“昆仑三圣”猛一听是三个人，实际上是一个人，西域武林人士称他“琴圣、棋圣、剑圣”，他虽是个狂生，倒不狂妄自大，改名叫何足道，昆仑三圣何足道哉？其实他有狂的资本。

华山绝顶，少年张三丰在郭襄和杨过的帮助下，放倒尹克西，没搜到《九阳真经》，在潇湘子身上也没搜到，尹克西和潇湘子招呼一只猿猴下了华山。

两人把经书藏在猿猴肚皮里了，因怕少林和尚纠缠，远逃西域，都担心对方学会打过自己，都想害死对方，一路勾心斗角到昆仑山时，心力交瘁，忍无可忍拼起命来，正巧被何足道看见，拉开两人。

潇湘子已经死了，尹克西还有半口气，人之将死，其言也善，求何足道去少林寺给觉远和尚送一句话：“经书在猴里。”说完就死了。

尹克西想说经书在猿猴肚皮里，吐字不清晰，何足道听成“经书在油里”了，他早想去中原游历，正好趁此机会去少林寺。

少林西域一支不允许何足道叫“剑圣”，真是横的很，并且向他挑战，何足道约他们去少林寺一战。

何足道进少林寺如入无人之境，把写好的“少林派武功，称雄中原西域有年，昆仑三圣前来一并领教”战书放在罗汉堂离地三丈多高的降龙罗汉手里，约战日期在十天后。

何足道离开少林寺，在一处山坳里弹久已失传的《空山鸟语》，引来无数只鸟啼鸣相合，又弹《百鸟朝凤》，群鸟对他臣服。

何足道空谷寂寞，弹过琴又自己跟自己下棋，下到难解之时，听到有人说：“何不径弃中原，反取西域？”何足道纵观棋盘，果然大有道理，弃中原取西域，才能绝处逢生！下了一会，才想起有人偷看并指点。

何足道掷剑、转身、抱拳：“哪一位高人承教？在下感激不尽！”

妙龄女郎郭襄从花丛走出来，笑道：“适才听得先生雅奏，空山鸟语，百禽来朝，实深钦佩，又见先生画地为局，黑白交锋，引人入胜，一时忘形，忍不住多嘴，还祈见谅。”

何足道大起知己之感，可谓遇到平生第一知己。

“姑娘深通琴理，若蒙不弃，愿闻清音。”

“我妈妈虽也教过我弹琴，但比起你的神乎其技，却差得远了，不过我既已听过你的妙曲，不回答一首，却有点说不过去，好罢，我弹便弹一曲，你却不许取笑。”

“怎敢？”

何足道双手捧起瑶琴，送到郭襄面前，郭襄调了调琴弦，弹了一曲《考槃》。

这词出自《诗经》，是一首隐士之歌，说大丈夫在山涧之间游荡，独往独来，虽寂寞无侣，容色憔悴，但志向高洁，永不改变。

何足道听这琴音说中自己心事，不禁大是感激，琴曲已终，还是痴痴的站着。

郭襄轻轻将瑶琴放下，转身走出松谷，纵声而歌：“考檗在陆，硕人之轴，独寐独宿，永矢勿告。”招来青驴骑上了，又往深山林密之处行去。

何足道惊才绝艳，此时此景，心中有感，结合郭襄弹的《考槃》，配以《蒹葭》，创造出一首应答妙曲“考槃在涧，硕人之宽。蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方……硕人之宽，硕人之宽……溯回从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央……独寐寤言，永矢勿谖，永矢勿谖……”

伊人不知何处去？何足道去少林寺的路上又看到郭襄，听见她跟西域少林三兄弟说：“我爹爹姓郭，单名一个‘靖’字。我妈妈姓黄，单名一个‘蓉’字。我没师父，就是爹爹妈妈胡乱教一些儿。我姓郭名襄，是襄阳城这个‘襄’字。”

老三卫天望欺负郭襄，何足道出场，为郭襄出气，狂虐卫天望，打他半死。

老二方天劳挑战，何足道说：“方兄对郭姑娘很是客气，在下可没怪你，咱们不用比了。”

方天劳却不同意，何足道从第一次见到郭襄开始，就把她当成女神，打败方天劳后，一手为郭襄弹琴，一手打败潘天耕。

少林门前，何足道几句话破少林寺千年来“不准女人进寺”的规矩，天鸣方丈亲自邀请郭襄进寺奉茶，达摩堂首座无相要求何足道露一手。

郭襄说：“何大哥，我又不是非进少林寺不可，你传了那句话，这便去罢，无色禅师是我的好朋友，你们两家不可伤和气。”

无相又要求何足道比武。

何足道说：“郭姑娘既已说过，咱两家便不可伤了和气，绝不比武。”

无相拔剑。

何足道无奈，为了郭襄，不伤和气，用石子在青石上画了副棋盘，提议下棋，想不到画棋盘神技艺压少林，少林寺没有谁炼得如此深厚的内力，何足道一个人挑了少林寺。

三年前，郭襄十六岁生日，襄阳武林大会上，史伯威一声令下，围在大校场四周的五百头猛兽忽地站起，齐声吼叫。

群兽吼叫声中，西山一窟鬼和史氏兄弟十五人同时跃到台边，抽出兵刃，团团将高台四面围住。

校场入口处火光明亮，八个人高举火炬，朗声说道：“神雕侠祝贺郭二姑娘芳辰，奉上第三件礼物。”

八人说毕，足不点地般进场而来，转眼间到郭襄身前，人人露了一手上乘轻功，中间四人各伸一手，合抓着一只大布袋，第三件礼物便在这布袋之中。

八人躬身向郭襄行礼，自报姓名，群雄一听，无不骇然，原来当先一个老和尚，竟是五台山佛光寺方丈昙华大师，素与少林寺方丈天鸣禅师齐名，其余赵老爵爷、聋哑头陀、昆仑派掌门青灵子等，无一不是武林中久享盛名的前辈名宿。

何足道不是昆仑派创始人，昆仑掌门是青灵子，青灵子是杨过的老铁，奉杨过所召，来襄阳干大事，没有叫何足道，事后三年里，何足道也未听青灵子说过此次中原之行。

何足道连郭靖、黄蓉、杨过，都没听说过。

昆仑是个悠久的门派，门派中能人甚多，以何足道和青灵子的亲疏度来看，不会是青灵子的徒弟，只会是他的师侄。

何足道对郭襄心生爱慕，离开少林没有立刻回昆仑，而是再度寻找心中女神，又和郭襄相遇，这一相遇拉开神雕后传的序幕，应了郭襄那句话“径弃中原，反取西域”，明教归降蒙元，杨过集团杀上光明顶，青灵子及其弟子灵宝道长跟杨过干了轰轰烈烈之事，成为响当当的英雄人物。

何足道陪郭襄去昆仑山找杨过，受郭襄影响，不再做世外高士，跟师叔青灵子和师兄灵宝道长干轰轰烈烈的反元之事，美名响遍武林。

青灵子之后，灵宝道长接任掌门，再传两代给灵宝的徒孙何太冲，何太冲虽不是个正人君子，却一直秉承祖训，在忠义反元上是一点也不含糊的。

而郭襄几经波折，40岁路过峨眉山时，见山上的云霞像极了十六岁那年的烟花，停住流浪的步伐，上山出家，开创了峨眉派。

十六岁生日三件礼，一遇杨过误终身；十九岁弹一曲考槃，一遇郭襄误终身。

那一年烟花开放出峨眉，而那一曲考槃岂非正是何足道走上英雄之路的绝响？

本文少部分内容是江湖十年磨一剑根据原著推测出来的，感谢阅读。

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（图片来源网络）

昆仑派的创始人乃唐末昆仑大师。何足道奇缘巧合之下得到九阳真经，因贪虚名，自负才高而败于阳顶天后，又想通过俘获郭襄芳心来获得屠龙刀，不想却连累郭襄被郭破虏所伤，最终一生在山洞里为郭襄念经祈福。

昆仑派创派祖师本是唐末沙州人氏昆仑大师。昆仑大师乃是归义军中一名儒将，适逢纯阳子吕洞宾真人西行，昆仑大师以极大福缘，被吕祖点化，出家修道，学了一身的异术。

后来唐朝沦亡，归义军亦趋式微，河湟诸州不再为汉家所有。昆仑大师眼看时局日下，便带着数百名弟子，长途跋涉到昆仑山中，建立了昆仑派基业，由此而被人称昆仑大师。

昆仑派起于华夏衰微、夷狄猖獗之时，虽然历代掌门人以道人为多，但昆仑大师不忘根本，传下遗训，却是以扫清胡虏，匡扶中华为要旨。

昆仑派创派之初，本怀入世之心，但其时中原动荡，战乱频仍，回天乏力。后来虽然大宋开国，但西北之地又为党项人所有，东西悬隔，昆仑派又遭逢内乱，不绝若线，自保都艰难万分，自然没有匡扶天下之能。

直到宋末，蒙古鞑子一统东西，昆仑派掌门青灵子因助杨过镇守襄阳，击杀蒙哥大汗，昆仑派这才声威大震，势力拓展到了中原。

襄阳城破，大宋岌岌可危，灵宝道长奉师父青灵子之命，匆匆赶去临安，想尽力挽救赵宋，保全天下汉人的最后屏障。谁料到了江南，临安已经沦陷。只有文天祥保着小皇帝辗转南下，还在抵抗。

此时，丐帮帮主耶律齐也在江南一带大起义师，截击南下的鞑兵。灵宝道长遇到耶律齐，二人相谈甚欢。耶律齐邀请灵宝道长留下来帮忙。后来郭襄来与耶律齐会合，这才使得灵宝道长与郭襄结识。

蒙古铁骑大举南下，义军处处吃紧，灵宝道长与郭襄几度并肩作战，饶他们武功卓绝，在千军万马中也是死里逃生。

灵宝道长见郭襄手中有把神兵利器倚天剑，无坚不摧，锋锐之极，几度助他们脱困，当时便已留心。后又无意得知，郭襄在百忙之中还在寻找一把屠龙宝刀，甚感奇怪，郭襄武功既高，又有神兵利器护身，还在寻找另外一把宝刀，意欲何为？

此时又在兵荒马乱之中，而郭襄的的举止，又不像在搜罗宝刀名剑，灵宝道长断定郭襄定然另有目的。

灵宝道长也曾向郭襄相询，郭襄只道屠龙刀是郭靖夫妇留给郭破虏的遗物，如今破虏已然身故，屠龙刀却不知去向，便想找回宝刀以慰父母兄弟在天之灵。

此时的灵宝道长与郭襄并无过多深交，也不便多问，后私下里问询了几位与郭靖夫妇甚有交情的江湖耆宿，都说郭靖夫妇无论是行走江湖，还是镇守襄阳，都未曾用过什么宝刀宝剑。

郭破虏殉难时已三十多岁，他行走江湖十多年，认识的人也不少，也没人听说他用过什么宝刀，灵宝道长更加肯定，郭襄对其未吐真言，说的全是假话。

后崖山一战，宋军全军覆没，小皇帝也葬身大海，天下都被鞑子占了，忽必烈更是令蒙古铁骑南下，扑灭江南武林势力的起义，抗击蒙元的义军便四分五散。

灵宝道长和耶律齐、郭襄失去联络后，于是返回了昆仑山。青灵子听闻大宋已亡，竟一病不起，临终前将掌门之位传给了灵宝道长。

灵宝道长便长居昆仑山设帐收徒，整顿本派内务。灵宝道长的师弟何足道，也隐居于昆仑山惊神峰中的三圣坳中刻棋盘自弈，悠闲恬淡的勤修昆仑武学。

过了几年，灵宝道长东进中原，这时江湖上已然开始传开了“武林至尊，宝刀屠龙”的口号。

湘西名宿潇湘子与波斯高手，为功名利禄所惑，投效忽必烈手下，为其所驱使。但二人终觉中原武功博大精深，于是一起到少林寺盗取经书，不想竟意外将旷世武学奇书《九阳真经》盗走。

二人唯恐被中原武林追杀，于是跑到昆仑山惊神峰来修炼，结果竟起了内讧互殴致死。机缘巧合之下，《九阳真经》居然被何足道得到。

自负才高的何足道，看到《九阳真经》不禁也心有所动，于是另行抄录副本，原本则割开苍猿肚腹，将经书藏在其中。

何足道将此事禀告掌门师兄灵宝道长后，灵宝道长也为《九阳真经》心动，于是两人开始同时修炼经书。

之后，两人将《九阳真经》副本藏在昆仑派惊神峰上，并将此处列为禁地，并立以帮规，未经掌门许可，任何人绝对不可擅闯禁地，唯有何足道一人可随便出入。

短短时日，灵宝道人便结合昆仑武学创出了昆仑心法、两仪神功及昆仑剑法，由于何足道悟性超于灵宝道人，则创出剑招更加迅捷无比，变化万千，惊世绝伦的“惊神剑法”。何足道更是凭“惊神剑法”名满西域。

西域本就龙蛇混杂，一些江湖豪杰见平素默默无闻的昆仑派今异军突起，甚是好奇，纷纷上惊神峰一探究竟。

惊神峰白雪皑皑，与附近三五座雪峰挺出云海，相对而立，如同支撑着天穹的巨柱一般，在即将沉入云海的落日斜照下，恢弘壮丽之中，更带着无限苍凉。

惊神峰北面，万仞绝壁之下，偶有发现未之名血肉模糊的尸首，外人问起，昆仑弟子全无知晓，只说可能是这些人悄悄上山，从山顶悬崖上跳下来寻死，真相也无人得知。

比邻而居的明教，在教主阳顶天的带领下，如日中天，在名门正派中隐然有与少林分庭抗礼之势。自负有一身惊天动地的功夫、西域第一的何足道自是不忿，决心与阳顶天一较高下，不料却败在阳顶天的“乾坤大挪移”之下。

身为掌门的灵宝道长也深恐昆仑派被明教所吞灭，于是将倚天剑与屠龙刀之事告知何足道。何足道决定远赴中原，想法得到郭襄手中的倚天剑。

待到何足道少林见得郭襄，见其不仅明慧潇洒、武学深湛，又手持倚天剑，无有必胜把握，心生歹念，决定以爱意打动郭襄，让其将倚天剑双手奉上。

何足道想以自己过人的武功，来俘获佳人芳心，于是和少林和尚大打出手，不想少林僧众竟看出他练成了九阳真经上的绝世功夫，于是群起而攻之，结果却被何足道打得落花流水。

当自信满满的何足道许下十招不胜，终身不履中土豪言之时，不想十招过后，竟没有打败在少林打杂的小厮张君宝，羞愧难当，溜回了昆仑派。

灵宝道长得知何足道无功而返，面有不快，动之以情，晓之以理劝说何足道应以昆仑派兴亡为己任，万不可以意气用事。

随后，何足道以昆仑山南百里的萨卡寺主持桑波贝手中有屠龙刀为诱饵，引郭襄独自前来。郭襄一到昆仑派，就被灵宝道长与何足道迎进内堂。

这萨喀寺本是吐蕃大寺，也是他们宗派的老巢，僧徒数百，高手如云。萨喀寺远在西荒，但已收入蒙元版图。朝廷早就知道昆仑派与明教不服王化，聚众作乱，妄想恢复汉人的江山，忽必烈早就有意整肃，只是两派蛰居深山幽谷，山高路险，用兵不易，这才委派吐蕃高手八思巴的侄子桑波贝，接掌了萨卡寺，伺机而动。

昆仑山绵亘千里，余脉不断，山径险峻，雪光耀目，虽在四五月天气，积雪仍是未消。三人及昆仑派帮众行到山脊，现出红墙，便是那萨卡寺。

待到众人跳进院墙，虽有喇嘛拦截，不过是东躲西闪，不成章法。但料不到从里面又跑出来几十个番僧，四人一组，分守四个方位，分进合击，四个喇嘛兵刃竟各不相同，一人刀，一人剑，一人杖，一人钹，配合也甚是巧妙，端的变幻莫测，这些番僧本来武功也只平平，结成阵势后竟然威力大增。

灵宝道长不知厉害，向持钹喇嘛猛攻而去，那人武功不如灵宝道长，顺势而退，灵宝道长本想进击，但一步之内，背后刀剑已然攻到，迫他退了开去，侧面还险些中了一杖。

四人东西游走，影影绰绰，竟如十余人相似，灵宝道长只有招架之功，并无还手之力，顿时间优劣逆转，险象环生。

郭襄与何足道见情势危急，各自收拾了一个喇嘛，正欲上前相救，可就在此时，背后两个喇嘛已经刀剑齐加，重重砍在灵宝道长背上，血花飞溅，更将其砍翻在地。

何足道惊呼出声，见灵宝道长扑倒在地，头发凌乱，鲜血横溢，另一个喇嘛一刀上去结果了他的性命。

郭襄与何足道各出刀剑，杀得血流成河，尸横满地，终于破了番僧的法阵，但是昆仑派帮众已所剩无几。

二人冲了后堂，见榻上坐着一个中年人，年纪与郭襄相仿，束发盘髻，青兰道袍，脸形瘦削，肤色黝黑，双目紧闭，何足道惊呼百损道人。郭襄见着眼熟，遂上前细细端详，不想那百损道人猛然出掌，拍向郭襄，竟是自己从小耳熟能详的九阴真经功夫。

郭襄惊呼郭破虏，但这掌已经被击中，郭襄当场吐了一大口血。可能是郭襄这一呼，惊醒了已经心智失常的郭破虏，双眼微润，跳窗而去。

何足道见势不妙，将郭襄背负在身上，从后墙翻出，和接应的昆仑帮众会合，准备逃回昆仑派，不想桑波贝竟半路杀出。就在众人不知所措之时，郭襄强忍悲痛，临危不乱，倚天剑一挥，一招之间便砍下了桑波贝的脑袋。

回到昆仑派，何足道总觉得自己这次诓骗郭襄有失道义，于是将此事原委和盘托出，希望郭襄能原谅。

不想脸色苍白的郭襄竟面带微笑，笑着对何足道说出谢谢二字。郭破虏身为名满天下的郭大侠的独子，却没有得到郭芙、郭襄及长辈的疼爱，一生笼罩在家族巨大的光环之下。

如此淳朴，善良的少年却遭逢父母殉城，亲朋罹难的大劫，能大难不死已是万幸，今知道心智失常，如行尸走肉，虽不免心伤，但能苟活于世，已强于百倍千倍常人的命运多舛。

郭襄言语至此，何足道悲恸欲绝。郭襄回到峨嵋后，两三个月后便离世而去。何足道闻之，恸哭旬月不绝，昆仑派上下也跟其哀之。

何足道的弟子白鹿子接任昆仑掌门后，何足道将昆仑派惊神峰后山山洞里的断龙石放下，一生居于其中，为郭襄念经祈福。

应该不是。

但是何足道是昆仑派第一代师兄弟里武功最高的。

他有三绝，所以被称为昆仑三圣。又怕太高调改名为何足道。意思是不足为外人道也。

人物经历

何足道，少年时期便名满西域，拥有绝高琴艺，能以音而聚百鸟。

何足道视郭襄为知音，助她击退西域少林的潘天耕、方天劳和卫天望。颇有书呆子味道，也有令人尊敬的情操和道义感。

偷走少林寺《九阳真经》的尹克西，临死前良心发现，曾托何足道转达少林派觉远禅师“经在猿中”之话，但因方言口音讲不清楚，何足道听成“经在油中”而转达错误。

远自西域来嵩山少林寺，不过是受一个素不相识的人所托，来传一句十分莫名其妙的话，然后糊里糊涂地跟觉远打了一架，在巧合下落败于张君宝后，便立誓终身不履中土。

因此写在楞伽经夹缝里的《九阳真经》一直在猿腹中，直到百年后碰巧为张无忌在昆仑山绝谷中医治白猿后所得。

何足道为武学奇才，但是不一定是昆仑派的掌门。其实就是昆仑派第一代弟子。

与后面书中说的何太冲我看也没有啥关系。

这些都是金庸小说里的人物，只做参考。

我萨沙，我来回答。

这是金庸小说的漏洞之一。

原先在第一版中，说何足道是昆仑派的创派祖师。

这与神雕侠侣中出场的昆仑掌门青灵子产生冲突。

新版中，就修改了一下。

何足道不是昆仑派创始人，只是一个传人而已。

他有师傅也有师兄。

在神雕侠侣里面写道：八人躬身向郭襄行礼，自报姓名，群雄一听，无不骇然，原来当先一个老和尚，竟是五台山佛光寺方丈昙华大师，素与少林寺方丈天鸣禅师齐名，其余赵老爵爷、聋哑头陀、【昆仑派掌门青灵子等】，无一不是武林中久享盛名的前辈名宿。

青灵子等等七大高手，将霍都师兄达尔巴擒获到场。青灵子生活在昆仑山，会说藏语，告知达尔巴擂台上的何师我即是霍都。在为郭襄庆祝完生辰后，青灵子和众人悄然离去，再未出现。

而在四五年后的倚天屠龙记中，郭襄就遇到何足道。

当时何足道不过30多岁，自然不可能是掌门人，更不可能取代青灵子。

而且，何足道是有师兄的。

有意思的是，漏洞还不止一个。

何足道、青灵子还和灵宝道人有冲突。

如果何足道是掌门人，不谈青灵子，还是有漏洞。

倚天屠龙记中说：程坛主道：“昆仑派自从灵宝道长逝世之后，那是一代不如一代，越来越不成话了。”　　

灵宝道长是西华子的师祖，武功德望，武林中人人钦服。西华子变色脸皮，对这句话却不便驳斥。

当时是元朝末年，距离何足道的时代也就是几十年而已。

而西华子最少三四十岁，昆仑派掌门何太冲也有50岁左右。灵宝道人如果是西华子师祖，就是何太冲的师傅一辈，年龄就和何足道冲突了。

如果灵宝道长是当时昆仑派掌门，那么何足道怎么可能是掌门呢？

难道昆仑派几年换一个掌门？

迫于无奈，新版将灵宝道长变成了何足道的师兄，是真正的掌门。

新版这么写：灵宝道长是西华子的师祖，是昆仑三圣何足道的师兄，武功虽不及何足道，但人品德望，武林中人人钦服。

其实还有一个漏洞，这就是金庸没法改的了。

书中说，何太冲夫妻其实是有师傅的，叫做白鹿子。

书中写道：何太冲年轻时英俊潇洒，深得这位师姊欢心。他们师父白鹿子因和明教中一个高手争斗而死，不及留下遗言。

那么问题来了，白鹿子如果是掌门，那么不是又和灵宝道长冲突了？

所以，金庸写小说也很随意的，反正是小说而已，没必要逻辑那么细致。

“昆仑三圣”何足道不是昆仑派的创始人，而是神雕中出现的昆仑掌门青灵子的徒弟。

何足道之所以琴、棋、剑都取得了惊人技艺，除了他武学天赋很高之外，还因为他的曾祖何二是灵鹫宫传人，获得了一部分逍遥派的传承，后来为何足道所得。

灵鹫宫衰落

当初，虚竹继承了无崖子、天山童姥和李秋水的二百年功力，成为逍遥派掌门、灵鹫宫主人，又在少室山一战中打败丁春秋，继而成为西夏驸马，风头一时无二。

但表面的强盛之下，也隐藏着很大的危机。这一日，“阎王敌”薛慕华求见虚竹，问他对门派日后的发展，有何安排。虚竹武功最高，但对于经营管理一道却非所长，只是他生性淡薄，清心寡欲，觉得怎么也至于让门人饿死就是了。

薛慕华看虚竹满不在乎的模样，心中有些生气，说宗主有所不知，当年天山童姥能够维持灵鹫宫的局面，乃是她早早收服了三十六洞七十二岛，每年都有不菲的钱粮供上。如今宗主已为他们解开了“生死符”，虽然使他们感恩戴德，可是还能指望他们年年供奉吗？

虚竹说道，用“生死符”控制这些人，逼迫他们年年献上钱粮，本就不是君子仁者所为，我也算是拨乱反正。至于灵鹫宫的生计问题，公主的嫁妆、赏赐足以维持了。

薛慕华道，这些或可维持一时，但却不是长久之计。宗主的武功天下无双，不如开门广收弟子，四处置办产业，如此才能使我逍遥派一脉，继续发展壮大。

虚竹道，这样一来，岂不是走上了争霸武林的路子？如此蝇营狗苟，忙于算计，又如何得“逍遥”二字，与我派创立的初衷，岂不是背道而驰？物极必反，盛极而衰，万物运行都有它的道理，一切顺其自然就好。

薛慕华见虚竹无心光大门派，而且他所说的，也并非全无道理，只能长叹一声，放弃了劝说的打算。

如此匆匆数十年过去，西夏国国势江河日下，公主李清露一死，朝廷给予公主府的赏赐用度削减到了以前的一成。而虚竹这个灵鹫宫主人，一年中的大部分时间也不在宫内，而是云游四海，寻找“降龙十八掌”和“打狗棒法”的传人。

在这种情况下，灵鹫宫逐渐人才凋零，不复当年的盛况。而江湖一些宵小之辈，不知从哪里听说，灵鹫宫内存有大量的武学秘笈，纷纷蠢蠢欲动，只是慑于虚竹的威名，没有人敢轻易来犯。

对于灵鹫宫发展成这个样子，已迈入暮年是虚竹坦然对之，不过他也担心宫内石壁上所刻的武学秘笈，如果流传到江湖上，势必又会掀起无数血雨腥风。

不过，对于这一点，虚竹也作了准备。他早早就让“函谷八友”中的冯阿三设置了一个机关，只要按下机关，整个灵鹫宫就会全部炸毁，什么武学秘笈，都会随之灰飞烟灭。

虚竹活到了一百零八岁，去世之前已有预感，便把徒弟门人一一遣散，最后只留下一个四十多岁的何二。这个何二武功低微，人却非常可靠，做事细心，所以虚竹安排他最后离开。

大难后福

虚竹准备在自己离世之前按下机关，与灵鹫宫一起埋葬。不料，在何二与他告别之际，灵鹫宫内突然闯入了十几个武林人士，显然是来夺取武林秘笈。虚竹虽然已进入弥留之际之际，但他内功何等深厚，竟然一跃而起，与来犯之人交上了手。

虚竹深知自己已是油尽灯枯，支撑不了多久，于是命令何二先走。但何二看宗主这般情况，怕他的计划毁于一旦，竟然没有听命逃走，而是直接来到了安装机关的密室。只见机关按钮就在密室的正中间的一个平常的桌台之上，周围东南西北四个方向，各有一把椅子。

何二毫不犹豫的按下了机关。紧接着便是“轰”的一声巨响，把何二震倒在机关东面旁的一把椅子之上，然后那椅子很快变形，伸出好几条金属触手，把何二裹了个严严实实。然后又是一连串的巨响，爆炸产生的巨大气浪涌进密室，把被包裹住的何二冲击了出去。

在半空之中坠落了几丈后，包裹住何二的椅子再度变形，一大一小牛皮接连伸展开来，像船帆一般兜住了空气，减缓了何二下坠的速度。使他落到地上时，只受了点儿轻伤。

原来，冯阿三在设置机关之时，考虑到按下机关之人，拥有与灵鹫宫俱亡的勇气，反而更应该得到奖赏。所以他在机关四周设置了四把特殊的椅子，椅子本来被固定在地面。人一旦坐上去，就会触动椅子的机关，使其变成能活动的椅子。同时，椅子会伸出触手将人体的要害全部保护住，然后随着爆炸产生的气浪冲出灵鹫宫，在半空中还有牛皮口袋减缓下坠速度。

这还没完，冯阿三还在每把椅子的牛皮袋上面，抄录了一部分武学秘笈。而何二坐上的这一把，便抄录有“小无相功”心法，此外，还有“函谷八友”当年的棋谱、琴谱、机关术等绝学。

就这样，何二的舍生取义之举，使他收获不菲。只是何二深知“匹夫无罪，怀璧其罪”的道理，于是便把这些秘笈藏在了一个隐秘之处。然后在附近找了个地方安顿下来，娶妻生子，开枝散叶。

昆仑三圣

何二临死之前，将藏宝之地告诉了儿子，并嘱咐他子孙中若没有习武的天才，绝对不可拿出。何家的这个秘密代代相传，直到了第四代上，出现了一个叫何许人的男孩，他三岁识字，五岁习武，七岁便能作诗，还能打败家中的寻常武师。何许人的父亲想到自己父亲的遗言，便在何许人七岁这一年，取出了何二留下的秘笈，供其修炼。

何许人这一练下来，更是了不得。十年下来，他不但修习“小无相功”有成，还把“函谷八友”的杂学，学了个干干净净，而其中尤以琴艺、棋技为佳。

何许人十七岁时，父亲觉得儿子已把曾祖何二留下的绝学学得差不多了，只剩下水磨功夫，便托人将他送到了昆仑派，拜掌门青灵子为师。

由于何许人修习有“小无相功”，所以他拜入了昆仑之后，转习昆仑内功，竟也毫无障碍，昆仑内功精进一分，“小无相功”也随之精进，甚至可以在两门内功之间随意切换。

有了深厚的内功加持，何许人学习剑术更是一日千里，三年下来，“迅雷剑法”的造诣，竟已不在师父青灵子之下。

何许人少年习武，却也没把读书一道落下到了二十岁时，愈发显得文质彬彬，谦谦如玉。而随着何许人被安排各种师门任务，他的高超的剑法、琴艺和棋技也渐渐为人所熟知。更有好事之人，为何许人起了个绰号，叫作“昆仑三圣”。

青灵子本就有意让何许人接任掌门，因此对他创出偌大名头，更是欢喜。这一日师徒相见，言谈之中，青灵子也开起了何许人的玩笑，言称“昆仑三圣”如何如何。何许人虽然知道师父是在开玩笑，仍然觉得自己受之有愧，当下便说，昆仑三圣，何足道哉。从此弟子当改名何足道。

青灵子说，以后执掌昆仑的重任，还是要落在你的身上，所以这“昆仑三圣”的名头，要也无妨。何足道大惊失色，说弟子虽然武功差强人意，但管理驭人之道，却非弟子所长所喜，还请师父另择他人担当掌门重任。青灵子见何足道一片真诚，不似作伪，只好暗叹一声可惜，放弃了要何足道做掌门的打算。

后来，何足道遇到濒死的尹克西，受其所托，到少林传信。途中结识郭襄，谈笑击败西域少林的潘天耕、方天劳和卫天望三人。本该他扬名中原，偏偏在少林寺遇到了觉远和张君宝这对师徒，稍遇挫败，便发誓终生不再履足中原。

事实上，以何足道的内功修为，除了修炼《九阳真经》的觉远大师，少林寺几无敌手。而他能够无声无息的进入少林罗汉堂，将纸条放在三丈多高的降龙罗汉雕像手中，如此高明的轻功，也足以笑傲江湖。

可惜了。

何足道不是昆仑派的创始人。只能说他是把昆仑派武功发扬光大奠定了举出的一位前辈高人。原因如下：

《天龙八部》中就已经提及昆仑派：

“鸠摩智道：当年慕容先生所钦仰的，是六脉神剑的剑法，并不是六脉神剑的剑阵。天龙寺这座剑阵固 然威力甚大，但充其量，也只和少林寺的罗汉剑阵、昆仑派的混沌剑阵不相伯仲而已，似乎算不得是天下无双的剑法。”

而《天龙八部》的历史背景是北宋，这说明那个时候就已经有昆仑派了。何足道是宋末元初的人物，怎么可能先有派别，后有创始人呢？

金庸小说《倚天屠龙记》中人物，昆仑派前辈，外号“昆仑三圣”，以琴、棋、剑三圣著名。他自负才高，上少林寺论剑，风度脱俗，清纯不染。何足道颇有书呆子味道，也有令人尊敬的情操和道义感。引郭襄为知音。

原先在第一版中，有说过何足道是后来昆仑派的创派祖师。但与神雕侠侣中出场的昆仑掌门青灵子产生冲突，因此金庸在第三版把何足道归为昆仑派何太冲等弟子的前辈；其师傅是神雕侠侣中出场的青灵子，师兄是后来当上昆仑掌门的灵宝道长，何太冲、班淑娴等均是灵宝道长一脉的弟子。 何足道在西域闯出了名头。当地的朋友说何足道在琴、棋、剑三方面均有他人无法与其比肩的绝艺在身，可以说得上是琴圣、棋圣、剑圣；又因何足道常年住于西域的昆仑山中，是以给了何足道一个外号叫作“昆仑三圣”。但何足道想这个“圣”字，岂是自己轻易称得的？虽然别人给何足道脸上贴金，也不能自居不疑；因此何足道改了自己原来的名字，新名字就叫作‘足道’。联起来便是“昆仑三圣何足道”，即使给人家听到了也不会说何足道狂妄自大。

“小东邪”郭襄与他初见，他便是独自抚琴；在空山之中抚琴惟有招来百鸟相伴，空有绝高棋艺却只能划地为局自己跟自己对弈。而何足道由于对郭襄一见钟情，更助她击退西域少林的潘天耕、方天劳和卫天望。

何足道颇有书呆子味道，也有令人尊敬的情操和道义感。偷走少林寺《九阳真经》的尹克西，临死前良心发现曾告诉何足道转达少林派觉远襌师“经在猴中”。但因方言口音讲不清楚，何足道听成“经在油中”而转达错误。他远自西域来嵩山少林寺，不过是受一个素不相识的人所托。来传一句十分莫名其妙的话，那便是什么“经在油中”。然后糊里糊涂地跟觉远打了一场，在落败于张君宝后便立誓终身不履中土。因此《九阳真经》一直在猿腹中，直到百年后碰巧为张无忌在昆仑山仙境所得。

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何足道不是昆仑派创派祖师，他甚至都没有当过掌门，只能算是昆仑派的前辈。

金庸先生小说《倚天屠龙记》中，开篇出现了一位来自西域的高手，江湖人送外号“昆仑三圣”，是一位昆仑派的高手，他为人谦逊，因此改名“何足道”，连起来就是“昆仑三圣何足道哉”。

何足道出场时三十余岁，按照年龄来算，也就比杨过小几岁，比郭襄大十多岁。此人剑、琴、棋三绝，因此被誉为“昆仑三圣”。

他的武功不错，是昆仑派百年难得一遇的奇才，对后世昆仑派影响深远，因此在昆仑派总部，有一处地方叫“三圣坳”，便是以他的名号命名的。

在连载版《倚天屠龙记》中，的确有提到何足道是昆仑派祖师，加上“三圣坳”的设定，因此很多人认为他是昆仑派的创派祖师。

但实际上，连载版《倚天屠龙记》中的设定，与其它小说中的设定是矛盾的，因此金庸先生在修订小说时，便修改了原先矛盾的设定。

首先，在《神雕侠侣》中，出现了一位昆仑派掌门青灵子，是杨过的好友，常年住在藏边，因此会藏语。

这个昆仑派，很明显就是后来的昆仑派，所以昆仑派早就存在了，何足道只不过是昆仑派的一位弟子，而青灵子可能就是他的师父，或者是师叔伯。

因为杨过的那些好友，年纪都挺大，其实可以算是他的长辈，而何足道年纪比杨过还小。

其次，在《倚天屠龙记》中，有提到一位灵宝道长，是何足道的师兄，昆仑派的掌门，这人肯定就是青灵子的徒弟，何太冲、班淑娴的师公。

灵宝道长死后，他的徒弟白鹿子继承了掌门之位，再后来就是何太冲。

所以，昆仑三圣应该是何太冲的师叔祖，年龄上，也可以对上，毕竟何足道比张三丰还要大二十岁左右。

最后，上述这些人，都不是昆仑派创派祖师，因为在《天龙八部》中，北宋时期就提到过昆仑派。

综上所述，“昆仑三圣”何足道并不是昆仑派创派祖师，甚至都没有当过掌门，只能算是昆仑派中一位武功高强，影响深远的前辈高人。

（图片来源于网络）

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