为什么说《水浒传》中的金翠莲是一个不值得同情的女人？
这个问题似乎有待高榷。因为金翠莲是一个值得同情的女人。
坊间确有认为金翠莲不值得同情的说法，究其原因，无非是觉得金翠莲没有骨气，甘愿给郑屠作小，这是一种甘愿做二奶的行为，是一种贪图富贵傍大款的行为。后来被郑屠婆娘给赶了出来，而且还讨要莫须有的三千贯钱，逼得父女俩街头卖唱还债。其后果皆因金翠莲不自尊自重自爱酿成的恶果。
持这种观点，显然是以今天的道德观念，婚姻观念，法制观念，思想觉悟来评判一千多年前封建社会的人和事。这在某种程度上是张冠李戴，错点了鸳鸯谱。
之所以说金翠莲是个值得同情的女人，理由如下：
一、一千多年前的封建社会，女子本人没有选择婚姻的权力
婚姻自由，或者叫婚姻自主，是1949年解放后才有的事。解放初期，《小二黑结婚》和《李二嫂改嫁》等戏剧，之所以闻名遐迩大受欢迎，就是因为打破了旧社会包办婚姻的枷锁，妇女在婚姻这个终身大事上争得了主导权，真正实现了婚姻自由。这是新社会带来的新气象，新观念，新道德，新思想。体现了社会主义社会，妇女翻身得解放的真实写照。
而在一千多年前的北宋封建王朝，女子无才便是德，不论在社会上还是家庭中，都是没有地位的。婚姻完全是父母媒灼，甚至还有指腹为婚，娃娃婚等奇闻轶事。女子本人是没有选择权的。
二、一千多年前的封建社会，没有一夫一妻制的法律，有钱人可以妻妾成群。
在封建社会，皇帝有三宫六院七十二妃。官员和富户人家纳妾也是合情合理合法。这不仅仅是为了满足男主人的性欲，更重要的是传宗接代，多子多孙多福，人丁兴旺才是大户人家兴旺发达的标志。不孝有三，无后为大。子孙缺少那是了不得的大事！
所以，金翠莲嫁给郑屠作小，是正常的婚姻观念，根本不存在什么二奶的说法。
更何况，在男女婚姻中，还存有门当户对的老规矩。人家郑屠是个富户，没挑剔金翠莲出身贫穷就已经是破例了。
三、为了使生活质量有所保障，选择富户人家婚配，是人之常情无可非议
古往今来，没有谁愿意主动地放着好日子不过，偏要去过苦日子。在一千多年前的封建社会，虽然不能像今天有人谈恋爱先问：有房么？有车么？有存款么？但想要男方家庭条件好一点儿，还是再正常不过的事情。这是人之常情，无可非议。
所以，金翠莲父亲选择郑屠这个富户作女婿，是很正常的事情，不存在贪图富贵傍大款的说法。我们总不能要求在一千多年前的封建社会，金翠莲这个柔弱女子在出身贫寒衣食无着走头无路的状态下，还保持什么富贵不能淫，威武不能屈，冻死迎风站，饿死不低头的高风亮节吧。
四、在饱受欺凌的情况下，鲁智深见义勇为，三拳打死镇关西
在恃强凌弱的封建社会，郑屠以虚钱实契的诈骗手骗，欺骗了金翠莲。也就是说，郑屠名义上是以三千贯钱买了金翠莲为妾，其实并没给钱，但契约可是白纸黑字写着呢。占了金翠莲身子三个月后，郑屠婆娘把她赶了出来，反而向金翠莲讨要那三千贯钱。
鲁智深虽然性情鲁莽，但他还是能辩别是非的。如果金翠莲有错误，他不可能出手相救。正是鲁智深得知这件伤天害理的事情后，才该出手时就出手，三拳便把郑屠这个所谓的镇关西打得灵魂出窍，一命呜呼！
总结：
综上所述，金翠莲为了生存，不得已以身相许，卖给郑屠为妾，后又被赶出来，被迫卖唱还债。这种被迫害的事情，是值得同情的。
这是一个站着身子不腰疼的说法，没有身临其境，是体验不到生活的困苦的，不能以自己的处境去衡量别人，也不能以自己的思想行为去推敲他人，时位之移人也！不同的环境会造就不同的人，身为封建社会，地位低下的金翠莲是值得人同情的，说不值得同情的是现代人，是以现在的社会为背景的，这种人是为富不仁的人居多。
首先，金翠莲出身低微，无依无靠，父女二人相依为命，这种结果只有二条路，一是乞讨卖艺，二是嫁人作妾，理所当然的选择了第二条路，嫁给了郑屠当小妾，但小妾的命运好不到哪儿去，遇上强悍的主妇，不死即被逼走，诚然金翠莲又成了牺牲品，在被逼出又被讹钱的前提下，除了乞讨外还有什么办法。
及至被鲁达救下，嫁与赵员外，所幸跳出了火坑，这也算不幸中的万幸了，不值得同情，难道让她沦讨沦妓才是归宿吗？如果这样，才更付合人心，这样的人真是见不得穷人好的人，凡是封建社会受剥削的下层人，都是人同情的人，那是时代的产物，如果没有阶级同情，社会就不会发展。
因此，不要在生活好时，鄙视可怜的人，虽然可怜之人必有可恨之处，但不同情弱者的人，必竞是不仁之人，没有仁爱，社会就会麻木，必定会发生两极分化，致使社会动荡，不稳定因素也随之产生。
因此，生在今天的我们是万幸的，不能以现在的角度去衡量封建社会的人，金翠莲是可怜之人，应该受人同情，不同情古人的还会同情今人吗？
题主说金翠莲不值得同情，理由莫非和前面几个回答一样，认为金翠莲给人做妾，仿佛现代的二奶，为人不齿。笔者不愿苟同，恰恰相反，对金翠莲的前期遭遇深表同情!
一投亲不遇，落难他乡
之所以去投奔亲戚，应该是在家乡的日子过不下去了。中国人安土重迁，不到迫不得已，不会轻易背井离乡到外地去讨生活。
不料，亲戚不在，扑了个空。祸不单行的是，母亲又染病身故，所带积蓄本就不多，医药费，丧葬费，雪上加霜。怎不令人同情？
二恶人相欺，身陷苦境
- “强媒硬保”:流落他乡，人生地不熟，偏偏又遇恶人郑屠 ，如果明媒正娶，自然是好事一桩 。注意，是“强媒硬保”，也就是威逼利诱 ，没有一点主动权，好端端的女儿，就被郑屠祸害了 。
- “虚钱实契”:这就是欺诈了 ，明明祸害了人家，还来讹诈，郑屠的黑恶可见一斑。叫天不应，呼地不灵 怎不令人同情？
至于说后来给人做妾，在那个时代，贫苦人家的女孩子，是很正常的选择。有钱人家，三妻四妾，合情合理合法。如果金翠莲是大户人家，去给人做妾，有点不合适，但小说中的金翠莲已经到了什么光景!
施耐庵设置这个故事情节，除了突出鲁达的侠肝义胆的人物形象，还有情节上的考量，鲁达后来能上五台山出家 ，还是金翠莲帮的忙，前面鲁达救了金翠莲，后面等于金翠莲救了鲁达，前后照应，合情合理。
读罢《水浒传》，大家对金翠莲的态度应该是“哀其不幸，怒其不争”吧。
金翠莲在《水浒传》里出现，都与鲁智深有关，而鲁智深落草为寇 ，也是由金翠莲直接导致。
金翠莲乃东京人，因同父母至渭州投亲不遇，其母亲在客店里染病而死，欠下店主一屁股债无力偿还。
当地恶霸郑屠，见金翠莲年轻美貌，写了三千贯文书，并未付分文，即将其强占为妾。
金翠莲后来被郑屠的老婆赶出家门。本来郑屠一分钱也没有给过，而被赶出家门后，郑屠却要金翠莲还钱。
翠莲只好随父到酒楼卖唱，以挣点银子一边还债一边养活父女自己 。
一次鲁达、史进去酒楼喝酒，听到哭声，让店小二叫出金翠莲父女，问其详情，给了他路费，让父女两人返乡。
鲁智深嫉恶如仇，对郑屠欺负金氏父女一事感到气愤，等送走了父女两个，就去了郑屠的肉铺前，三拳打死了号称“镇关西”的郑屠户。
鲁智深打死郑屠之后，怕吃官司便亡命江湖，后被官府追捕，逃到五台山削发为僧，改名鲁智深。后来又历经波折，鲁智深最终到了梁山落草为寇。
从鲁智深为了拯救金氏父女拳打镇关西、亡命江湖、落草为寇等等情节来看，金翠莲的遭遇的确值得同情 ，否则鲁智深怎么会拔刀相助呢？
要说在这件事上金翠莲哪里做得不对的话，就是她太软弱了，本来为了还债卖身为妾，结果只是做了妾，并没有得到一点银子，被赶出家门后还要归还银子。
鲁智深打死郑屠后，在逃难途中又偶遇金翠莲，没有想到她并没有回到家乡东京，而是做了赵员外的外宅。
当落难的鲁智深看到穿金戴银、浓妆艳抹的金翠莲时，大概会百感交集吧。
金翠莲先是给郑屠做妾，后是给赵员外做外宅，如果说做妾是被人逼迫，而做外宅应该是她心甘情愿的。
这就是金翠莲不值得大家同情的地方：一个良家妇女，为什么不找一个门当户对的丈夫踏踏实实过日子，非要做这种没有名分的“外宅”呢？
金翠莲是一个不值得同情的女人
《水浒传》第二回，描写了一个可怜的女子金翠莲，从她身上，看到了她天生二奶命甚至说是奴隶命的这种情结。
鲁达与史进、李忠正在酒楼饮酒，遇到了卖唱的金翠莲父女。这个原籍东京的女子，到渭州寻亲未遇，被一个财主镇关西郑大官人以三千贯纳为小妾。这里有两个关键词，一是“强媒硬保”，二是“虚钱实契”，可见，这连纳妾都不是，形同买卖奴隶。由于这郑大官人是个“妻管严”，金小姐被那位“河东狮”赶出郑家，却被追讨根本没有到手的典身钱。
也是这金小姐幸运，遇到了仗义行侠、打抱不平的鲁达，于是才发生了著名的三拳打死镇关西。 至少这金小姐在鲁达的帮助下，不仅逃出了虎口，而且获得了资助。故事到此并未结束，人命在身的鲁达，由于逃避官府通缉，却在代州的雁门县再次碰到金家父女。此时的金翠莲已非昔比，不仅“衣食丰足”，而且雇佣了“小厮”与“丫环”，也就是说，原本奴隶身份的金翠莲，反而雇佣了奴隶，似乎已晋身奴隶主。其实，她的身份如同渭州经历的重演，一样有人作媒，一样结交了财主，一样为人作妾。“养作外宅”，自立门户而已，与今之贪官“外面彩旗飘飘”，别无二致。
对于金小姐在渭州和雁门的两段经历，用鲁迅先生的两句话概括极为准确：“一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。”在渭州时的金小姐，是“想做奴隶而不得”的时期。她不仅没能拿到典身钱，而且被郑的老婆赶出家门，只能在酒楼卖唱挣钱糊口并偿还身契。而在雁门时的金小姐，可说是“暂时做稳了奴隶”的时期。虽然金小姐衣食无忧，又有仆人伺候，但其地位只是赵员外独享的玩物而已。读者往往不注意这个细节，在金老汉把鲁达这个救命恩人请进女儿住所予以款待之时，赵员外竟然疑其招引“郎君子弟”，从而演出了一幕“捉奸风波” 。
从渭州到雁门，虽然金小姐的奴隶身份始终未变，但她们父女“能够有今日”的感觉，仿佛从地狱来到天堂。甚至我们可以想像，与金小姐处于同一阶层的人们，还会有人企盼能够摊上赵员外这样的主子，还会有人羡慕金小姐目前的境遇。对于金小姐的命运，也许人们会“哀其不幸，怒其不争”。但是，论人议事，人们永远无法超越其所处的历史时代。金翠莲的身世与遭遇，在一定的经济地位的约束之下，在所处时代伦理观念的羁绊之下，很难主宰自身的命运，也许只能沦为他人的附庸。
渭州时的金翠莲，作为郑屠的奴隶，虽然书中并未描述她的“不平”与“挣扎”，毕竟“不过是单单的奴隶”。而雁门时的金翠莲，她不断地“赞叹，抚摩，陶醉”于新的奴隶生活，不仅安于奴隶地位，惬于奴隶生活，还常常“从奴隶生活中寻出‘美’来”，这样以来，她就不再是一般的奴隶，而已成为“万劫不复的奴才了”。 在这种情况下，别说鲁达，任谁对她都无药可医了。小说是社会的影像。习惯于极权的庸民们，陶醉于曾经的圣主，怀念着故去的星辰，回忆着已逝的清贫。政治宽松时，如同碰到了赵员外，满足于“暂时作稳了奴隶”；时局动荡时，就如同遇上了镇关西，就只能“想作奴隶而不得”了
初看鲁达拯救金老父女，似乎看到的是一场行侠仗义的侠义之举；但多看几遍，却会发现，似乎事情没那么简单，也因此，对金翠莲这个女子的态度发生了改变。
《水浒传》第二回，九纹龙史进因为被李吉告密（他与少华山寨来往密切），导致他离开了史家村准备去关西经略府找八十万禁军教头王进。
当他到达关西后，遇上了鲁达，二人性情相投，相约去喝酒，在路上，又遇见了正在卖药的李忠。
三人便一同来到潘家酒楼喝酒聊天，只是正在他们聊的兴起的时候，却传来隔壁女子的哭声。鲁达一向脾气暴躁，因此，听见这样的哭声，便叫来小二询问。
金老父女二人，就是这个时候出现在鲁达的面前。
酒保去叫，不多时，只见两个到来。前面一个十八九岁的妇人，背后一个五六十岁的老儿，手里拿串拍板，都来到面前。看那妇人，虽无十分的容貌，也有些动人的颜色。拭着泪眼，向前来深深地道了三个万福。
从这一段描述我们可以看出，金翠莲的外貌并不出众。这一点是重点，我们待会儿还会提到。
金老父女面对鲁达三人，说出了他们不幸的遭遇，原来他们二人，是东京人氏，因为来谓州投亲，但亲人却搬到了南京，母亲也在客店去世了。
流落在此的父女二人，被大财主郑关西以三千贯文钱买去做了小妾，只是这钱，并没有落到他们的手中。更可悲的是，三个月后，因为他家大娘子厉害，竟将他们赶了出来。
他们想要回乡，郑大官人却要他们归还三千贯钱。因此，他们无法，只得靠卖唱赚钱，回乡是无望的了。刚才，便是因为想起了不幸的身世，才悲伤得流泪了。
鲁达听了，气愤不已，当下便拿出了十五两银子给金老，并许诺，明日就让他们安全离开。
到第二天一大清早，鲁达果然来到了店里，为他们解决了店小二的麻烦，让他们顺利离开了。
在确保金老父女走得足够远后，鲁达来到了郑屠夫卖肉的摊位上，因为他是提辖官，所以郑屠夫对他是比较客气、尊敬的。
因此，当鲁达让他亲自切十斤精肉的时候，他并没有显出不乐意；十斤精肉切完后，鲁达又让他切十斤肥肉，他虽然问了一句要这么多肥肉做什么用？但终究还是切了；直到鲁达再一次让他切十斤寸金软骨，也要细细地剁做臊子，不要见些肉在上面的时候，郑屠夫开玩笑地说他莫不是是特意来消遣他的。
因为这一句话，鲁达便三拳打死了郑关西。
注意了，在鲁达打死郑关西的整个过程中，他没有给郑关西一句解释的机会；同样，在这整件事中，仅是金莲的一面之词。
从法律的角度来看，一个人的一面之词就能定案吗？从表面上看，似乎背井离乡的金老父女是弱势群体，但善恶往往，并不是一成不变的。
更值得我们注意的事，当鲁达打死郑关西逃亡到代州雁门县，正在看榜文的时候，却遇见了金老。
鲁达看见挨满，也钻在人丛里听时——鲁达却不识字，只听得众人读道：“代州雁门县，依奉太原府指挥使司该准渭州文字，捕捉打死郑屠犯人鲁达，即系经略府提辖。如有人停藏在家宿食，与犯人同罪。若有人捕获前来，或首告到官，支给赏钱一千贯文……”鲁提辖正听到那里，只听得背后一个人大叫道：“张大哥，你如何在这里？”拦腰抱住，扯离了十字路口。
而仅不到半月的时间，金翠莲，竟然再一次成了这里的财主赵员外的外宅。
前面原文说过，金翠莲的姿色并不出色；况且，他们父女二人一心想要回东京，为何在得到鲁达的帮助后，却不回去而是再一次成为了赵员外的女人呢？
因此，从原文来看，金翠莲对鲁达所说的，并不一定是事实的真相。试想，郑关西作为当地的大财主，既然许诺三千贯买妾，怎么会出尔反尔呢？
而金翠莲不出众的姿色，却能两次成为财主的女人，这显然也是不简单的，因此，我们有理由相信，对于金翠莲的人品，我们是有待商榷的！
《水浒传》金翠莲的篇幅不多，但是对于这个角色的感官确是一波三折。
01.初识
初读《水浒传》的时候，在读的金翠莲的遭遇，确是感觉让人同情。
第一、不远千里来投亲，结果亲戚搬走了，母亲也染病身亡，背井离乡，孤苦无依。
第二、因为有几分姿色，被当地的恶霸看中，写了三千贯的文书，硬是要娶她做妾。
第三、娶到手后没三个月，就被赶出来了，钱没拿到手，还背上了三千贯的债务，每天卖唱得来的钱，一大半用来还债了。
鲁智深听闻后，也是大怒叫道：“这等欺负人！”随后帮助金翠莲父女脱身，三拳失手打死了郑屠夫，自己也是流落江湖。
02.再见
鲁智深逃亡途中，又巧遇金家父女，金老汉知恩图报，收留鲁达在家。这时候的金翠莲傍上了大财主赵员外，被人养做外宅，锦衣玉食，和唱曲的时候是大不相同。
看到这里，又觉得这金翠莲不值得同情，先前给郑屠夫做小妾，可以说是被逼无奈；可是这次又给个员外做小，这就让人感觉金翠莲心术不正了；按照现代人的说法就是“小三专业户”被归为专门傍大款的那一类里面。
03.细品
可是仔细想想，万般皆是命、半点不由人。古代的女子地位可不像现如今，现在是妇女能顶半边天，古时候的女子很少有抛头露面的；像金翠莲这种酒楼卖唱的女子，基本上就等同于流落风尘了，想找个正经人家嫁掉，基本上是不可能的，最好的结果就是给人做个小妾。
再者说，古代女子“三从四德”中有在家从父，所以金翠莲的婚姻大事自己完全不能做主，都是她父亲金老汉一言而决，那么有人做媒，而且对方还是个有钱的员外，为了自己幸福的晚年生活，女儿也不用在吃苦，两全其美之下，金老汉肯定是不会拒绝的。
总的来说，在《水浒传》这种大环境下，金翠莲这样没办法选择自己命运的弱女子，我个人认为还是比较值得同情的。
不过现如今社会如果还有金翠莲这样的女子，我想大可不必同情，因为她过得可比我们这些小老百姓好多了。你认为呢？
文/三点文墨
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鲁达想娶金翠莲为妻就应该拿出银子归还欠款才是，目无法律当街行凶打死卖肉的个体户！沦为杀人逃犯。钱花了法犯了再见时金翠莲成了他人妻，何苦呢？为一个卖唱女人前程丢了被逼出家，鲁莽行事改变了自己的命运规迹。可耻可恨可笑可叹！
金翠莲是一个不值得同情的女人，这个说法是不正确的。因为人心不同，看问题角度自然也不同，所以有的人认为金翠莲值得同情，有的人认为不值得同情。
首先说下金翠莲为何值得同情。
金翠莲原籍东京人氏，到渭州寻亲，但亲戚已经搬走了，既然金翠莲全家来渭州寻亲，显然在东京是活不下去了，才投到了渭州寻找活路的，金翠莲的母亲又病死在客店里，银子花光了，父女二人想活命，金翠莲只有抛头露面，在镇关西的酒楼里靠卖唱为生，当然金翠莲卖艺不卖身，镇关西就打起了金翠莲的主意，美其名曰花三千贯钱，买金翠莲做妾，其实是强媒硬保，强行把金翠莲霸占了，当然镇关西不仅仅是霸占金翠莲这么简单，还和金翠莲签订了卖身契，金翠莲是镇关西花三千贯买来的，但是虚钱实契，也就是镇关西没有给钱，强逼着金翠莲签订了卖身契。这就是镇关西设定的一个骗局，因为金翠莲的身价根本就卖不到三千两银子，镇关西玩腻了金翠莲后，就指使自己的老婆将金翠莲赶了出来，然后镇关西就逼迫金翠莲偿还卖身契上的三千贯钱，也就是相当于三千两银子，相当于今天的人民币二百多万，金翠莲这辈子也赚不来这些钱，为了还钱，只有天天卖唱，事实上金翠莲就已经是镇关西的私人财产了，金翠莲如果没有遇上鲁提辖，她的下场很可能就被镇关西转手卖给别人，或者被镇关西送到风月场所里，所以金翠莲不仅仅是被镇关西强行霸占，而且还被镇关西敲诈勒索，从这个角度来说金翠莲是值得同情的，因此鲁提辖听完后，火冒三丈，一气之下失手就打死了镇关西。
其次为什么有人认为金翠莲不值得同情。
鲁提辖给了金翠莲十五两银子，让金翠莲回老家东京，但是后文也讲到了，鲁提辖再次遇到金翠莲的时候，是在代州的雁门县，金翠莲又做了财主赵员外的外室小妾，显然，金翠莲这次又把自己卖给了有钱的地主老财赵员外，这次没有遇到像镇关西那样的骗子，肯定是卖了一个好价钱，因此还有了丫环和小厮，金翠莲的所作所为，放在今天这个时代，金翠莲就是一个贪图享受，没有廉耻自甘堕落的小三。
认为金翠莲不值得同情的观点，是从现代人的角度来看的，认为金翠莲有手有脚，应该自食其力，却忘记了在宋朝那个年代，女子除了出卖自己的色相外，没有任何赚钱的门路，金翠莲只能靠卖唱，养活自己和她的老父亲，而且已经是残花败柳，根本找不到好的人家，这种情况下，金翠莲除了再次把自己卖给地主老财外，就只能靠卖唱为生，一旦人老珠黄，只能讨饭了，所以金翠莲必须趁着自己青春美貌的时候，把自己卖个好价钱，寻个好主顾，才能为自己的老父亲养老送终，自己这一生衣食无忧。