佛教里为什么有许多经书都自称为“诸经之王”，这是古代写经人在相互之间无法沟通造成的吗？
其实在佛经里被称为王的经书有好几部，如《华严经》《妙法莲花经》《楞严经》《无量寿经》，我有时也纳闷到底哪一部才是诸经之王呢？
很遗憾的是小女子我资质不够慧根微浅，无法做到契入大觉世尊的无上妙智，更没机缘和时间博览群经。
可是依我的理解古代高僧对译经是非常严谨的，哪怕一字都不会译错就是怕遗害后来学佛人走入歧途。译经是翻译不是写经，能被赞叹成为经王的肯定是一部大的圆满的佛经，在义理上一定是具有总慑一切义的含藏一切法理的经典。《华严经》我在书店略略看过，只觉得它光芒万丈不是我能理解的，
《妙法莲花经》被喻为佛陀的顶上摩尼宝珠，我只读过一遍，当时还发愿世世护持此经，这部经也是成佛的经典，破除了小乘人的法我二执，让小乘人相信自己也能像大菩萨那样成为无上妙觉。
《楞严经》被称为开智慧的楞严，全称是《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》我最近也在学习此经“这部经称为佛顶说明其份量之重含义深广，唯佛与佛方能究竟理解。彻底摒弃了意识心下的那种止观，用舍识用根的方法去观照一切。
《无量寿经》是我本宗修学的要经，佛在此经中称阿弥陀佛为佛中之王，又称“与此经中生导师想。”可见此经的重要性。
我不知道高僧们之间是否因沟通不畅才这样说的，但是我明白高僧大德们能下这样的断语足以证明这部经的高深程度。具足一切方显含义深广，义理圆融才能尊为经王。
这个问题建议从宗教和世俗两个不同的角度来理解！
从宗教角度来理解，所有佛经开头都是“如是我闻”四个字，既然都是佛祖说的，那就不存在沟通障碍的问题了，据现存最早文字记载的佛经，藏在斯里兰卡，用巴利语写的《尼加耶》（大体相当于我们的阿含经）中记载，佛祖在世时没有说过那部经是经中之王，想想也是，释迦摩尼是王太子出身，老人家连真正的王位都能放下，又怎么会指定那部经是经中之王呢！？
从世俗角度来理解，佛教诞生已经两千多年了，不同时代僧侣们传教的方式不同，不要说今天的佛法僧和佛祖时代有所不同，就是一千多年前的唐朝时期的佛法僧和释迦摩尼时代也是有所不同的，但他们对佛思想基本的理解没有变，都强调缘起性空，因缘和合，都修常乐我净。所谓的经中之王，如《法华经》《华严经》《楞严经》等，他们开始弘传的年代不同，有的相差几百年，但在这部经开始弘传的时代，大约是当时佛教思想的集大成者，所以世人称之为诸经之王！
如，法华经也称《妙法华经》，从西晋开始流传，到后秦鸠摩罗什译出完备的七卷本，后来成为天台宗依据的主要经典，在当时《法华经》是一部集大乘佛教主要思想于一体的佛经，所以世人称之为经中之王！
最后说一句，不要以为学完一部经中之王就成佛了，慧能大师因为一句“应无所住而生其心”就觉悟了，他老人家可没看那么多佛经！你现在手不释卷的那本经中之王，也许释迦摩尼都没见过！
佛教有很多宗派，最常见的是净土宗，以《心经》为主，面对普通大众，以最浅显易懂佛家道理普度众生。禅宗以修炼《金刚经》为主，又分为渐悟派，顿悟派，以打坐修禅为主，悟《金刚经》里的真空秒有的境界，开悟智慧，修四禅八定。密宗以观想，口诀，手印修炼密宗功法，讲究身首意密，根据练功法门不同又分为五大派。天台宗出自天台山，以自身与宇宙通融感悟宇宙苍生的道理，目前这一宗派在中国失传，在日本得到了发展。还有弘一法师修的律宗，这是苦修，以清规戒律约束自己，不管那一宗那一派都有最重要的经书，也就是自己的诸经之王，但最终修炼的方向都是万法归一，理解万法皆空，无法就是法的境界。
没那么多诸经之王。严格来说，只有两部，一部法华，一部华严。共通点就是讲一个事情，佛陀在世间说法只有一件事情，告诉众生成佛。华严经详解见性之后成佛的次第。法华是通讲，佛陀传法是先说解脱道，也即小乘，后转菩提道，即大乘。这也就可以解释为啥会有五千比丘退会的场景。华严众没有，全部是见性的大菩萨，没有信方面的问题。
其实这些经书并没有什么难懂的，也并不存在什么所谓的“大智慧”“光芒万丈”在里面。自然没什么所谓的“诸经之王”。
归根到底，我们已经知晓的这些经书里面有多少是体现了佛陀的本意的呢？我曾经与中国社科院研究员李申讨论过，他和我的意见是一致的。李申是资深佛学专家，社科院发表佛学论文需要他审稿的。他指出，其实佛陀的真正本意，世界上已经没有任何一个人，也没有任何一本经书可以完整的解释。因为佛陀去世的时候，没有文字流传下来，后世所有的经书或者教义都或多或少的篡改了佛陀的思想。只能推测出，越年代久远的佛经，越可能接近佛陀的本意。而世面上流传最广泛的几本佛经，什么《华严经》，其实都是后人的想象力，与佛陀思想差距极大。
但不管是什么样的佛经，都有一个共同点，那就是对现实客观世界的否认。
学术界可以确定的事实是，佛陀可能倾向于无神论，但要注意，他并不是纯粹的无神论，只是有强烈的倾向性。这里用的是“可能”。
而完全可以确认的是，佛陀不承认灵魂的存在。
想要了解佛经具体说的什么，你得多读。要按照《中国佛教史》提及的佛经，一部一部读，按照顺序读。至少得读50部。你自己不读，你就容易被蒙蔽。
佛教经典并非是佛亲自写的，而是佛陀去世后，佛的弟子记诵出来的。没有古代写经人一说。
佛去世的那年，佛的众弟子，以摩诃迦叶为首的五百人聚集在王舍城外的七叶窟，将佛必生所说的言教结集起来，以传后世。因此我们才见到佛陀这么多经典之作，是要学会感恩的！
佛教教义各有所长各有所专，大乘佛教有三部公认的"经王"，简称分别是《华严经》、《法华经》和《楞严经》。佛家云：开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》。
明末四大高僧之一的憨山大师也言：不读《楞严》，不知修心迷悟之关键;不读《法华》，不知如来救世之苦心;不读《华严》，不知佛家之富贵。
佛在多部经典中说诸经之王，其实只是一种赞叹。没有确切比较出哪部经才是诸经之王。《妙法莲华经》也就是《法华经》因为是佛说的佛法的根本，是说的佛法的最高义理，所以历来被公认为是诸经之王。
中国佛教宗派出现过多种判教理论，各宗均以本派崇奉的经典为经王。如巜法华经》对天台宗丶巜华严经》对华严宗丶巜金刚经》对禅宗。如果不讲宗派的判教，你只要精通任何一部或多部经典，都可以看成经王，因为一通百通，通了就无所谓王不王了。
药无贵贱，治病则好；法无高下，应机则妙。对应机的众生，任何一部佛经都是经中之王了。
84000法门对应84008烦恼，适合你的就是王，不适合你的就是毒。
空明圆通理事通达是佛教的根本无瑕，许多经书都称为“诸经之王”亦如世间百千国度各国皆有王一样的道理，不同因缘心地的众生要有不同经法因缘来解度，所以各经如王以降伏各自不同的心由众生。
自称诸经之王的经，一定是讲述第一义谛甚深法的，不同经有不同角度讲解，都可称王。
因为后期的大乘经并非真由阿难所诵出，然后由僧团统一审核统确定，而是在佛陀灭后近五百年陆续编辑而成的，因为都是三无产品，只能托词说在天上讲、龙宫取、托梦传，那当然都说是自家编的经强啦。不过对这佛法的变易应该持理解、开放态度，因为佛说“一切依条件存在的皆悉无常”嘛！