，这份“离婚协议”属于唐朝，但不确定，因为“协议”上并无年月记载，也许是来自更早的朝代。
有一种爱叫放手，有一种分手叫彼此祝福……。
原来这些都是古人们玩剩下的。当然这份“协议”不能代表过去所有朝代都这样。但我们真的误会古人了，一说到保守就说谁谁封建，读了这份“协议”，你还这样认为吗？
希望静水的回答能帮助到你，祝好！
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大意是：分开以后，两个人都会有新的生活；过去的，就过去吧，从此以后各自过新的美好生活。套用流行语就是愿我们分手以后还是朋友。
这句话出自敦煌山洞出土的唐朝人“放妻协议”（唐朝称离婚为放妻），即离婚协议书。原文如下：
盖说夫妻之缘，伉俪情深，恩深意重。论谈共被之因，幽怀合 卺之欢。
凡为夫妻之因，前世三生结缘，始配今生夫妇。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐；两德之美，恩爱极重，二体一心。
三载结缘，则夫妇相和；三年有怨，则来仇隙。
若结缘不合，想是前世怨家。反目生怨，故来相对。妻则一言数口，夫则反目生嫌。似猫鼠相憎，如狼羊一处。
既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别，物色书之，各还本道。
愿娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫峨眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟和韵之态。
解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。
三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。
于时某年某月某日某乡谨立此书。
通篇看下来，遣词风雅、语气温柔。虽在说离婚，却期盼好聚好散。大概意思是就是婚姻没有开始想象的那么恩爱，感情不和就不勉强彼此继续生活了，以免日子从小打小闹变成鸡飞狗跳，所以离婚是彼此最好的选择。
离婚后，希望妻子打扮的漂亮动人，遇到属于她的良人，最好能嫁个高富帅。至于财产问题，则是丈夫自愿负担妻子三年生活费，且一次性付清。
总览全文，让人不得不佩服唐朝先进的感情态度与婚姻观，以及那个时代的胸襟与气度。反观当今社会，当事人在经历撕破脸皮的离婚纠纷后，为各自所换来的一纸冷冰冰的财产分配证明，真是让人无声叹息。
“一别两宽，各自生欢”这句，还要从120年以前说起。
那年的6月22日(农历5月26），在我国的西北、风沙弥漫的敦煌莫高窟，一个神秘的洞窟，被寓居于此的道士王圆箓在清理积沙的不经意间被打开，同时，他也“打开了一扇轰动世界的门户”(余秋雨语）。
那个神秘的洞穴后来被相关人士命名为——藏经洞。现在，它的洞窟编号为17号，是敦煌之游的“打卡”胜地。
从那个洞窟里发现了从公元四世纪至十一世纪的佛经、社会文书、刺绣、绢画、法器等文物共五万余件，其中就包括唐代的12份“离婚证书”——《放妻书》。
其中有一份《放妻书》内容如下——
盖说夫妻之缘，伉俪情深，恩深义重。论谈共被之因，幽怀合卺(音hé jǐn，指新郎、新娘在结婚当天的新房内共饮交杯酒）之欢。凡为夫妻之因，前世三生结缘，始配今生夫妇。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐；两德之美，恩爱极重，二体一心。
三载结缘，则夫妇相和；三年有怨，则来仇隙。若结缘不合，想是前世怨家。反目生怨，故来相对。妻则一言数口，夫则反目生嫌。似猫鼠相憎，如狼羊一处。既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别，物色书之，各还本道。
愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。
解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。
三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。
于时×年×月×日 ×乡谨立此书。
部分敦煌学研究者认为，《放妻书》中的“放”字乃放归本宗(放回娘家）之意，并非是“休”、“逐”、“弃”的轻贱。
在倡导婚姻自由的当今社会，有时，离个婚不死可能也得扒层皮。
什么房产归属，什么财产分割，什么孩子抚养，“闹”到最后往往不是一地鸡毛就是三尺狗血，更有甚者的，或许老死不相往来，屡见不鲜，少有“分手之后还能做朋友”的离婚。真的是“一别两怨，各自生恨”。
反观1000多年前的唐朝的“离婚证书”(放妻书）——
首先，讲理想的婚姻应该是怎么样；其次，讲现实的婚姻状况，即离婚的原因；最后，说明离婚善后事宜。
通篇叙述条理清晰，语言极尽温柔，措辞高雅别致，甚至还伴有些许的幽默。
上图为发现唐代《放妻书》的17号藏经洞
尤其是后面一句精华:“一别两宽，各生欢喜。”分别后，我们从此天宽地阔，各自寻找各自的终极归宿，各自心生欢喜。题主的“一别两宽，各自生欢”可能源于此句吧？
这也是丈夫对分别后的一种良好期盼——
既然我们在一起不能和谐美满，那么，希望分别后你能够如愿以偿，找到和自己情投意合的富贵佳偶共度余生;我也能找到一个能琴瑟和鸣的温柔佳丽。如此，我们都皆大欢喜。
阿弥陀佛，善哉善哉！
没有鸡毛，也没有狗血，没有水火不容，更没有老死不相往来的剑拔弩张、刀斧相向。非但如此，离婚时，丈夫还给即将分别的妻子准备了未来三年的衣服和粮食，亦足见丈夫的宽厚和包容。
满满的温情在这份《放妻书》里缓缓流淌，“穿越”了千年。今天，读罢后，还是让人心折动容，感叹不已。
看来，历史，也是有温度的。
唐朝，一直都让国人向往不已，不光是因为那灿烂不朽的诗篇，还有那无与伦比的开放包容。
遗憾的是，如此优美感人的《放妻书》，我们中国人想要一睹它的真正“芳容”，还得去国外。
由于历史原因，如今，这12份《放妻书》，英国、法国共藏10件，俄罗斯藏2件。
花开两朵，天各一方，一别两宽，各自生欢！大意就是好聚好散，你走你的路，我走我的路，彼此不再相欠。当爱情走到尽头的时候放过彼此，各自遥望祝福，重新过自己的生活吧！
1900年敦煌莫高窟出土一批唐代文献，里边保存着唐人的"放妻书"，就是我们现在的离婚协议！它的原文“凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配放妻协议今生之夫妇。若结缘不合，比是怨家，故来相对……既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳婵鬓，美妇娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。”当婚姻不再美好，两个人不再幸福，虽是三生结缘，但缘分已尽，绝不强留！古人对婚姻的诠释也一样，既然我们的婚姻不再幸福，生活本就苦楚，我放你走让你再度寻找你的幸福，彼此之间不怨恨，互相祝福！
其实生活太多无可奈何，不能在一起，不能再持续下去，最好的方式也不过放手！从古至今都一样，曾经在彼此生命中留下的痕迹，命运终究抵不过缘分，在未来没有你的世界里好好的生活着。不念不怨不思不恨，前尘往事都如过眼云烟，何必再执着，不如放在心里，从此不相往来罢了！
