古代女子有那么早熟吗？探春五六岁，林黛玉就能看出其“顾盼神飞，见之忘俗”，你怎么看？
女孩子早熟，这是不分古代与现代的。
一般来说，女孩比男孩早熟。生活好的人家的女孩子比贫困人家的女孩子早熟点。
五六岁的女孩，他们确实有时会在不自觉间顾盼生辉，眉目传情，那小眼神真得很让人喜欢，给人一种小女孩特有的美丽感觉。
早熟与否，和自身环境和家庭出身都有关系，早熟也和智商传承有关系，另外早熟也并不是古人的现象，现当代也有很多早熟的人，神童其实就是智力的早熟。
古代有早熟之人，更多的其实还是不早不晚成熟的人，因为规律对大多数人起作用，这一点同样适用于现在，任何违背规律的事情都不是正常的状态，譬如早熟的玉米，其实早熟也可以说是不成熟的表现，反倒最后夭折失败的多，再比如那些天才早慧的所谓神童，大抵没有好的结局，所以不要以为早熟就是好事。
探春五六岁，黛玉见之忘俗，其实这只是探春的形象气质，并不能因此就断定探春早熟，这和早熟是完全不同的两回事，反倒是黛玉初进贾府的一番言谈举止，才正表现出黛玉的早熟。
就是说，相貌气质脱俗不等于是早熟，五六岁的小孩子，待人接物表现出智慧才叫早熟。
《红楼梦》前八十回，宝玉称探春为三妹，探看是贾环的姐姐，探春、贾瑞比黛玉大。又知宝玉比黛玉大一岁，黛玉是二月生人。宝玉年月不详，但不会是一、二月，所以宝玉较探春大不了几个月。即黛玉六岁时，探春与宝玉同为七岁。第三回，黛玉看到迎春温柔沉默观之可亲。看到探春，【俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗】。作者通过黛玉之眼，寥寥数语，就把探春神采飞扬，栩栩如生的展现给读者。看到了惜春，因其尚小，无特殊可记。这说明，黛玉从小受到严格教育，养成了观察、判断事物的能力。探春聪明机灵、活泼可爱，性格开朗。这是性格决定，与年纪大小关系不大。所以，作者用笔恰如其分，并无夸大之嫌，
1.从古代人的寿命和成婚情况来说，古代女子应该比较早熟。
古人的寿命大体止于四五十岁，所以古人成婚比较早，女子一般十三四岁出嫁，男子十五到二十岁之间，有童幼许婚指腹为婚的，这也是古代人口稀少、生产力低下和战乱损伤等因素所致。
政府为了刺激人口增长增强国力，还有重男轻女封建思想的长期影响，古人成婚早为环境的促成。
过早经历人事，导致古代女子的早熟。
2.探春五六岁，黛玉就能看出探春的非同一般，意指探春在人群中的醒目和光彩耀眼。
也的确如此，探春与黛玉初次见面时，较于另外“两春”迎春和惜春等人，倒真是“百花丛中一亮色”，迎春的木讷呆腐惜春的幼稚懵懂，更将探春俊秀清朗的神韵衬托得淋漓尽致。
黛玉眼中的探春是“削肩细腰，长挑身材，俊眼修眉，顾盼神飞，文采精华，见之忘俗。”
探春的与众不同是成长中依在贾母身旁，受贾母和大环境的影响熏陶，更是探春意图跳出“庶出”身份的努力。探春不满生母赵姨娘的狭隘无知，和弟弟贾环的笨拙愚蠢，她积极向贾母和王夫人靠拢，行事为人上精明果敢有主见，关心家国大事，有远见有抱负有作为。
探春在熙凤小产休假时代替管理大观园，对府第不正之风进行了改革，大刀阔斧不畏人言，充分显示出她的能干和练达。
这些都让挑剔的黛玉赞叹不已。
探春且工诗善书才华出众，海棠诗社就是由她组织发起，是大观园中趣味最高雅的一项活动。
3.再美的花也需要懂花的人，黛玉就是那懂花的人！
黛玉能欣赏到探春的优秀，同样反映出黛玉自身的聪慧和出色。
黛玉前世是神瑛侍者浇灌的仙草，饱饮甘露天资聪颖，更有书香家庭的培养教诲，父亲林如海是前科探花，母亲贾敏出身大户人家，早期勤勉栽培黛玉，所以黛玉“秉绝代姿容，具稀世俊美，颦儿才貌世应稀。”
“十岁时年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度。”
这是黛玉留给探春的初次印象。
虽不能确定两人是否闺蜜知己，但两者最初起就互有好感彼此欣赏。
4.在后来的相处中，两人显现出高度的默契和风趣，谈论起刘姥姥和惜春作画宝钗备具时的繁琐死板，不约而同哈哈大笑。
她们的相同点:皆有脆弱之处，探春庶出是她心底的自卑，黛玉寄人篱下是黛玉的孤单之隐，两人都才华横溢，不满现状有奋力改变的行为，黛玉的执行力应该弱一些，因为她自己的弱，所以更欣赏探春的敢作为。
基于对探春的欣赏，聪颖的黛玉慧眼识珠，五六岁时的探春闯入眼帘。
那只是作者的意思，现在的孩子得比那时聪明多了吧？五六岁的小孩也不见的懂得顾盼神飞，见之忘俗这意思。
按照古诗文来看，古人都比较早熟，古代女子是比较早熟 。林黛玉和探春年纪相仿，入贾府也不过是六岁，就能看出探春“顾盼神飞，见之忘俗”。这应该是出自作者的个人观点，只是通过林黛玉来说而已。因为六岁刚入贾府的儿童林黛玉不大可能有这样的成人眼光，而且这一般是阅人无数后才能形成的独特眼力，否则一个儿童怎么能如此火眼金睛呢？
《红楼梦》最大的问题就是人物的年纪都是儿童，就是王熙凤也不过是18岁，所以读者不要把这本小说当成真实的事实来看。这大观园里的姑娘们只是作者的一个理想女儿国，只有那么幼稚才比较单纯可爱，稍微大一点就要出嫁从夫了，哪里还有清纯可人的样子？如曹雪芹所言，水做的女人被泥巴做的男人玷污了，所以只有儿童的姑娘们比少女更可爱。
因此，这小说里的许多人物行为也经不起推敲细究，毕竟是儿童年纪，但反映了作者的思想意图。作者表达了自己的想法就足够了，大家也不必太较真。而且《红楼梦》有多个版本，曹雪芹是和表妹一起创作这本书的，边写边流传出去，因此经常被人抄来抄去，到最后的版本也许和最初的版本不一样了，但更完善了。小说毕竟是小说，太当真了，就是痴人说梦了。
按红楼梦表面人情故事中的人物考究算不得古代女子。林黛玉判定或形容“探春五六岁”时“顾盼神飞，见之忘俗”是有其深刻的内在原因的。“探春”可以表达一个女孩子名，也可以形容人类探索实践文化的刚刚开启，“春”就是对打破愚昧冰封（或鸿蒙）的开启并逐渐升温。“探春五六岁时，顾盼神飞，见之忘俗”，可以表达中华民族的幼年成长对未知自然探索的狂热追求。“顾盼神飞”，就是言把全部精力投入稍纵即逝的“神”上，“神飞”就是言神的飞过很短暂，一定要在很短的时间内捕捉或获得更可能多的信息；“顾盼”就是全神关注，集中精力。关键在“神”字的理解上，什么是神？对人类社会技术发展和技术创新有益处的新发展的自然事物的内在特性和规律性就是“神”，可以用“道”形容，也可以用“神”形容；根据自然事物的特性精华所创新创造出的先进生产工具和战斗的武器就是“神”，这就是人类敬畏“神”，而又要将“神”发扬光大的道理。“示申”，就是明示、指示后人要发展延申的意思。
“见之忘俗”，就是言那时的人们所追求关注的是“非凡”和“不俗”。为什么要“忘俗”呢？就是因为“俗”与非凡是对立的，不容的；人们有限的精力和记忆用在“记俗”上，就会影响干扰人们关注记忆新的非凡的东西。“俗”就是司空见惯的，经常碰到的，比如，尘土尘埃、人类情感情绪就是“俗”，就是“土”，看重情感情理、仁义、礼义就是重俗，就是“红尘”。而人们探索未知自然所获得的新的物理特性规律性就是“非凡”，就是“非常道”；人们对于新的事物特性和规律性，以及对人类创新制造出的新产品所定的新的非俗非凡的名称就是“非常名”。由此可知“见之忘俗”就是追求的“非常道”和“非常名”。“道可道”，“名可名”，就是要人类社会大力传扬“非常道”和“非常名”，新的自然科学认知就是“可道”，新的自然科学名称和前所未有新产品名称就是“可名”。这样的古老的文化理念才是真正的古代“女子”。
古人的确十几岁就结婚生子，比现在几十岁还自称宝宝的要成熟许多，但是红楼梦人物年龄是笔糊涂账。人物时大时小，需要根据情节脑补年纪。比如宝玉初试云雨以及与金钏调笑时不能仅是十岁的小儿，但是猴在鸳鸯身上扭着摸人家脖子时又不能把他当作成年人，那样太猥琐。所以把主角们放在青春最美好的年华就对了。
按书中描术，贾雨村给林黛玉当老师时，林黛玉年方五岁，等母亲去世不过六七岁。因此，贾府收养林黛玉时黛玉年龄的确不大。
但是这一回几个主要角色纷纷登场，书中呈现的不是一群幼儿的形容样貌，那是一群青春勃发的年轻人。
写惜春：是形容尚小、身量未足。这一句足以说明其他人基本是成年人了。所以才会出现写黛玉是：闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风；写宝玉：面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，鼻如悬胆，睛若秋波。按这样的笔法，用顾盼神飞，见之忘俗形容探春也不为过了。