唐僧最后是怎么死的？有何记载？
唐僧可以解释为唐代的高僧，是一个泛称，但在这是指的是唐玄奘（如图）。
唐玄奘（602~664）是唐僧的法号，本名叫陈祎（yi），古洛州缑（gou）氏（今河南洛阳偃师市）人，现在偃师市有唐僧的许多遗址，比如唐僧墓就位于偃师市缑氏镇，有兴趣的亲们可游览一番。
我们通常对唐僧西天取经的过程津津乐道，这是因为受电视剧《西游记》的影响，人们对唐僧取经后的事儿知之甚少，比如唐僧是怎么死的？我估计有许多人不知道。
下面我就跟亲们聊一聊唐僧是怎么死的
《西游记》书中描述师徒四人取得真经后，如来佛祖对唐僧说：
圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。——引自《西游记》
什么是旃檀（zhan,tan）功德佛呢？
简单说就是三十五位佛之一，其身蓝色，右手触地印，左手定印，能消过去，能阻止僧人的罪业。（如图）
与此同时，如来封孙悟空为斗战胜佛，猪八戒被封为净坛使者，沙僧被封为金身罗汉，白龙马被分封为八部天龙。
值得注意的是，成佛后就没有死这一说了，阎王爷管不着。所以《西游记》中的唐僧不生不灭，一直不死。
真实的唐僧是肉身，虽然取回了真经依然要死，是不是很悲哀？悲哀的事还在后面呢！亲们接着往下看。
话说陈家好像和佛有缘，唐僧的父亲陈惠生了4个儿子，唐僧是第四个儿子，他的二哥陈素，10岁时在洛阳净土寺出家，即长捷法师。
唐僧到了10岁时也在净土寺出家了，跟着哥哥（长捷法师）研究佛经。这一年是唐僧人生的转折点，所以唐僧把这一年，即公元612年（隋大业八年）牢牢记在心里。（这一年唐太宗李世民刚刚14岁。）
唐僧果然有天赋，加上哥哥刻意培养，之后名声大噪，不断受到邀请去各地讲经布道。
唐僧一边讲经一边深造，经过四五年的磨练和名师指教，他对“大小乘经论、南北地论、摄论学说”等有了很深的见解。
转眼十年又过去了，唐僧在讲经求学过程中，发现西方的佛学和中国的佛学有冲突有矛盾的地方，也就是说理论很混乱，各执一说，没有统一的答案。唐僧这时产生了想去印度取经的念头。
要去印度取经的想法萌生于公元627年（贞观元年），这一年唐僧记得很清楚，李世民刚刚称帝。
要去印度取经相当于出国取经，要出国必须有通关文碟，唐僧于是就向李世民请示“西行求法”。
你猜怎么着？李世民竟然不批准，根本不是《西游记》描写的那样——李世民很感激唐僧还和唐僧结拜为兄弟，御弟长，御帝短的叫，真实的历史就没那回事儿。
皇帝不批准我偷渡也要去，唐僧很执着。次年，也就是公元628年，27岁的唐僧背上行囊，不顾众徒弟的劝阻，决然的踏上了西天取经之路。
唐代如果有直播，唐僧肯定会挣到大钱，为何这么说呢？
因为他穿越了许多国家，见识了异域风光，这都是可以换成金钱的资本。亲们可以查看一下世界地图，告诉我从长安到印度有多远？其中经过了哪些国家？
经过4年的跋涉，唐僧领略到了异域风光，了解了当地的风土人情。31岁时（公元633年）终于进入了中印度。
当时的古印度面积很大，它是一个联邦制的形式，由许多小国组成。唐僧游历了当时的十几个小国家，每到一个地方就学习整理当地的佛经。
在印度经过了11年时间的整理、学习和考察，唐僧收获满满的，到了公元643年，42岁的唐僧踏上了回国之路。
贞观十九年（645年）正月，唐僧回到了长安。这一年他43岁。
也就是说从27岁踏上取经之路，经过了16年的学习和领会，唐僧最终带着大量的经书和一些佛教文物回到了大唐。
唐僧从印度及中亚地区带回国的佛经佛典非常丰富，共有526箱、657部佛经，还有大量的舍利子及高僧遗骨。
讲真唐僧对大唐的佛教事业贡献巨大，接下来他要用毕生的精力把这些印度佛经翻译成中文，以便在大唐推广开来。
唐僧实指望皇上能支持他的事业，然而李世民对这些并不感兴趣，就在唐僧回国的第二年，他提出让唐僧还俗来朝廷做官。当时唐僧很愕然，随即断然拒绝了。
李世民怎么会有这种想法呢？
原来李世民对和尚很反感，南北朝时，梁武帝萧衍出家当和尚的做法在他心中留下了阴影，梁武帝统治期间，全国各地建了许多寺庙，养了大批的和尚。
李世民害怕重蹈梁武帝的覆辙，老百姓都当和尚谁来种地呢？所以极力劝说唐僧还俗。
其实这还不是主要原因，最重要的一点就是，当时李世民想经营西域、番邦这些地区，需要精通西域、中亚各国地理交通、民俗风情、政治文化的人才，而唐僧恰恰符合这些条件。
皇上需要唐僧帮助自己打江山，而不需要什么狗屁的经文。
李世民从来不相信“仁慈”可以坐天下，假如李世民信佛，他就不会发动“玄武门之变”了，也就不会射杀哥哥、勒死弟弟、逼父退位了。
在以后的日子里，唐僧逃避李世民的征召，一个人跑到了嵩山少林寺闭门译经。
李世民信奉武力，手持利刃磨刀霍霍，唐僧一心向善，教导人们放下屠刀，立地成佛。两种不同的思想发生激烈的碰撞，唐僧在李世民的政治压迫和威逼之下战战兢兢翻译着经文。唯恐有一天惹怒李世民。
李世民对唐僧确实很恼火，但障于情面又不便动他，就在这时候发生了李世民的女儿——高阳公主和唐僧的高徒——辩机和尚通奸的事儿。
辩机是唐僧翻译经文的徒弟。李世民的小女儿高阳公主主动勾引辩机，二人偷情被李世民侦知。
本来唐朝公主十分滥情，公主与和尚私通不是什么大不了的事。但李世民借题发挥腰斩了辩机。其实这是李世民变相向唐僧施压，唐僧比谁心里都清楚。
也许是上天保佑唐僧，他的徒弟辩机被杀半年后，（公元649年）李世民突然病逝。
李世民52岁就死了，任谁看来都不正常，当时有人说是如来佛保佑唐僧而改变了李世民的寿命，否则，按李世民心黑手辣的行事作风，唐僧早晚会被他杀死。
这下好了，唐僧可以全心全意的翻译他的经文了，他要在有生之年把这些印度经文翻译成中文，这是一个十分浩大的工作。
暑去寒来，15年的光阴匆匆而过。
在唐僧62岁时，从印度带回来的所有佛经终于译制完成。此时耗尽了他的最后一点精力，看着自己的成果，唐僧含笑坐化而死。
唐高宗李治辍朝三日，朝野为唐僧送葬者达百万余人，高宗将火化后的唐僧遗骨葬于西安东郊浐（chan）水东岸的白鹿原上。
文/秉烛读春秋
北周武帝宇文邕时，佛教盛行全国，佛教信徒数百万，寺院有数万余所。教徒遁入空门，逃避各种劳役；寺庙占有大量土地，免交各种赋税。宇文邕铲除权臣宇文护后，为扩大兵源、增加国库收入，稳固政权，大力打压佛教，重振儒学。在这次灭佛运动中，有4万余所寺院被辟为府第，300余万僧尼被强制还俗，佛教活动陷于低潮。
隋文帝杨坚夺取北周政权后，建立隋朝，他采取了和宇文邕截然不同的做法，他大兴佛教，修缮寺庙，允许百姓出家。他的继任者杨广也笃信佛教，继位后也大建寺庙，开展译经事业，佛教在隋朝开始全面复兴。
玄奘法师就出生在佛教全面复兴的隋朝，他出生于隋文帝仁寿二年（602年），也就是独孤伽罗皇后去世的那年。玄奘法师便是后世俗称的“唐僧”。
玄奘本名陈祎，河南洛州缑氏人氏。他出身于诗书世家，祖上陈钦、陈康都学而优则仕，出任高官。玄奘的父亲陈惠也是个博学的大帅哥，曾做过隋朝的县令，不过后来辞官归隐。
玄奘的童年比较孤苦，父亲辞官归隐后，家道就中落了。不幸的是，玄奘在5岁和10岁时，接连失去了母亲和父亲，后跟随早已出家的二哥陈素（长捷法师）前往洛阳净土寺生活，学习佛经。
玄奘年少早慧，在年仅10岁的时候，被当时的洛阳度僧考官、大理寺卿郑善果慧眼识中，破格准许他在净土寺出家为僧，法号玄奘。玄奘在净土寺师从慧景、慧严，学习经文。
隋朝末年，战乱四起，洛阳也不太平。玄奘与其兄长捷离开洛阳，辗转来到四川益州的空慧寺。这里聚集了大批躲避战乱的高僧，玄奘在这里如鱼得水，勤奋求学。功夫不负有心人，在武德五年（622年），玄奘在此受具足戒。此后，玄奘开始云游四方，参访名师，讲经说法。
在讲学的过程中，由于佛学派别各异，对教义的理解不一，玄奘决定西行印度求法。可是，因为当时突厥经常骚扰唐朝边境，所以当时西行的边境就关闭了，玄奘几次申请出境都没有被允许。玄奘求知心切，在贞观元年（627年）就偷偷出境了。
历经千辛万苦，玄奘于贞观三年到达印度。此后玄奘游历印度各地，学习梵文经典，讲经说法，其佛学造诣，备受当地人推崇。
贞观十九年（645年），在印求学十余年之久的玄奘回到长安，带回了657部佛经。唐太宗李世民在洛阳行宫召见了玄奘，唐太宗有意让玄奘还俗，辅佐他处理西域事务，可玄奘志在佛学，婉拒了唐太宗的要求。此后，玄奘入驻长安弘福寺，专心翻译佛经并撰写《大唐西域记》。贞观二十二年（648年），玄奘住持大慈恩寺，继续从事译经。
唐高宗李治继位后，也曾多次要求玄奘还俗辅佐自己，均被玄奘婉拒。显庆二年（657年），唐高宗李治到洛阳游历，命玄奘伴驾。玄奘是洛阳人，此时他已50多岁。伴驾之际，他乘机提出年高体弱，请求皇上准许他归隐少林寺，专心译经。这项请求又被高宗李治否决，这次伴驾耗时一年之久，光做这些皇家脸面的事情，耗费了玄奘宝贵的时间。
晚年的玄奘为了专心译经，离开了喧闹的长安，入住洛阳玉华寺，专心翻译《大般若经》。历时四年之久，这部600卷的大部头终于完成翻译，玄奘也为此耗尽了心血。
据玄奘的弟子慧立、彦悰撰写的《大慈恩寺三藏法师传》记载，麟德元年（664年）正月初一，众僧请求玄奘再译《大宝积经》，可是玄奘已体力不支，翻译了几行就停笔了。到了初八日，弟子玄觉梦到佛塔塌陷，玄奘自知大限已至。过了一日，玄奘不慎跌倒，从此病倒。至二月五日夜圆寂。
玄奘一生致力于佛学传播，不畏艰险，独行数万里，耗时十余年，游历印度寻求真经。他为中外文化的交流做出了巨大贡献，被鲁迅称为“中华民族的脊梁”。
唐僧师徒经历九九八十一难取经归来，修成正果，这是小说和电视剧里的结局。
其实，唐僧真正的结局并不美好，他的故事虽然倍受民众的拥戴和崇拜，并且身居佛教领袖的地位，但是他却陷入了当时的佛道之争，受到了朝廷打压，甚至被限制居住，直到病故。
想要了解唐僧死前是怎么样的，得从他取经后回到大唐开始说起。
盛名所累，失去自由
公元645年的一天，大唐长安城发生了一件超大型“追星”事件。在佛教的圣地——印度荣获了大师称号的唐僧，取经归来，返回长安，受到官员、市民以及所有寺院僧侣夹道欢迎，唐朝宰相房玄龄亲自主持盛大的欢迎仪式。闻讯赶来的百姓多达百万人，人群热血沸腾，阻塞道路，挤得水泄不通，盛况空前。
受到这种“超巨星”待遇的主角，自然是历史上真实的“唐僧”，即玄奘法师。
朝庭专门派了护卫队维持秩序，护卫玄奘带回来的宝物，有657部印度佛经，7尊珍贵的佛像，150多粒佛舍利。这么多难得一见的珍品被玄奘法师带回大唐，人们能不激动吗。
这一局面让玄奘明白了一个道理：译经，只有盛唐具备这种实力。
这一局面也让唐太宗明白了一个道理：招安，必须让玄奘还俗。
因为西行前，唐朝与突厥战事紧张，多次下达“禁边令”，不允许百姓私自出国，玄奘上表被拒，于是非法偷渡。如今归来，一呼百应的领袖风采，不能为朝庭所用，必成隐患。
唐太宗多次邀请玄奘还俗出任高官辅佐自己，玄奘都以译经为由婉拒。
最终两人达成了合作，玄奘用“自由”换取了唐太宗对“译经”的支持。
所谓修成正果，就是玄奘凭实力找到这份正式工作，而他并不清楚修成正果带给他的是什么。
玄奘接受朝庭的安排，住在长安弘福寺，从此有了住处。
唐太宗命人从全国各大寺院选拔9名优秀僧侣作为玄奘助手，协助他翻译佛经。朝庭负责各项经费，包括寺院修缮、保存佛经，人员吃住。
传播佛法不再是玄奘个人行为，成为国家一项浩大工程。
公元648年，太子李治为纪念母亲建造大慈恩寺，唐太宗任命玄奘为第一任主持。还亲自给玄奘翻译的佛经作序：《大唐三藏圣教序》，同时赠给玄奘一件价值百金的袈裟。
四年后，玄奘亲自设计建造大雁塔，保存佛经佛像。
玄奘传播佛法的事业达到了一个高度。
玄奘在盛唐的“悲剧”才刚刚开始
首先给他带来第一个打击的是他最有名的著作《大唐西域记》。这本书成书之后最早的用途并不是被朝廷用于佛教，而是用于血腥杀戮的军事。这与玄奘传扬佛法理念背道而驰。
玄奘虔诚信仰佛教，怀着慈悲之心弘扬佛法，将自己行程5万里，历时19年的取经见闻实录，真实的口述下来，他的大徒弟辩机奉唐太宗之命笔录，共同编写《大唐西域记》。
书中记录玄奘西行的128个国家和地区的风土人情，对西域和印度的地理贡献是空前的。
玄奘期待这本书快点完成，与人分享游历佛教圣地的喜悦。唐太宗也期待这本书快点完成，尽快了解西域地理民俗，为进攻突厥和西域那些威胁大唐的民族做好准备。
公元646年，在唐太宗的督促下，《大唐西域记》在玄奘回国的第2年就完成了。
唐太宗早在公元640年派兵攻灭西域高昌国，此后向西域各国推进的过程中，进展并不顺利。沙漠道路难行，粮草运输困难。西域很多传奇国家，时而联盟，时而投降，军情复杂，致使大唐不能保障丝路的安全，严重威胁大唐。大唐向西域进兵困难重重，迫切需要西域各国地理实际情况。
《大唐西域记》对唐太宗意义非同一般，被视为地理指南，此书完成第2年，即公元647年，大唐开始全面进攻西域各国，最终收复突厥，打通丝绸之路。
这是玄奘在大唐受到礼遇的最初价值。玄奘明白唐太宗对《大唐西域记》的喜爱不是为佛，而是为兵，也并没有气馁，他性格坚毅，通晓世故，他视取经和译经为自己的事业，只要能继续翻译佛经，《大唐西域记》用在国家其他事业上，他也能默默承受，毕竟写书也是传播佛教的一部分。
徒弟被腰斩，事业遭受沉重打击
玄奘主要工作是翻译佛经。
然而翻译工作十分艰巨，并不是1人之力能完成的，帮助玄奘翻译的9名优秀佛门子弟中，最著名的弟子叫辩机。
辩机被选为玄奘弟子时虽然才26岁，但依然才华出众，英俊帅气。颇有《西游记》中“唐僧”的神韵，是能吸引各路女王、女妖怪的存在，然而辩机并不具备“唐僧”的定力，香艳风流案最终败露。
受唐太宗之命，玄奘口述西行游历见闻，辩机下笔，编写《大唐西域记》。辩机陪同玄奘，经常有机会出入皇室，辩机随即认识了唐太宗最宠爱的女儿高阳公主。
高阳公主性格娇惯放纵，是典型的公主病，放在民间就是“作死女”，易生事端。虽然已经嫁给丞相房玄龄的二儿子房遗爱为妻，但仍然密会辩机，两人相见倾心，私下里做下苟且之事。
本来交往是极其秘密的，不会漏给外人知道。但是，机缘巧合之下，这个秘密被一落网盗贼揭开了。经过审讯，盗贼供出一个镶满黄金和宝石的名贵玉枕，是从辩机和尚的住处偷来的，查问玉枕来源，竟然是高阳公主赠送的定情信物。
《资治通鉴》记载“太宗怒，腰斩辩机，杀奴婢十馀人。”凭借《大唐西域记》和翻译佛经的成就，如果不是英年早逝的话，辩机和尚应该会成为一代高僧而不是一位淫僧。
没有人敢给辩机立传，正史也避而不谈，只有寥寥数笔。
高阳公主成为皇家最大丑闻，也是唐太宗最坑爹的女儿，但她没有因此事受到处罚，也没有因为惨死的辩机收敛，天下“作死女”的通病，就是一作再作，于是几年后的又一次“作死”而被唐高宗处死，还连累了房玄龄一家被清洗，此处放下不表，单说通奸事件对玄奘的影响。
和尚通奸皇室公主，在长安城影响极其恶劣，人们纷纷质疑僧侣的品行，影响人们对佛教的信任，破坏了玄奘和皇室的关系，作为辩机的师傅，他自然要承担教徒不严的责任。
此后，出于无奈，玄奘努力修复与皇室的关系，多次为皇室成员祈福，包括为武则天生子祈福。
同时辩机的去世，使玄奘缺少一名得力助手，不得不投入更多的精力，夜以继日的翻译佛经，这严重损耗了他的健康。
唐朝借助玄奘抑佛重道，晚年遭受致命一击。
佛门清苦，生活不易，玄奘认为自己有责任为僧侣争取生存空间。
公元655年，玄奘上表唐高宗，要求调整佛道名位，惹怒高宗。《大慈恩寺三藏法师传》记载，唐高宗回复：“佛道名位，先朝处分。”当天就拒绝了。
原来，唐朝的国教是道教。李渊颁布《沙汰佛道诏》记载：“浮惰之人，苟避徭役。”意思是：僧侣是懒惰的人，逃避徭役，对国家没有好处，命令还俗。
唐太宗也曾颁布《令道士在僧前诏》，直接划定佛道地位，明确佛教排位在道教之后。
但是，佛教在民间发展日渐崛起，有超越道教的趋势。玄奘归唐引起轰动一幕仍然令李唐皇族记忆犹新。
当初，唐太宗看中德高望重的玄奘，也是为了掌控佛教，防止佛教势力做大，给予什么待遇，修建何种规模的寺庙，这些都要皇族说了算。这才是玄奘的真正价值。
玄奘明白犯了李唐大忌，自己西行19年，没有吃透政策，高估了自己的贡献。
玄奘上表要求去嵩山少林寺静修，再次被驳回，并要求他以后不要再提。
朝廷的决定昭然若揭，玄奘年近60岁，连去一个理想寺院的自由都没有，这已经形同高等级软禁了。
玄奘决定避祸，求往陕北玉华寺翻译《大般若经》，这里是皇家的避暑之地，但远离了权利中心，从此专心翻译佛经。
三年后，玄奘62岁时，因为一次意外摔倒受伤，几日后，就悄然离世了。出殡那天，百万民众自发送葬。
一代高僧功成名就后，结局却如此悲凉，在近似幽禁的环境中生活了19年。
但是，他为中国佛教作出的巨大贡献是不可磨灭的，他一生所翻译的佛经多达一千多卷，其中，他所译的《心经》就在民间广为流传。而他《大唐西域记》更是在世界文化史上留下了独特的一笔，为我国的历史增添了色彩。
大唐三藏玄奘法师，被后人称为大遍觉，是中国法相唯识宗的初祖。在翻译完六百卷《大般若经》后，于唐高宗麟德元年（公元664）农历二月五日夜半，玄奘法师圆寂于陕西铜川玉华寺，虚岁寿64岁。详细记载请看玄奘法师亲传弟子慧立所写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》。
1，玄奘法师圆寂前后
玄奘法师晚年在陕北的玉华寺专心翻译《大般若经》。玉华寺是由唐太宗的避暑行宫玉华宫改建而成，冬季气候较冷。
玄奘法师早年西行去印度求法，经过大雪山，受过风寒，落下风疾，回国后曾屡次发病。
玄奘法师在翻译完六百卷《大般若经》后，感觉时日无多。
麟德元年（公元664）正月初一，众弟子请他接着翻译《大宝积经》，也大约有六百卷，玄奘法师只翻译了几行就搁下，没有再接着翻译《大宝积经》。
玄奘说：
此经部轴与《大般若》同，玄奘自量气力不复办此，死期已至，势非赊远。
正月八日，一个高昌国僧人玄觉，梦见有一尊佛像非常高大，忽然崩倒。玄觉非常吃惊，就告诉玄奘法师。玄奘说：不是你的事，这是我谢灭的征兆。
正月初九晚上，玄奘到后房去的时候，迈过一个小沟渠，大概是因为结冰的缘故，就跌倒了，但没有什么大碍，只是腿上擦破了点皮。一连四天，都还可以随意走动。
正月十三日，玄奘就卧病在床。
正月十六日，玄奘无论睁眼闭眼总看到白莲花：
“吾眼前有白莲华，大于槃（盘），鲜净可爱。”
正月二十三日，
“玄奘此毒身深可厌患。所作事毕无宜久住。愿以所修福慧回施有情。共诸有情同生睹史多天（兜率陀天）弥勒内眷属中。奉事慈尊。佛下生时。亦愿随下广作佛事。乃至无上菩提。”
“南无弥勒如来应正等觉，愿与含识速奉慈颜；南无弥勒如来所居内众，愿舍命已必生其中。”
二月五日夜半，
“弟子光（普光）等问。和上（和尚：亲教师）决定得生弥勒内院不。法师报云。得生。言讫喘息渐微。少间神逝。”
玄奘法师信奉弘扬唯识学的弥勒菩萨，最后往生兜率天内院，面见弥勒菩萨。
《西游记》说太上老君也在兜率天炼丹。
2，唐高宗对玄奘法师猜忌多于支持
唐朝的皇帝把自己的族谱追溯到老子李耳，唐高宗更倾向于道教，还把老子封为太上玄元皇帝，下圣旨将道教排在佛教前面，“况道先佛后，又何疑焉！”
唐高宗还认为：黄、老，中国之大圣，佛乃西胡之善人。
所以唐高宗自己对玄奘法师比较冷淡，在政治上还警惕形成宗教的一种势力。
但因为武则天崇信佛教，所以唐高宗对玄奘法师时冷时热。
显庆二年（657）年，唐高宗和武则天到洛阳去住，也把玄奘带过去，其实也是一种监视，安排他住在西苑的积翠宫。
在皇宫里面被卫士看守，非常不自在。玄奘曾向唐高宗上表到少林寺翻译佛经，唐高宗不准许。
玄奘在积翠宫继续译经，积劳成疾，这次病得非常严重。积翠宫连医生都没有，玄奘没有请示唐高宗，直接从积翠宫到了洛阳一个寺院，请医生来治疗。
唐高宗非常不高兴。
玄奘只得赶紧上表谢罪。
显庆三年，唐高宗带玄奘回到长安，却把玄奘安排到了新建的西明寺，给了玄奘十个新弟子。而玄奘原来培养的译经人才都在弘福寺和慈恩寺，这导致玄奘无法正常翻译佛经。
再加上唐高宗和武则天开始整肃旧大臣，特别是原来唐太宗留下来的重臣，如长孙无忌、褚遂良等，长孙无忌最终被逼死。
这些大臣多与玄奘关系良好。
一方面为了翻译，一方面为了避祸，玄奘上表请求到非常偏远的陕北玉华寺去，并请派五个卫士把守寺门。
唐高宗看到是偏远之地，就准许了。
本人是沂蓝书院赵月光，主要研究宋史和近现代史，继承章太炎学派唯识史观学说。
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我觉得，这道题是想问，历史上真实的玄奘是怎么圆寂的（在佛教中，高僧大德一般不说死，而是圆寂）。
《西游记》中的唐僧因被封为佛，不会死
如果是问《西游记》里面的唐三藏，那肯定是没有死的。
根据《西游记》第一百回“径回东土，五圣成真”的记载，唐僧是被如来封为了“旃檀功德佛”、“正果了本位”，随后留在了如来佛的身边。（小说与电视剧完全不同。在电视剧中，唐僧是留在长安讲经说法。其实，在小说中，唐僧把经文送回长安之后，就被八大金刚带回了灵山）。
《西游记》中的唐僧，前世原本是如来佛的徒弟，金蝉子，因为不听如来说法，生出了轻慢之心，才被如来贬到东土。取经之后，功德圆满，肯定留在如来身边，长生不老。因此，就不存在死亡之说。
真实的玄奘晚年并不舒心，回到长安之后经受了一连串打击
那么，真实的玄奘法师究竟是怎么圆寂的呢？
我们很多人受到《西游记》的影响，肯定认为玄奘法师一生光明磊落，作为高僧大德，晚年一定是顺利圆寂的。
但其实根据由玄奘弟子撰写的《大慈恩寺三藏法师传》，玄奘晚年并不愉快，发生的几件事直接导致玄奘内心凄苦不已，也直接促使玄奘圆寂的。
那究竟是什么事呢？我们还要从头说起。
话说玄奘在唐太宗贞观二年（628年）偷渡出关，西行求法，历经种种艰辛，终于在贞观五年（631年）到达印度佛学中心——那烂陀寺，并在那里学习了5年之后，于贞观十七年（643年）学成归国。
在贞观十九年（645年），玄奘43岁的时候，带着大量梵文经书回到长安，受到太宗李世民的热情迎接。随后，玄奘就被安排到了弘福寺，与许多僧人一起，开始了晚年的译经生涯。
贞观二十二年（648年），玄奘46岁，慈恩寺落成，玄奘成为住持，开始在那里继续翻译佛经。
不过，从这个时候开始，玄奘开始接接二连三受到打击。
第一个打击是唐太宗的去世。
唐朝虽然笃信道教，把道教当成是国家宗教，但是太宗李世民却对佛教也非常倾心。玄奘回国之后，太宗经常与其攀谈，甚至想让玄奘参与政治，辅佐自己，不过被玄奘拒绝。
玄奘翻译佛经，也是太宗出面，由政府出资支持，供养这些僧侣。
贞观二十三年（649年），太宗去世，享年五十三岁。由此，大力支持玄奘的帝王不在了。或许是玄奘觉得，新皇帝也许不再关心佛经翻译工作，随时有可能不再支持他们；也或许是玄奘看到太宗去世，深受震动，觉得自己的日子也不多了。
所以，《大慈恩寺三藏法师传》记载，玄奘“自此之后，专务翻译，无弃寸阴。”从那个时候开始，玄奘一门心思开始了翻译，每天制定计划，做不完就不睡觉。
大量的翻译工作，开始逐渐损害玄奘的身体。
第二件事是玄奘晚年最看重的弟子辩机和太宗女儿高阳公主私通。
事发之后，辩机直接被腰斩。
这件事对玄奘打击更大，或许玄奘觉得，自己晚年不再有衣钵传人。
第三件事则是一场牵涉政治的论争。
所谓“木秀于林，风必摧之”，唐高宗永徽六年（655年），玄奘五十六岁。
此时的玄奘，已经翻译了多部经典佛经，玄奘的影响也日益扩大，有了大批的信徒，就连日本、朝鲜、西域的僧人都来长安拜见玄奘。
于是，有人看不惯了。一位名叫吕才的文人，写了一部书，批驳玄奘翻译的两本逻辑（因明）学著作《因明入正理论》和《因明正门理论》。
表面上是批判佛教的逻辑学著作，背后则是认为，玄奘的影响太大，很多人因为玄奘开始信仰佛教，这导致国家僧侣地位增高，人数增多，对皇权产生了威胁。
高宗自然也意识到了这一点，因此，他没有支持玄奘，而是下令，让玄奘与吕才进行辩论。玄奘此时应该也预感到，高宗开始对他产生了怀疑。
第四件事则是玄奘晚年的一个“污点”。
有一位印度僧人福生，带来了一千五百余部佛经来到长安，也打算将其翻译为汉文。
结果，这名福生遭到了玄奘的压制，或许也可能是玄奘的弟子和信徒对他进行压制，导致福生被迫离开长安，最后死在了南方瘴气之地，而他带来的梵文佛经，也被玄奘拿走。
这件事后来被传开，对玄奘造成了不小的舆论压力，也让他内心很痛苦。
第五件事则是玄奘曾经给高宗上了两道奏章，全被高宗驳回。
玄奘建议高宗，希望可以改变“先道后佛”的宗教政策，把佛教排到道教前面。但是，唐朝立国根本是道教，于是高宗直接将这个建议驳回了。
第二个则是希望高宗废除僧尼犯法与百姓同罪的法律条文，给予僧尼“治外法权”。这一条同样也被高宗驳回。
玄奘意识到，自己有可能不再受皇帝信任，于是内心更加不安。
玄奘晚年旧病发作，开始受到高宗猜疑
显庆元年（656年），在这两道奏章被驳回不久，玄奘西行求法，翻越雪山时染上的疾病开始发作。随后，玄奘跟高宗要求，自己想离开长安，去嵩山少林寺闭门翻译佛经。
结果，高宗就连这个建议都不允许，亲自给他回信，让他不许去！我们推测，高宗是害怕玄奘离开长安，玄奘的弟子和信徒太多，脱离控制，万一造反的话，高宗很难对付。
这件事让玄奘内心更加痛苦。这一年十一月，玄奘再次发病，身体日渐虚弱，生命进入了倒计时。
玄奘的最后时刻，从意识到命不久矣到陷入昏迷
麟德元年（664年），玄奘六十五岁。有一天，他突然意识到，自己将命不久矣。他甚至跟弟子们说，如果我“无常”（即圆寂）之后，你们办葬礼的时候，一定要节俭，使用最简单的礼仪。
正月初三，玄奘的弟子恳请玄奘翻译《大宝积经》，但玄奘却说这部经体量太大，我“死期已至”，已经没有精力翻译了。此后，玄奘彻底停止了他将近20年的译经工作。
正月初八，玄奘的一位弟子，突然梦到一座佛塔倒塌。玄奘说“此是吾灭谢之征”，也就是说这是自己圆寂的征兆。
转天，玄奘突然在屋子后面的小水沟摔了一下，虽然只是脚上擦破了点皮，但引起了玄奘的病情急转直下。
到了正月十六，玄奘陷入了昏迷状态，口里不停的说：“吾眼前有白莲花，大于盘，鲜净可爱”。
转天，玄奘又梦见自己的屋子里，出现了佛教里极乐世界的景象：成百上千的人，身着锦绣服装，不停的穿梭，屋子后面布满了金幡、旗帜，林间有各种各样的音乐，门外有华丽的车子，装满了各种各样的食物。
玄奘意识到，自己的生命已经走到了尽头。
正月二十四，玄奘开始了“回光返照”，此时，他说出了最后的一段话。大意是：我自己的身体是不洁净的，我已经厌恶了这个肉身。我在人间的事都已经做完了，我愿把我的福德回向给有情众生。我希望大家能跟我一起到弥勒菩萨身边，获得最高的智慧。
说完这段话之后，玄奘就不再说话了，只是不停的口诵佛经。
二月初四夜晚，玄奘右手支撑头部，左手放在左腿上，右胁而卧，准备圆寂。
二月初五晚上，有弟子问玄奘：“和上决定得生弥勒内众不？”
玄奘回答：“得生”。
说完之后，玄奘圆寂。一代高僧玄奘，就这样走完了自己的一生，享年62岁。
《西游记》是大家耳熟能详的我国古代四大名著之一，其中的重要人物唐僧更是妇孺皆知，而他的历史原型就是唐朝时期的著名高僧玄奘大师。
《西游记》里说唐僧取经成功后，成佛去了西方极乐世界。那么，真实的玄奘大师，最终的结局是怎样的呢？
（玄奘大师剧照）
玄奘俗家姓名叫做陈祎，出生官宦世家。祖上曾出任太守，父亲陈惠曾做过县官。公元602年，玄奘出生于河南洛阳缑氏县。
幼时的玄奘，聪慧机敏。父亲去世后，11岁的玄奘随二哥陈素在洛阳净土寺出家为僧，学习佛学经典达6年之久。公元618年，为躲避战乱，玄奘与兄长从长安出发，辗转于四川、湖南、湖北等地，遍访高僧，求佛学法，足迹遍布大半个中国。
公元627年，当玄奘又一次回到长安时，深感当时的佛经纷繁杂乱，歧义丛生，于是萌生了前往佛学发源地天竺求取真经的想法。
公元628年秋天，玄奘只身一人踏上了西行求经之路。他沿着漫长的河西走廊西行，横穿了人迹罕至的茫茫戈壁，独自跋涉了广袤无垠的荒凉西域，徒步穿越了上无飞鸟下无走兽的灼热沙漠，翻越了险峻高耸的喀喇昆仑山和白雪皑皑的帕米尔高原，艰难跋涉1.3万余里，途经数十个国家，终于抵达了他心目中的佛教圣地天竺。
在天竺，玄奘如饥似渴地学习佛法，遍访天竺得道高僧，成为那烂陀寺的十大法师之一，赢得了天竺佛学界的普遍尊重。
17年后，也就是公元645年正月，玄奘回到了长安，受到了唐太宗的隆重接待。其后，玄奘分别在长安慈恩寺和铜川玉华寺等地开始了他长达19年的翻译经书和讲学生涯。前后共翻译经书47部和1335卷高难度的佛经，为我国留下了宝贵的佛教文化和精神财富，被鲁迅先生誉为“中华民族的脊梁”。
（唐太宗剧照）
那么，这样一位中国古代历史上的伟大人物，他是怎么去世的呢？
《大恩慈寺三藏法师传》里，对玄奘临终前的言行，有详细的记载。
公元664年，62岁的玄奘仍然在玉华寺夜以继日的翻译佛经。有一日，玄奘召集弟子说到：“玄奘今年六十有二，必当卒命于此伽蓝，经部甚大，每惧不终，人人努力加勤，勿辞辛劳。”
也就是说，这时的玄奘，似乎在冥冥之中已经预感到自己命不久矣。尤其是在翻译完《大般若经》后，玄奘愈发地感到体力精力不济，因此鼓励众弟子勤奋工作。
不久之后，玄奘又对弟子们交代了身后事：“若无常后，汝等遣我宜从俭省，可以遽除裹送，仍择山涧僻处安置，勿近宫寺。不净之身，宜须屏远。”
到了这一年的正月初三，玄奘强撑着虚弱的身体，开始翻译《大宝积经》。但也只是开了一个头，就此停下了他终身爱不释手的翻译工作，并满怀遗憾地对弟子们说：“玄奘自量气力不复办此，死期已至，势非赊远。”
正月初八，玄奘的一个弟子半夜梦见玉华寺里的一座佛塔倒塌，惊醒之后的他，心急火燎地跑到玄奘的禅舍，询问玄奘梦境的预示。玄奘对他说：“非汝身事，此是吾灭谢之征。”
一天之后，玄奘不慎摔倒，脚踝受伤，从此卧病不起，神志时而清醒，时而昏迷，经常发出呓语：“吾眼前有白莲花，大于盘，鲜净可爱。”
在清醒之时，他会将昏迷中所见情景告诉弟子，说他见到了众多的僧人，乘着华丽的马车，载着各种精美的食物，举着鲜艳的金幡，前来迎接自己。
（玄奘故里石碑）
正月24日，玄奘的病情突然有明显好转，他召集所有弟子齐聚佛堂，留下了最后的一段思路清晰的话：“玄奘此毒身深可厌患，所做事毕，无宜久住。佛下生时亦愿随下广作佛事，乃至无上菩提。”
此后，玄奘几乎不再说话，直到公元664年的二月初四半夜，“以右手而自支头，次以左手申左髀上，舒足重累右胁而卧，迄至命终竟不回转”，保持着一副标准的卧佛姿势，再也没动过分毫。
二月初五夜半时刻，玄奘的弟子询问道：“师傅决定得生弥勒内众不？”
这句话的意思是问玄奘是否已经决定生到弥勒身边。
玄奘回到：“得生。”
在留下这最后的两个字后，玄奘就此圆寂。
唐高宗得知消息后，痛心疾首地说到：“朕失国宝矣！”
而后下诏，罢朝数日，命户部下拨玄奘下葬的全部费用，允许京城所有寺庙的僧众参加玄奘的葬礼。
其后，玄奘被葬于浐水之滨。朝野送葬之人达百万余众，每天前来墓地吊唁的的民众络绎不绝。
直到现在，玄奘的影响还在持续着，虽然他所翻译的经卷已大部分遗失，但他坚韧不拔、追求真理的精神，刻苦专研、惜时如金的治学态度，给中华文化留下了宝贵的财富。
（参考资料：《大恩慈寺三藏法师传》）
历史上的唐僧，那可是一个响当当的“硬汉”。
提到唐僧，不少人都会想到《西游记》中那个弱不禁风，且胆小怕事的唐长老，另外，还会想到他相当啰嗦的碎碎念。
但实际上，历史中真正的唐僧，不仅不是这个模样，反而完全相反，是一个名副其实的硬汉。
他的经历，堪比西游记中的八十一难，更重要的是，他是凭借一个人的力量，完成了西行取经的壮举。
下面，就让我们去了解一下历史上真正的唐僧那“彪悍”的一生。
一心向佛的少年
唐僧是一个泛称，他在历史中真正的称呼叫做唐玄奘，又称玄奘大师。
玄奘大师俗家姓陈，全名陈祎，乃是古洛州缑氏（今洛阳偃师）人，其父名为陈惠，而玄奘大师则是陈惠的第四个儿子。
得益于隋文帝杨坚的倡导和支持，佛教在隋朝建立后，有了长足的发展空间，并且，杨坚的继任者隋炀帝杨广，同样也十分笃信佛教，因此佛教当时在中原可谓是极为昌盛。
在这种情况下，百姓们对于佛教的接受程度自然就相当高，出家为僧也在当时十分流行，不少人家都会把孩子送往寺庙里修行。
玄奘大师的家中也是如此，他的父亲陈惠原是隋朝的一名县令，对佛学经典研究极深，在父亲的熏陶之下，包括玄奘大师在内的几个孩子，从小就对佛学有了浓厚的兴趣。
像玄奘大师的二哥陈素，就是在10岁左右时，就被父亲送到洛阳的净土寺进行修行。
而玄奘大师与佛家结缘，也是因为他的二哥，在玄奘大师11岁的时候，父母先后去世，不得已之下，他只能前去净土寺投奔二哥陈素。
此时的陈素，已经是净土寺的长捷大师，在长捷大师的引荐之下，聪慧异常的少年玄奘，被当时洛阳的度僧考官郑善一眼看中，准许他在净土寺出家为僧。
自此，玄奘大师踏上了他追求一生的求佛之路。
史料中记载，在进入净土寺后，少年玄奘师从慧景、慧严两位师傅，在他们两位的精心教导之下，玄奘深入研习了《涅槃经》、《严华经》等佛学经典，很快就小有所成。
时光流逝，转眼玄奘在净土寺已经呆了足足六年，这六年让他成长为一个丰神俊朗的美男子，而长期研习佛法，也让他的气质显得颇为与众不同。
原本，按照这个剧情发展，假以时日，玄奘大师会成为净土寺的一名高僧，甚至是主持也说不定，但命运似乎不准备让他就这么平凡下去，而是给他了一个丰富自我认知的机会。
公元618年，隋炀帝杨广在江都被宇文化及弑杀，被杀的消息传回洛阳后，引起了巨大的混乱，包括窦建德、王世充以及李渊等人纷纷寻求自立，天下顿时烽烟四起。
由于洛阳是混乱的中心之一，因此，玄奘大师为了躲避战乱，不得不和哥哥长捷大师一起离开净土寺，前往相对安稳的川蜀地区。
几经辗转，玄奘大师一行人最终来到了四川益州的空慧寺，在这里，玄奘大师接触不少为了躲避战乱来此的僧人，而在这其中，就有不少全国各地的得道高僧。
利用这个机会，玄奘大师虚心地向高人请教，由此获得的极大地收获，自身也得到很大的进步与成长。
到了武德年间，也就是唐朝开国之后，玄奘大师已经是当地有名的高僧，由于他对儒家经典和佛经都研究很深，因此在讲解经义时，往往能引经据典，且深入浅出，获得了不少人的尊崇和认可。
之后，不满于现状的玄奘大师开始踏上了游历之路，他希望通过游历四方，一是来增加自己的见识，二是能让自己对于佛经的理解更深刻一些。
带着这种目的，他前后游历了约有五年左右，在这五年时间里，玄奘大师的视野变得更加开阔，而对佛经的理解与造诣也更加深刻。
那么，他是如何踏上西行取经之路的呢？这还要从公元626年地说起。
彪悍的人生不需要解释
公元626年，在中国的历史上是一个不平凡的一年，在当年的长安城，爆发了玄武门之变，该起事变，导致了唐高祖李渊退位，而李世民也因此登基，是为唐太宗。
除了玄武门之变外，当年还发生了一件事，就是天竺的僧人团来到了中原。
天竺是古代对古印度地区的统称，除了这个名字之外，还曾被叫做“身毒国”，而到了唐朝建立后，才正式称其为天竺。
而天竺的最大特色之一，就是这里是佛教的发源地。
据相关史料记载，早在距今三千多年前，位于如今尼泊尔境内的迦毗罗卫国，有一位叫做乔达摩·悉达多的王子（即释迦牟尼），是他创建了佛教，而经过他的传道，佛教在这里极为昌盛。
因此，天竺就被视为佛教的发源地，而天竺的僧人来到中原，同样也是为了宣扬佛法。
而在这次天竺僧人在中原宣扬佛法前，玄奘大师经过游历，就发现中原流传的佛法讲义，对核心内容的理解千差万别，基本上是各有各的说法，这背后有语言翻译的原因，也有个人理解程度的因素。
而天竺僧人的到来，让玄奘大师看到了佛法经义统一的希望，更促成了他西行取经的决心。
为了寻求心中真正的答案，玄奘大师整装待发，准备前往天竺求取真经。
不过，与《西游记中》不同的是，玄奘大师计划取经的时候，没有唐皇李世民的殷殷期许，更没有李世民的不舍相送，相反，李世民根本不同意这件事。
倒不是李世民对玄奘大师有什么过节，而是当时的政策不允许，根据史料记载，李世民登基后，为了应付来自突厥的威胁，因此就实行了禁边政策，不允许私自出关。
所以，玄奘大师面临的第一个问题，就是如何出去。
如果是寻常人，可能因为这个困难就会放弃，但对于玄奘大师来说，这只是一个小问题，他一个包袱一匹马，靠着混成难民的方式，离开了玉门关，正式踏上了西行之路。
出关只是他旅途中遇到的小问题之一，而之后的旅程，才算是真正的地狱模式。
首先，从相关地图上来看，古代的玉门关之外，是一望无垠的荒漠，这里人烟罕至，并且时不时地还有各种野兽出没，最重要的是，昼夜温差极大。
每一项，都是在挑战人类生存的极限，把这个条件放到现在，一个全副武装的野外探险家都会感到困难重重，何况是在古代没有什么生存设备的情况下呢？
其次，西出玉门，一路上尽是林林总总的西域国家，这些国家对大唐的态度不一，甚至还有不少是充满敌意的。
一个孤身上路的大唐僧人，经过这样的国家，那可真的是成了西游记中的“唐僧肉”。
还有，也是最致命的，随身生存资源的匮乏，现实中的玄奘大师，没有齐天大圣那般神通广大的徒弟，风餐露宿，甚至忍饥挨饿，都成了家常便饭。
他只是一个肉体凡胎的普通人，但是靠着惊人的坚韧意志，他达成了最终的目标。
在荒芜的沙漠里，玄奘大师曾经在四五天的时间内，没有喝上一滴水。
“四夜五日无一滴沾喉，口腹干焦，几将殒绝。”---《大唐西域记》
路过高昌国时，高昌国国王执意要玄奘大师留下来弘扬佛法，甚至派兵包围了玄奘大师的住处，不准他离开本国国土。
无奈之下，玄奘大师只能绝食抗议，最终对高昌国国王晓之以情，这才得以离开继续西行。
凡此种种，在他西行的路上，几乎是每日都在上演，而玄奘大师也经常处在生与死的边缘，但前路即使是再艰难困苦，也没有阻止他的坚定脚步。
终于，在长途跋涉数年后，玄奘大师几经辗转来到了佛教圣地，也就是中印度摩揭陀国王舍城的那烂陀寺，在这里，他遇到了圣僧戒贤法师。
据史料记载，当时的戒贤法师已年过百岁，并且，对佛法造诣极高，他年轻时，曾靠着深厚的佛学功底，以辩论击败南印一大外道，获得了国王的极高赞誉。
随着年龄的增长，戒贤法师先后担任了那烂陀寺的住持、长老等职务，而在玄奘大师来到那烂陀寺时，戒贤法师已经是该寺的首席大长老。
而戒贤法师在第一眼看到玄奘大师，并得知他来自遥远的东土大唐时，竟然当场泣不成声。
戒贤法师为什么会泣不成声呢？说起来，这里面还有一个小故事。
据说，戒贤法师在三年前，曾患上一场大病，几乎要了他的命，正当他因为痛苦而一心求死时，有一个云游到此的高僧告诉他，他之所以患病痛苦万分，是因为在他的前世，曾做出不少坏事，因此才会报在了今世。
接着，那位高僧告诉戒贤法师，让他再忍耐三年，只要等到一个来自东土大唐的高僧前来，并倾其所学教授他佛法，身体就自然会康复。
所以，戒贤法师在看到来自大唐的玄奘大师时，才会泣不成声，也因此当即收他为徒。
不管这个故事是传闻还是确有其事，但玄奘大师自此开始跟随戒贤法师研习佛法则是真的，通过戒贤法师的倾心传授，玄奘大师在这里学习了《俱舍论》、《大毗婆沙论》、《因明论》、《声明论》等佛经论典。
五年后，玄奘大师学有所成，开始继续游历，先后来到印度东部、南部、西部、北部数十国，这次游历，让他对佛法的领悟更进一层。
并且，在游历返回那烂陀寺后，玄奘大师又主持了数次佛法辩论大会，屡次均以胜利告终，这就更让他在当地声名鹊起。
就连印度戒日朝的国王，在亲自听了玄奘大师的辩论后，也被他的风采所折服，并在曲女城（今印度北方邦卡瑙杰县）为玄奘举办无遮大会。
终于，在经过理论与实践相结合的学习之后，玄奘大师踏上了返回故土的路程。
功德圆满后安然圆寂
贞观十九年（公元645年）正月，玄奘大师回到长安，这次回来，距离他当初西出玉门，已经过去了十七年之久。
在这十七年里，他旅程五万余里，所历“百有三十八国”，带回来佛教经律论共五百二十夹，六百五十七部。
得知玄奘大师归来后，唐太宗李世民安排宰相房玄龄前去迎接，并将玄奘大师安置在长安城的弘福寺，到了当年二月，李世民由洛阳返回，亲自接见了玄奘大师。
这次接见，太宗皇帝与玄奘大师相聊甚久，对于玄奘大师的壮举，李世民给予了极高的评价，并且，当时李世民还提出了一个要求。
他认为玄奘大师是个难得的人才，因此就提出让玄奘大师还俗，入朝为官。
想象一下，这种皇帝本人亲自提出的邀请，若是换做寻常人，恐怕忙不迭地就答应了，毕竟皇帝金口玉言，况且高官厚禄就在眼前，几乎是唾手可得。
但玄奘大师并没有这样做，而是当场拒绝了太宗皇帝。
他的志向，是弘扬佛法，是为了佛法能够统一，而高官厚禄和荣华富贵对于他来说，完全是过眼云烟。
见邀请不成，李世民倒也开明，没有再勉强玄奘大师，只是提出，让他将多年来在西域的所见所闻记录下来。
这便是《大唐西域记》这部著作的由来，经玄奘大师口述，其徒弟辩机编撰，一部地理史籍横空出世，让当时的大唐人，从这部著作里看到了更远的世界。
在此之后，玄奘大师便安居弘福寺，开始他长达二十余年的译经事业。
从贞观十九年开始，玄奘大师先后译出佛经七十五部共一千三百三十五卷，其中包括《大般若经》、《大菩萨藏经》、《大毗婆沙论》等，另外，他还将《道德经》翻译成梵文传入印度，为当时世界的文化交流做出了突出的贡献。
与此同时，来自全国的不少僧人也纷纷来到长安，拜入玄奘大师门下，成为他的弟子，像著名的唯识宗创始人慈恩法师，以及被誉为“海东瑜伽之祖”的圆测法师等人，都是玄奘大师的门下弟子。
然而，纵然弟子众多，朝廷派来帮助玄奘大师翻译经书的助手也不少，但精通梵文和佛理的人却寥寥无几，因此，大部分的时间里，都是玄奘大师一人在废寝忘食的工作。
而这样枯燥的日子，玄奘大师坚持了十九年，直到公元664年的一天夜里，他翻译完最后一卷经书后，放下手中的笔，对身旁的徒弟说，他觉得自己所有的力气几乎耗尽了。
一个月后，玄奘大师在玉华寺安然圆寂，享年62岁。
鲁迅先生曾经说过，“我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人。”
而玄奘大师，就是一个舍身求法的人，所谓一生一事，一事一生，说的就是近乎完美的玄奘大师。
公元664年，唐玄奘弟子疑惑地问：“大和尚得生弥勒否？”，“得生！”说完，一代高僧唐玄奘圆寂。
在《西游记》里面唐僧取经后成了佛，现实中的唐玄奘圆寂前，说自己能得生弥勒佛的兜率天，结局堪称完美。
玄奘作为唐朝的一代高僧，受到了后世人们的尊重和推颂，其历经磨难孜孜不倦，孤身一人西行取经、归来后手不释卷翻译大量经典、创建了唯识宗等种种事迹，比起其他几位西行的高僧，朱士行、法显、义净、智猛等，无疑他的成就是最高的，
但与其他高僧详尽记录了生活起居，甚至圆寂前的种种事迹，发现人们对唐玄奘的关注，其焦点放在了他西行取经和归来翻译经典上。
人们对唐玄奘取经归来后的经历印象很模糊？甚至不了解唐僧因何圆寂？唐僧想去少林寺归隐却一直无果？圆寂前唐僧见到了什么，让弟子疑惑地发问？
唐僧圆寂
公元664年，唐玄奘圆寂后，遗骸被供奉在大慈恩寺翻经院内，唐高宗敬重玄奘德行，御旨厚葬白鹿原，唐玄奘圆寂的消息很快传遍了长安，人们敬慕唐玄奘的德行，百姓都自发地来到纪念唐僧，
下葬的当天，《新唐书》记载，长安500里外，自发给唐玄奘送行的人有百万之众，直到夜间一些唐玄奘的仰慕者，还久久徘徊在墓前，人数多达三万余人。
其后仰慕唐三藏的人依然不少，甚至唐高宗每每站在大明宫前，眺望远处的白鹿原，见到了唐三藏的庐宿墓，依然心生感触和怀念之情，毕竟唐玄奘作为唐高宗的师父，两人是有着一段深厚的情谊。
公元669年，唐高宗决定将唐玄奘迁葬到风景优美的樊川凤栖原北岗，并且在此大兴土木，建造了护国兴教寺庙，同时造塔供奉唐玄奘，至今唐玄奘的舍利塔，依然保存完好，每年都会迎来大批的慕名而来的游客。
可是人们不知道，长安附近并不是他的理想归宿地，他曾经的心愿是远赴嵩山少林寺归隐，但终其一生，这个愿望都无法实现，
最终他选择了玉华寺作为归隐之地，唐玄奘一生中最后的时光，就是在玉华寺渡过，至今陕西铜川玉华寺遗址还保存着许多唐玄奘的遗迹，上世纪50年代，人们在玉华寺遗址，曾经发现脚印碑刻，当时佛教界极为关注，
1999年，玉华寺遗址又出土了另外一块硕大脚印碑刻，这块碑刻上还有残缺铭文。这两块碑刻最终经过专家鉴定，唐玄奘雕刻的佛足脚印，是一件极为珍贵的文物。
除了发现佛足印碑刻，在玉华寺还发现了一尊金刚石座，根据石座上的铭文，断定它的制作年代为贞观五年（公元631年），石座上有玄奘亲笔题记“大唐龙朔、二年三藏、法师玄奘、敬造释迦、佛像供养”等20个字。
同时考古人员，还在玉华寺遗址，找了传说中的“圣渠”。“圣渠”根据历史资料记载，就唐玄奘在公元664年，正是要跨越这条小渠时，忽然跌倒地方。
谁也没想到，走过了万水千山，穿越漫漫黄沙的唐玄奘，就因为这一次摔跤便卧床不起直至圆寂。
在玉华寺唐玄奘总结了一生，特别是在圆寂前的几天，让弟子们取来了译经目录。不顾当时的身体虚弱重新翻译经典目录再校对一次，
认为准确无误后，才放下心来。唐僧圆寂前最为牵挂的，是他主持翻译的最后一部经典，600卷大约有600万字的《大般若经》，至今这部《大般若经》也是佛教经典中最长的一部。
搬入玉华寺后，唐玄奘就深感自己可能时日无多，因此每天都很勤快，希望经历把《大般若经》翻译完，因此他曾经告诫过弟子们，
“玄奘今年六十有五，必当卒命于此伽蓝，经部甚大，每惧不终，人人努力加勤，勿辞劳苦。”
可见唐玄奘当时已经预感到不久将来，自己将圆寂在玉华寺，而唐玄奘的贡献不仅仅是翻译《大般若经》，唐玄奘还翻译出一部只有200字的经典，这就是著名的《般若波罗蜜多心经》
很多人不知道其实《般若波罗蜜多心经》有好几个译本，但是论知名度最高，百姓普及率最广的，就是唐玄奘翻译的版本，可见唐玄奘对于佛教文化传播的贡献，可谓是十分巨大的。
而唐玄奘的人生成就不仅如此，他的人生成就除了译经，还有另外几个。
唐玄奘的人生成就。
一：唐僧的学术成就
历史上佛教高僧如恒河沙数，可为何唐玄奘能家喻户晓呢？
其中的主要原因，归功于一部明朝吴承恩编撰的小说《西游记》，作为中国四大名著之一，西游记虽然是一部神话小说，但里面的内容却包罗万象博大精深，由于这是一部小说，因此情节读起来比佛经是简单有趣。
《西游记》其参考的元素之一是唐玄奘编撰的《大唐西域记》。《大唐西域记》是唐玄奘归唐后，将自己取经的过程中所见所闻，记录下来的一部游记。
这本书的内容丰富多彩，对于千年前生活在中原、很少与外国接触的唐朝人来说，唐玄奘在大唐西域记中的记载，为当时的学者和百姓，开启了一个未知的世界。
西域之外大大小小的国家，各种各样的风景和不同的风俗。广袤大地上生活着不同肤色、种族、语言和服饰的人，还有一路上各种神奇和荒诞的传说，以及玄奘本人坎坷的经历。所有这些被唐僧记录在大唐西域记中，因此其吸引力自然是不言而喻
宋元以后，民间出现了大量的依据大唐西域记创作的各种小说和戏曲，到了明朝，吴承恩更是将这些民间演义，汇聚成一部划时代的名著《西游记》。
从西游记被广为传颂开始，唐玄奘=唐僧，基本上唐玄奘的形象就定了下来，而这样导致历史上真实的唐玄奘，其真实的经历却逐渐模糊。
不过，稍微对唐玄奘有过了解的人，都知道留下《大唐西域记》这本巨著，实际上和唐太宗李世民有很大的关系，正是李世民的高瞻远瞩，唐玄奘才在繁重译经工作中，抽出时间来编撰大唐西域记。
后世人对唐玄奘的这部书倍加推崇，特别是这部书的内容，更指导了异邦探寻印证过去的历史，因此这本书即便是千年前编撰的，但是到了至今也被地理，历史，文化专家作为参考文献，
可后世和民间对此书如此的敬重，但唐玄奘本人却并不把《大唐西域记》放在心里。历史记载写这本书的时候，唐玄奘并没有翻译佛经的严谨，反而是“玄奘口述，辩机缀文”而成。
在唐玄奘眼里，佛经的翻译才是严谨和极为重要的，但是在客观和世俗的角度看，《大唐西域记》其价值和意义却非常的重大。
在历史学家，考古学家，地理学家、文化专家眼中，它的重要性无疑比唐玄奘带回来的一大堆佛经重要。
为何专家眼中《大唐西域记》比佛经还重要呢？
因为千百年来，虽然有无数的高僧大德西行求法，归来后都留下了自己的游记，但是《大唐西域记》却以知名度高，记载内容丰富，真实性强著称。
特别是近代以来，在南亚考古学中，巴基斯坦、尼泊尔等南亚国家的许多历史文化遗址和一些消失的遗址，都是在《大唐西域记》的指导下挖掘和重现的。
除了南亚大陆在国家，唐玄奘还在取经中，还途经中亚、西亚等地区，接触过当时富庶一时的“西域三十六国”。而《大唐西域记》同样记载了这些西域诸国的风土人情，成为了后世的西域诸国考古和历史主要文献，
《大唐西域记》作为一部具有重要学术价值的文献，让唐玄奘在学术界的地位举足轻重，这反而是他意想不到的。
二：唐玄奘的伟大人格与精神，成为了后世人铭记他的原因。
唐玄奘做了三件事，让后人对他是铭记很赞颂。
一：坚定信心西行取经，唐玄奘西行之路的困难，在大唐西域记中有充分的讲述，此处是不多说了，而他能孤身一人克服重重困难，坚定不移的西行取经，就这一点便值得后人敬仰和学习。
二：唐玄奘西行取经，并非为自己的私心，而是为了中原更多百姓，为此他放弃了荣华富贵机会，放弃了在西域国度被供养衣食无忧的日子，这一点任何时代都是难能可贵的，即便时至今日，依然让人敬佩。
三：他学成并没有贪恋在天竺的名誉和地位，不忘初心毅然选择了回到祖国，将自己的所学所得所思所悟，带回了中土。可见他对祖国的至诚至真，而这种的祖国人民的热爱，救苍生于水火的大愿精神，不但感动了唐王李世民，还感动了唐朝的百姓，同样感动了后来的如恒河沙数的僧俗。
四：归国后，唐玄奘大师，埋头翻译了众多经卷，翻译了大量的经典，同时还将中土的道德经等翻译成梵文，不但把佛教文化带入和融入中土，更将东方的优秀文化传播到西方，并且他还创建了为以逻辑和理论见长的唯识宗，教育出一批高僧大德，和无数的翻译人才，可他自己却不贪恋名声和荣华富贵，这等的精神和人格，是后世对他敬仰不已的原因之一。
三：唐玄奘临终异象
玄奘大师临终，徒弟问了一句：“大和尚得生弥勒否？”，很多人忽视了这个细节，就是为何这位弟子会这样发问，按照唐玄奘的修行和贡献，这不是很正常的事吗？
其实这和唐玄奘临终的几件异象有关，唐玄奘最后几年是在玉华寺度过，而他圆寂和一次度过一条小溪有关，谁也没想到，历经千山万水，穿越过漫长的戈壁滩的唐玄奘，会在跨过玉华寺的一条溪流时，因为摔了一跤而卧床不起。
这条小溪至今还保存了部分的遗迹，就是至今玉华寺遗址的圣渠，此后唐玄奘告诉了徒弟自己的各种梦想。
“吾眼前有白莲花，大于盘，鲜净可爱。”
又过了不久，他清醒过来后，告诉徒弟们，梦中有许多人，拿着鲜花、宝幢，在美妙的音乐下，驾着一辆金光闪闪的车，来迎接他。当时在梦中，他错愕的自言自语：我有何功劳，能受如此大的供养？
想来后，他将此事告诉了徒弟们，此后在他人手最后的几天，唐玄奘还是不放心经典，不顾身体的虚弱，重新整理了一次自己毕生精力翻译的经典。
在这些都做好后，唐玄奘再无牵挂，在禅堂“吉祥卧”，等待圆寂，到了子夜。徒弟们都坐在堂下等候，一位弟子，问出了最后的疑惑。
“大和尚得生弥勒否？”
“得生！”这两个字说完，唐朝一代高僧唐玄奘闭目圆寂。
为何弟子有如此一问，因为所有的人对唐玄奘是无限的敬仰，作为人师唐玄奘的“得生”，影响非常在大，弟子们也解开了疑惑，这两个字千年来，同样也激励了无数僧俗。
玄奘大师西行，跋山涉水、数次遇险，凭借着顽强的毅力，最终达成了取回了真经，同时不贪恋财富和地位，毅然携带所学归国，归国孜孜不倦的翻译经典，为中华文化留下了一笔不可多得的财富，
玄奘大师其为天下苍生的胸怀和刻苦的精神，其人格魅力深深地折服了千年后的百姓，而他的事迹也激励了后来千万人，人们缅怀唐玄奘功绩，依据大唐西域记创作了名著西游记，正是《西游记》让唐玄奘在众多高僧中脱颖而出，成为了家喻户晓的一代名僧。
唐玄奘的经历告诉我们，要成就一番功业，必须抛却私利，初心不改努力为苍生谋福祉，才是至关重要的。
谨以此文，顶礼大唐三藏法师玄奘
提起唐僧，马上就会想到《西游记》，《西游记》里的唐僧最后成了佛，他是永远不会死的。现实生活中的唐僧和我们一样，也是肉体凡胎，也会生老病死。那么历史上真正的唐僧是怎么死的呢？
唐僧原名陈?，法号唐玄奘，公元628年，乘船渡海，历尽艰辛到达印度，在那里他走遍了大小寺庙，取得真经，于公元645年正月，回到长安，唐太宗李世民亲自为他接风洗尘，他也因此成了弘福寺的主持，开始了他译经，传经的生涯。
据《后汉书》记载，唐僧死于唐高宗麟德元年（664），圆寂长安玉华宫，后迁至樊川。陵墓毁于黄巢起义，顶骨迁至终南山紫阁寺，公元998年被僧人可政带回南京天禧寺供奉。
关于唐僧的死，民间有两种说法，一种说法是，在他取得真经之后，日夜整理文献，积劳成疾，终于把全部经文全部翻译过来。然后他坐下来，笑着圆寂了，他死后被葬在白鹿原。另一种说法是，农历大年初九，独自到后屋东西，不慎滑倒，卧病不起，直到最后生命结束。
玄奘是唐代著名高僧，法相宗的创始人，河南洛阳偃师人，俗家姓名陈祎，法名玄奘，13岁出家，24岁时就精通经藏、律藏、论藏三门课程，而被尊称为“三藏法师‘’；
玄奘为了探究佛教各派学说，于唐贞观元年向唐太宗打报告，请求西行前往印度留学，唐太宗都没有批，多次申请无果后，求学若渴的玄奘决定偷渡，私自前往印度，他一个人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺，前后历时十七年，学遍了当时的大小乘各种学说，于贞观十七年启程回国，共带回佛舍利150粒，佛像七尊，经论657部。 贞观十九年玄奘到达长安，此时唐太宗为了征战高句丽，住在洛阳，立即诏令玄奘前往洛阳见他，唐太宗见到玄奘，深感欣慰，并问玄奘当年取经为何不告知朝廷，玄奘说，我再三陈表，但朝廷就是不批，没有办法，我只能私自前行。
玄奘想到家乡附近的少林寺翻译经书，那里远离市集，环境清静，但唐太宗不准，他想让玄奘弃佛还俗，帮助他处理政务，唐太宗的这些要求与玄奘翻译佛经，弘扬佛法的宗旨相违背，理所当然的遭到了玄奘的断然拒绝，唐太宗仍不放弃，又想要玄奘随自己一同前往辽东观战，也遭到了玄奘的拒绝。 唐太宗没有得到他想要的，自然也就不允许玄奘回少林寺，只允许玄奘在长安的皇家寺庙弘福寺及大感恩寺等地译经。
唐太宗及唐高宗李治之所以多次要求玄奘还俗，主要是因为唐朝初期对佛教并不支持，甚至排斥佛教，再加上唐朝多次受到西突厥的骚扰，先后多次发动战争，唐太宗非常需要精通西域、中亚各地地理、交通、民族风情、政治文化等方面的人才，而玄奘沿途历经西域、中亚等多地，对那里的情况都非常了解，他是不二人选，唐太宗多次提出让他还俗都遭到拒绝，因此玄奘想会少林寺的请求唐太宗也是不答应的。
玄奘无奈，只好潜下心来编译佛经，经过他不懈的努力，在贞观二十二年将翻译好的《瑜伽师地论》呈送给唐太宗作序，唐太宗亲自撰写了700多字的《大唐三藏圣教序》，后来唐高宗李治又为其撰写后记《大唐皇帝述三藏圣教记》，都由唐代大书法家褚遂良书写。 唐麟德元年（664年）正月初九傍晚，玄奘在跨越屋后水渠时不慎跌倒，小腿被划伤破皮，从此一病不起，至二月初五夜半时圆寂，据说当年有近百万人为其送葬，这么多人为一个和尚送葬，在中国历史上是绝无仅有的。