天道之首是什么，人道之首是什么？
天道人道都属于道。道是万事万物中一种神秘而客观的存在，是起决定作用的规律！人得之，事半功倍，事业成功，好运常在！不得之，事倍而功半，步履艰难，厄运相随！
道是中华传统文化的精髓，今天我们先来聊一聊天道和人道。
一、什么是天道？天道之首是什么？什么是人道？人道之首是什么？
简言之，就是：天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。
天道就是天行健 ，是自然界周而复始，生生不息的自然规律，就是生态平衡。天道之首就是自强不息，是每一物种在生存发展中的趋利避害法则。
人道就是地势坤。是大智若愚，是谦受益。人道之首就是厚德载物。是水利万物而不争的大智慧，是互利共赢法则。
二、生活中如何认识客观规律，遵循客观规律而为人处事，实现事半而功倍呢？
伟大领袖毛主席提出的，实事求是就是对这个问题的精准回答。
【1】实事求是就是认识并寻找到规律的方法。
要找到一个事物运行的规律，一方面要深入该事物实际进行全面了解。另一方面要用联系的发展的观点看待事物的历史，从历史和现实中联系的，寻找内在起作用的运行规律。
【2】不管我们认识到认识不到，规律一直在每个人的工作生活中存在，伴随着人类的生老病死，爱恨情仇，那些成功的人，其实就是遵循运用了规律。
在爱情里，起作用的规律是吸引力法则。有无可替代的吸引力，才能长长久久两情相悦。
梁山伯与祝英台，崔生与莺莺，明朝皇帝朱见深一生专宠万氏的故事，都是因为相互吸引，不可替代，才愿得一人心白首不分离，才以死相随。
邻居崔大哥和张大姐都60来岁的人了，还一直出双入对，就像新婚燕尔的小夫妻一样，张大姐常说崔大哥是最帅的，崔大哥说张大姐是他心中最美的女神，两人饭后出外散步，还时不时手牵手，爱情让人心情愉悦，让人年轻，两人看起来就像30多岁的样子，非常年轻。
想要获得爱情，那就修炼自己，让自己成为一个有独特吸引力的人。
在教育孩子学习上，起作用的规律是唤醒孩子内心的种子，孩子就会自动自觉自发的学习。
为什么都是孩子，为什么在同样的一所学校学习，学习同样的课本知识，有的是学霸，家长孩子都轻轻松松的，成绩遥遥领先；有的是学渣，家长心累，孩子身累，还学的一塌糊涂。
用家长们的话来说，就是人家学得好的孩子自己主动学，自己操心学习了，不用家长催；自己的孩子心思不在学习上，家长逼着学也不顶事，还常常逆反，动不动就不做作业了，经常要哄着做，还得许诺做完作业了，就让看电视玩手机……
这主要差异就在于，有没有唤醒孩子内心的种子，唤醒了孩子内心的种子，学习就有目标，有动力。
林清玄说，她小学时候经常考试不及格，有一次考了60分，父亲哈哈大笑，父亲说，他一直想要找一个接班人，这下子找到了。父亲往上三代都是农夫，让她接班，就是让她当农夫，父亲的话一下子唤醒了林清玄心中的种子。她说她才不要当农夫了，从此主动学习，这才成了当代有名的作家。
在经营婚姻上，起作用的规律是吸引力+满足法则。
那些幸福的婚姻，除了无可替代的吸引力法则外，还有在婚姻里能得到其他地方得不到的满足。李清照夫妻举案齐眉，琴瑟相和。梁思成和林徽因三观一致，彼此欣赏认可。俗世中的身心相悦，精神和性的和谐。
在职场上，起作用的规律是互利共赢法则。
一个好汉三个帮，互利共赢才能合作长久。善用分享思维，分享经济，才能在当代获得良好的发展。微信和互联网经济的发展，马云和马化腾的成功就是例证。
爱美的美女们，坚持10点半睡美容觉。健康人士，坚持早睡早起，多运动，饮食合理。你对这些都是生活中运用规律的有效做法。
……
爱情，婚姻和教育孩子上的规律，就是天道之首，自强不息的具体体现；职场成功就是人道之首，厚德载物的具体体现。
掌握应用规律是如此重要，就让我们运用人生大智慧，自强不息，厚德载物，做一个拥有道德的人，拥有思想的人！
对此问题你有什么不同的见解呢？
欢迎在下方留言评论，别忘给有书君点个赞哦~
《天道》中王志文饰演的商业怪才丁元英，对左小青饰演的漂亮女警官芮小丹解析了文化属性和天道，至今记忆犹新：
“透视社会依次有三个层面，技术、制度和文化，小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运，都是文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可理解为天道，不以人的意志为转移”。
丁元英话有三层意思，一是社会技术、制度和文化以及个人和国家命运等，都是文化属性的产物；二是社会之所以产生不同文化，正是因为遵循了不同的规律；三是人类遵循的不同规律就是天道，天道不以人的意志为转移而客观存在。
我们对天道有了初步的认识，下面再仔细解析下什么是天道和人道，什么又是天道之首和人道之首。本人学识浅薄，仅作抛砖引玉之用，恳请大家指正~~~
一、什么是道？天道是什么？天道之首是什么？人道是什么？人道之首是什么？
天道和人道都是道，那么什么是道呢？道，属于中西方和古代哲学思想的重要范畴，它表示的是终极的真理、本原、本体、原理、规律和境界等。
道，有非恒道和恒道，可想像，不可想象；可感知，不可感知；有属性、无属性之分等等。听起来有些懵，我们暂且将“道”理解为“规律”。道，还包含无数法则，而不是一个组织和一个家族。
所谓“悟道”，就是不断超脱、不停升华以寻找生命本源、成就永恒，比如天理、天意等。
老子《道德经》开篇首句：“道可道，非常道”。意思是说：可以用言语说的能表达出来的道，不是恒久不变的真正的道。所以，道还有种难以言说的玄幻。
因此，天道从字面理解为：天道，即运作永恒一切的道或规律。世界必有其规律，就是天道，即万物的规则、规律；道生万物，道存在于万事万物中，又以百态存在于自然之中。
我们常在办公室挂上“天道酬勤”励志语，就是让自己努力有所回报。因为天意会厚报那些勤奋的人，上天会实现勤劳人的志愿。
我们只要不懈努力，最大限度地充实自己，千方百计地提高自己的竞争实力，就会有一个美好灿烂的明天。
所以，天道引申就是“天行健”，“天行健，君子以自强不息“（出自《易经》），就是说：自然界有周而复始、生生不息的自然规律，遵循自然和谐、生态平衡；君子处世应同大自然一样，追求自我进步、奋发图强、永不停息。
因而，天道之首就是自强不息。
人道就是“地势坤”，“地势坤，君子以厚德载物”（出自《易经》），意思是：大地气势厚实和顺，君子应同大地一样拥有广博的胸襟，以增厚美德、容载万物。因此大地还被称为母亲，拥有温暖的胸怀。
因此，人道之首就是厚德载物。
二、天道与人道给我们的人生启示：遵循自然客观的规律，事半功倍、成功在望；反之，则易事倍功半、功败垂成
”天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物“，是天道与人道的统一体，是古人智慧的结晶，影响世人数千年，而其中道的规律，指引着人类跨过无数的艰难险阻。
人们在征服大自然过程中，发现并遵循客观规律，大自然就会给我们回报。因为万事万物中起决定作用的就是规律，规律还不以人意志为转移，只要遵循规律，必定好运常在，事半功倍；反而则易事倍功半，步履艰难。
比如，现实生活中的人们赚钱之道、孩子学习之道、婆媳夫妻相处之道等等，无一不存在于社会之中并透视着规律，就象丁元英说的存在于社会技术、制度、文化和个人国家的命运之中，并产生强势文化与弱势文化。
要做到强势文化成为强者，就必须掌握好规律。比如有的孩子为什么总能成为“别人家的孩子”，成为学霸，家长省心，孩子舒心；而有的孩子则是学渣，挑灯夜战、勤奋刻苦，孩子身累，家长心累，学习仍无起色。
其中的原因，除了有一定天赋外，关键就是孩子没有掌握到学习之道，即学习的规律或方法。读书时代老师常告诉我们，方法得当事半功倍，方法不当事倍功半。这就要我们去努力发现事物中必然的本质的联系，就是找规律，按规律学习。
为什么有的夫妻、婆媳之间相处得很好，有的却很糟糕呢？夫妻之间关系紧张，除了性格不合等因素灾害外，还有就是缺乏夫妻相处之道，婆媳之间也一样。
分享5个夫妻相处之道：
1、要懂得装糊涂，家里是讲爱的地方，不能什么事都要分个对错、断个高低。
2、要学会换位思考、相互体谅。
3、要懂得相互尊重；
4、要控制好情绪、好好沟通。
5、好的婚姻需要懂得知足。等等。
愿得一人心，白首不相离，这是走入婚姻殿堂的每个人的初衷，是每个人对幸福婚姻的憧憬。然而有的夫妻爱着爱着，就变成了恨；过着过着，就过成了最熟悉的陌生人，如此结果大多是没有遵循婚姻生活中的夫妻相处之道。
还有，老子著作告诉我们，天道就是减去人为的东西，一旦把人为的东西、因素等全部清洗掉后，天道就出现了，我们看到了就要顺应它去做，所以叫无不为，其效果往往出乎我们意料。
人们的事业也是概莫能外，不要过于去在意结果，而是要“但行好事，莫问前程”。我们只要遵循并掌握到工作、事业中等的规律，就努力去践行、自强不息，结果往往出乎意料。
所以，为什么有少部分人能够事业成功、名利双收、夫妻和睦、家人幸福等，成为强势文化的强者，而大部分人只能成为弱势文化的弱者？究其原因，还是因为成功者掌握到了事物中本质的必然的联系，就是规律。
所以，综上所述，悟道、找规律、遵循规律，可以让我们在现实生活中，少走很多弯路而步入捷径，最后到达胜利的彼岸，这是自然界每一物种在生存发展中的趋利避害的法则。
三、如何遵循生活中的天道与人道？实事求是、自强不息和厚德载物
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，可谓我国古典文学宝库中最为灿烂辉煌的明珠。清华大学的校训“自强不息，厚德载物”即源于此。
自然运动刚强劲健，君子应象自然一样刚毅坚卓、发奋图强、永不停息；大地气势厚实和顺，君子应增厚美德、容载万物。
“天行健，君子以自强不息”，这让人联想到做人的法则。做人要效法宇宙的精神，一切要靠自己不断努力耕耘，要自强不息“士别三日当刮目相待“，如不求进步，就成落后了。
曾经的中华民族多灾多灾，但中华儿女们奋勇拼搏、自强不息，终于扬眉吐气，将外敌赶于国门之外，让中华民族屹立于世界东方，这是对“天行健，君子以自强不息”的完美诠释。
“地势坤”，大地象坤卦一样随顺、温和，人类离开了大地便没有了生的可能，所以大地又象母亲。大地提供给我们衣食住行，即便我们给大地带来破坏，然而大地却不计较。
“君子以厚德载物”，人的修养要效法大地，要有大地一样的胸襟，品德要圆融广大，把为人处世的修养素质等养得深厚，并进德修业，永不停止。这一点，让人很有感触。
“厚德载物”，是中华民族的传统美德，它蕴含着人生的哲理。人们只有做到厚德，福泽深厚，才能承载世间万物如财富、权利、友情和爱情等，如果做不到厚德，上天真有可能会收回财富、权利或美貌等。
那如此能做到厚德呢？我这里简单分享下，权当抛砖引玉了。
1、做人要留口德。
俗话说，做人留一线日后好相见，就是说我们做事过程中得饶人处且饶人，有些事看破能不说破就不说破，给他人留面子。还有在面对别人错误时要学会就事论事，不能随口抱怨，留口德是给自己的人生留好退路。
2、学会鼓掌和赞美。
学会鼓掌和赞美，不是指简单的拍马屁，而是真心觉得他人做了一件值得赞美的事情。千万不要吝啬自己的赞美和掌声，赞美的掌声是对他人的鼓励，也是对自己成长的激励。赠人玫瑰，手留余香。学会鼓掌和赞美，你的朋友会越来越多，你的人生道路也会越来越宽敞，越走越顺利。
3、多点信任少点怀疑。
”用人不疑，疑人不用“，同样适用于友情。不信任的人干脆不要交往，信任的人就多一点信任少一点怀疑。多疑的人不可深交，也找不到真心朋友。被人信任是一种幸福；给予别人信任，自然会收到他人的回报。
4、有礼有节懂得退让。
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。遇到纠纷和冲突，不要急躁不要争抢，多一点与对方的交流和沟通，保留一点礼貌和谦让，做到有礼有节，很多看似不可避免的风波就会大事化小，小事化了，真正做到以柔克刚。
5、包容和谦让是大智慧。
锋芒毕露之人难以取得成功；人无须把自己看得过轻或过重；做人做事平常心对待，才是长久之道。“壁立千仞，无欲则刚，海纳百川，有容乃大”，懂得谦让和包容，让自己少树敌少敌对。低调做人高调做事，是人生大智慧。
6、人道酬诚。
诚信是做人立身之根本。古有国君因爱千里马而千金购得一马骨来收藏，后来世人皆知其爱马，故而很快有人上门送千里马。此国君千金购的不是马骨，而是一种让他人放心的诚信，一个国家怎么可能没有千里马呢？只是人们有所顾忌不敢出售，后来知道此国君是真心爱马，故而送马上门。所以诚信是人类珍贵的品质，人道酬诚。
所以，现代的人际交往里、企业运行中，人们都很重视厚德载物。为什么我们财富等承受不住容易流失？那是人们累积的德行不够。只要拥有了深厚的德行，我们所承载的东西如美貌也好、财富权利也罢等，也才能承载承受得住，不至于流失。
我们身边不乏这样的案例，有的人生意怎么做也不成功，而当他掌握了规律、累积了厚德之后，福报真的就来了，确实真的很神奇。
综上，关于天道和人道的透析，彰显了我国源远流长的中华文化，而这些都离不开实事求是这一检验真理的唯一标准。任何遵循规律的前提，就是实事求是，从实际对象出发，探求事物内部联系及其发展的规律，认识事物的本质，按事物实际情况办事。
总结
综上所述，我认为：天道就是天行健，天道之首就是自强不息；人道就是地势坤，人道之首就是厚德载物。这完全符合中国几千年以来的价值观，至今仍然适用。
大家认为呢？文中如有不当之处和其他意见的，请在评论区留言，谢谢~~~
（文中图片来自网络，如侵则删）
（END)
要搞清楚天道之首和人道之首，首先必须要把“道”的概念界定清楚。
“道”虽然早已经进入了国人的日常口语之中，如“头头是道”、“志同道合”、“背道而驰”，但“道”的概念究竟是一个什么意思，不要说是一般人，专门研究老子的哲学教授也不一定能够很好地界定清楚。
“道”究竟是什么概念？
道，老子在《道德经·第二十五章》为“可以为天下母”的宇宙本体所起的“字”——“吾不知其名，字之曰道”；宇宙本体的“名”很难起，老子勉勉强强起了一个名曰“大”——“强为之名曰大”。
道亘古长存、永不改变。道为宇宙万物之本，道为宇宙万物之真，是宇宙万物的终极存在和终极依据，天、地、人、万物都是道造化而成的。
天、地、人、万物都是道造化而成的
道就是自然，自然即是道。
自然者，自，自己；然，如此，这样，那样。
自己如此，自己这样，自己那样，就是自然。
作为宇宙本体的道，造化万物、充盈万物、主宰万物。一般情况下以气态形式存在，又被称为元气，或“气”或“炁”。
道亦代表万事万物的运行轨道或轨迹，或称秩序或规律。
日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳。这全部都是本体道之所为。
中华文明的核心价值就是由人文始祖伏羲-黄帝-文王-老子-庄子开启、传承和发展而来的道本体论，或称元气论。元气论是全世界唯一的对宇宙本体的正解，是全人类最高的思想成就！
老子眼中之“域中有四大”
《道德经·第二十五章》曰：
“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
古代曾有媚上的文人，把“人亦大”改为“王亦大”，把“人居其一”改为“王居其一”，但却与后面的“人法地”无法形成连贯的逻辑。
“道法自然”中的“道”，指的是人类行为之“道”，即秩序或规律，如制器之道、健康之道、富民强国之道等等，人类行为之道最合理的方式就是效法自然。
老子眼中的“四大”
那么，在老子眼中，何者？因何？才可以称其为“大”？什么样的人才能够有资格与“道、天、地”并称为“大”呢？
道何以大？造化万物，万物存道，天下母也；
天何以大？天覆万物，吞吐宇宙，从不言也；
地何以大？承载万物，生生不息，无私载也；
人何以大？万物之灵，感天悟地，法自然也；
不明自然，不识生死，自以为是，类禽兽也。
能够“道法自然”的“人”，才不负天地大自然所给予的万物之灵的天赋，才是老子眼中可以称为“大”的人！不明自然之理，不识生死之道，唯我独尊，自以为是，实质上有负天地给人类独特的万物之灵的天赋！
霍金在《大设计》开篇就说：极端物质化的当今世界是否比以前更进步，还是很可疑的事。人们必须做形而上的追求，才能脱离动物界的生存状态。这就是为什么世代有识之士追求存在、生命和宇宙的意义。
天道之首是什么？
《说文》天，至高无上。
《论衡·谈天》天，气也。
中国古人以天为万物的造化者和主宰者。
天道即天之本体，即自然之本体；天道之首即天之本体、或称宇宙自然本体排在第一位的特征。
《论语·阳货》 子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”
孔子说：天什么话也没有说，春夏秋冬四季在自然地运行，百物被生、被造化而成，天什么话也没有说！
天造化万物、维持万物的存在与秩序，如此大的功劳，干了那么多的事，却啥话也不说。
因此说：天道之首=“无言”！
地道之首是什么？
宇宙万物，包括天地，都是本体道造化而成的产物。
何为地？元气初分，轻清阳为天，重浊阴为地，万物所呈列也。
大地厚土，承载万物，无论是高耸入云，气势雄伟的泰山，还是蜿蜒绵长的滚滚黄河，都在大地恬静的怀抱中展现着自己的壮美。不仅体现了乾坤天地，在天成象，在地成形的浑厚气象，并且以平等慈悲、博大的能量，蕴育滋养着一切花草树木、飞禽走兽、山峦河海与万类万物，为一个个辉煌而灿烂的文明，留下了永恒的印迹。
地道即地之本体，地道之首即地之本体排在第一位的特征。
地道之首是什么？
地道之首=“公平”。
地载万物，绝无私载。没有厚此薄彼，没有嫌贫爱富。不管是雄伟壮观的山脉、浩瀚无垠的大海，还是微小如小米的沙粒，甚至是土壤，大地全部一视同仁；不管是大象还是蚂蚁，不管是巨树还是小草，大地统统不偏不倚。
人道之首是什么？
人道就是人之本体，人道之首就是人之本体排在第一位的特征。
老子的思想是万物以存我为贵。《列子·杨朱篇》曰：
“故智之所贵，存我为贵。”
万物智慧之所最贵重者，就是“存我”。万物如果没有把“存我”作为最贵重的、排在第一位的特征，在残酷的生存竞争之中，这个物种就必将很容易被淘汰掉，世界上也就不会有千姿百态、精彩纷呈的景象了！
杨朱——老子的亲传弟子、战国时期著名思想家
作为宇宙万物之一的人，当然也是以“存我”为贵的！
对于人类而言，己身之最贵重者莫过于生命，人身难得，加上人生短暂，故该万分珍惜与贵重。要乐生，我之存本身就是一件无比了不起的、非常令人愉悦和快乐的事！
一切以存我为贵，无我，生命的主体不存在了，则一切无从谈起。
生命对于每个人来说，只有一次，请善待生命，存我为贵，乐在其中，才能回归到人道本来的自然面目！
亚里士多德说：
“人类一切的追问求索都是为了生活本身的怡悦与甜蜜。”
古希腊哲学家亚里士多德
亚里士多德也是认知到了人类自然天性之中排在第一位的特征和追求就是“存我”的生活和“乐生”的价值！
人道之首是什么？
人道之首=“存我”！
作为人之本体排在第一位的特征，“存我”是如何影响人类社会的？
《孟子·告子上》云：
“食、色，性也。”
告子用4个字“食、色，性也”揭示了人类自然天性的本质。民以食为天，食者，人类的安身立命之本，是维系人类自身生存最为稀缺的因素；色者，族群血脉延续之本，是维系人类自身族群延续的根本所在。
孟子与告子坐而论道探讨人类之自然天性
物竞天择，适者生存是天道，“食”与“色”均是无法随心所欲、心想事成的，均是需要努力追求的。因为“存我”的不易，人类与生俱来就有不安全感，或者说是对“存我”的“恐惧”。也正是因为这种“恐惧”作为原动力，进而产生了各种各样的社会现象和人生百态。
因为有孕育和分娩，女人与生俱来的不安全感要远远地大于男人。年轻女性寻找真爱，实质上是在为“存我”寻找真正的安全感、归属感。
原本就维持基本的生存和生殖而言，“食”、“色”并不是多么难以达到的目标，可从古到今那么多的巨贪，为何在拥有那么多几辈子都吃用不完的财富之后还是要继续贪呢？其深层的原因实质上还是为了“存我”、“乐生”！
总结一下：天道之首=无言；地道之首=公平；人道之首=存我。存我不易使人类与生俱来就有不安全感，就有对“存我”的恐惧，这种恐惧是很多行为的原动力之所在！
文喜有话说 2018.8.21.
天在上，地在下，人在天地间，所谓天地人三才。
道者法则也，规律也。天有天道，地有地道，人有人道，其道又人法地，地法天，道法自然，终为天道自然。
天道的核心就是自然，不可以违背，也无法违背。比日太阳的东升西落，比如昼夜，比如风霜雪雨…
人道的核心是一个顺字，顺应天地之道，绝不可以逆天行事。所谓顺天行事，就要日升而起，日落而息，违背了这个规律，身体就会不健康，就会生病；天有日月，一阴一阳谓之道，人之一男一女结为夫妻，组成家庭，才和谐。若是同性恋组成一个家，就是畸形；一夫多妻，一妻多夫都是违逆了天道。
人定胜天是一种精神，是一种自强不息的精神，而在自然法则中，人必须顺应天的法则，遵循天地之道的规律。
若有人逆天行事，比如贪脏枉法，破坏环境，婚内出轨等等，必遭天遣，也就是说善有善报，恶有恶报，不是不报，时机未到。这个善就是顺天，这个恶就是逆天。
天道之首为“存”，人道之首为“生”。
一、天道之首为“存”。
天道两个字，人人都知。但天道是什么？没人说的清。每个人都有不同的理解。
用大众比较容易理解的一个说法，天道，某种意义上就是客观规律，世界运行的规律，有的人将之理解为最终真理。
天道之首，不过一个“存”字，用哲学上一句话说就是“存在既合理”，无关善恶，也无关正邪。善恶、正邪都是人道的概念与天道无关。
人道非天道，且人道在天道之内。故人道所行为何，无论你喜不喜欢，必符天道之规。
进化论，“物竞天择”，“适者生存”。说的就是天道的表象之一。
无关善恶与道德。
天道之中，一切皆等。不会因你善便存，也不会因你恶便灭。或许很多人看着觉得悲哀，但这就是天道。
至于善恶与道德，我在人道会说。在人道中善当得福报是符合天道规律的。但在此只论天道，天道无善恶，无正邪，唯存与不存。
于物质界，存在方有可能，于精神而言，得信者方存（此处偏人道但处天道中）。
于客观规律中，只有存在的规律才是规律，不存在的规律，只能是猜测、可能、或存。
天道并非一成不变，也同时亘古不变，自相矛盾。我不知道这句话大家能不能理解。
举个例子解释一下。
以物理学上牛顿三大定律来讲。当牛顿未发现三大定律之前，这三大定律便一直存在着。不会因为牛顿发没发现而存不存在。
因此亘古不变。
当相对论发现后，你会发现在有的情况下，牛顿三大定律是不成立的，也就是说，客观规律并非一成不变，或许在这里的客观规律与那里的客观规律不一样。
这就是天道并非一成不变。
所有的规律都是一直存在的，但所有的规律都是有前提条件的，在具体的时间地点上是可能变化的。这两句话，一偏宏观，一偏微观。
天道亦如此。但因天道可以理解为“终极真理”，可解世间一切，因此天道永不可见，永不可知，存于不变与变之间。
天道之首为“存”，唯“存”可知，可解，不存者，只是变的一种可能，于人世没有意义，知而不言，存而不论。“知变”亦为“存”的含义之一。当“变”为人所知之时，亦是“存”的一种形式。
二、人道之首为“生”。
人道处天道下，人道是天道之一，但天道不是人道。
天道知存，人道知生。
使人生为人道第一所求，其余皆在生之后。
正邪、善恶、道德皆是人道概念，与天道无关。
故，若符天道之律，虽邪可存，虽恶可存。
然人道虽属天道，却不完全同于天道，天道之中一切皆等，故天道之中人人皆等。
人道之中所有邪、恶之所以称邪、恶，因其损他人之生而得生。
人人皆有求存求生之心，邪、恶虽存，因其损他生，故被众人厌恶而灭之。
因此，人道之中，邪恶虽存，不得长久；亦因为求生之途，故必常存。
人道第一善，人之第一大恩，为赐生。
故父母之恩大、救命之恩大、续命之恩大、解灾之恩大、救世之恩大，方得尊为圣。
其行所得、所示，曰德。从道，故称道德。
善之行，赐他人以生。得他人所敬，亦得他人所助，故诸教皆有善得福报之言。
然，求善之心虽好，不得害己生。否则非善为恶。
若为善而遭难，使前例在眼，使世人无人为善，是为大恶。
故孔圣赞“子路得牛”，斥“子贡拒金”。
因前者所行初看似贪，然以实例示人救人可获利，故可使众人救人赐生，是为大善。
后者初看似义，然后来者救人失金失“义”必占其一，使人见国人受难不欲救，是为大恶。
人道之首为生。
己生、亲生、邻生、乡生、国生、天下生。
不可因为他生而害己，亦不可为己生而妨他人生。
人道之中，求生最易，亦最难。有时，不妨他生使己生，需一定智慧手段，不害己生赐他生更难。
因赐生福报最大，故，世间有为恶然赐他生众者得善终之人，亦有为善害他生众者得恶果之人。
人道善恶相纠缠，理还乱。善恶分大小，所报亦不同。
千言万语，不过“活着”二字，“活的好”之前先要“活着”。
如果世事流演，有的人“活不得”，那么“活得好”的人恐怕也要“活不得”了。
所以，关心穷人活不活得好的多数是富人，因为富人害怕穷人“活不得”而让自己“活不得”。至于穷困之人，让自己独立的“活着”、“活得好”便已不易，没有精力关心别人。
能够独立让自己“活着”、“活得好”的人，已算是大贡献。让自己“活的好”的同时，能够偶尔帮助他人“活着”的人皆可称之为英雄。
生是人道之首，赐生为人道第一善，当得福报，若不得，世之恶，必有变。
每个人有不同的理解。说一下本人的理解吧，未必正确，欢迎讨论。
天道之首为“存”，人道之首为“生”。
一、天道之首为“存”。
天道两个字，人人都知。但天道是什么？没人说的清。每个人都有不同的理解。
用大众比较容易理解的一个说法，天道，某种意义上就是客观规律，世界运行的规律，有的人将之理解为最终真理。
天道之首，不过一个“存”字，用哲学上一句话说就是“存在既合理”，无关善恶，也无关正邪。善恶、正邪都是人道的概念与天道无关。
人道非天道，且人道在天道之内。故人道所行为何，无论你喜不喜欢，必符天道之规。
进化论，“物竞天择”，“适者生存”。说的就是天道的表象之一。
无关善恶与道德。
天道之中，一切皆等。不会因你善便存，也不会因你恶便灭。或许很多人看着觉得悲哀，但这就是天道。
至于善恶与道德，我在人道会说。在人道中善当得福报是符合天道规律的。但在此只论天道，天道无善恶，无正邪，唯存与不存。
于物质界，存在方有可能，于精神而言，得信者方存（此处偏人道但处天道中）。
于客观规律中，只有存在的规律才是规律，不存在的规律，只能是猜测、可能、或存。
天道并非一成不变，也同时亘古不变，自相矛盾。我不知道这句话大家能不能理解。
举个例子解释一下。
以物理学上牛顿三大定律来讲。当牛顿未发现三大定律之前，这三大定律便一直存在着。不会因为牛顿发没发现而存不存在。
因此亘古不变。
当相对论发现后，你会发现在有的情况下，牛顿三大定律是不成立的，也就是说，客观规律并非一成不变，或许在这里的客观规律与那里的客观规律不一样。
这就是天道并非一成不变。
所有的规律都是一直存在的，但所有的规律都是有前提条件的，在具体的时间地点上是可能变化的。这两句话，一偏宏观，一偏微观。
天道亦如此。但因天道可以理解为“终极真理”，可解世间一切，因此天道永不可见，永不可知，存于不变与变之间。
天道之首为“存”，唯“存”可知，可解，不存者，只是变的一种可能，于人世没有意义，知而不言，存而不论。“知变”亦为“存”的含义之一。当“变”为人所知之时，亦是“存”的一种形式。
二、人道之首为“生”。
人道处天道下，人道是天道之一，但天道不是人道。
天道知存，人道知生。
使人生为人道第一所求，其余皆在生之后。
正邪、善恶、道德皆是人道概念，与天道无关。
故，若符天道之律，虽邪可存，虽恶可存。
然人道虽属天道，却不完全同于天道，天道之中一切皆等，故天道之中人人皆等。
人道之中所有邪、恶之所以称邪、恶，因其损他人之生而得生。
人人皆有求存求生之心，邪、恶虽存，因其损他生，故被众人厌恶而灭之。
因此，人道之中，邪恶虽存，不得长久；亦因为求生之途，故必常存。
人道第一善，人之第一大恩，为赐生。
故父母之恩大、救命之恩大、续命之恩大、解灾之恩大、救世之恩大，方得尊为圣。
其行所得、所示，曰德。从道，故称道德。
善之行，赐他人以生。得他人所敬，亦得他人所助，故诸教皆有善得福报之言。
然，求善之心虽好，不得害己生。否则非善为恶。
若为善而遭难，使前例在眼，使世人无人为善，是为大恶。
故孔圣赞“子路得牛”，斥“子贡拒金”。
因前者所行初看似贪，然以实例示人救人可获利，故可使众人救人赐生，是为大善。
后者初看似义，然后来者救人失金失“义”必占其一，使人见国人受难不欲救，是为大恶。
人道之首为生。
己生、亲生、邻生、乡生、国生、天下生。
不可因为他生而害己，亦不可为己生而妨他人生。
人道之中，求生最易，亦最难。有时，不妨他生使己生，需一定智慧手段，不害己生赐他生更难。
因赐生福报最大，故，世间有为恶然赐他生众者得善终之人，亦有为善害他生众者得恶果之人。
人道善恶相纠缠，理还乱。善恶分大小，所报亦不同。
千言万语，不过“活着”二字，“活的好”之前先要“活着”。
如果世事流演，有的人“活不得”，那么“活得好”的人恐怕也要“活不得”了。
所以，关心穷人活不活得好的多数是富人，因为富人害怕穷人“活不得”而让自己“活不得”。至于穷困之人，让自己独立的“活着”、“活得好”便已不易，没有精力关心别人。
能够独立让自己“活着”、“活得好”的人，已算是大贡献。让自己“活的好”的同时，能够偶尔帮助他人“活着”的人皆可称之为英雄。
生是人道之首，赐生为人道第一善，当得福报，若不得，世之恶，必有变。
先侃这些吧，写到后来，可能很多不知不觉写的偏文言了，大家凑合着看吧。