你认为最霸气的古诗词是哪几首？
答:毛泽东主席《沁园春·雪》可以说是古今诗词中最霸气!真是前无古人后无来者!独领风骚!
北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。
其一，毛泽东诗词《忆秦娥.娄山关》
西风烈，长空雁叫霜晨月。
霜晨月，马蹄声碎，喇叭声喑。
雄关漫道真如铁。真如铁，而今迈步从头越。
从头越，苍山如海，残阳如血。
毛泽东诗词首首都霸气！
现代古诗词，毛主席《渔家傲》反第一次大＂围剿＂万木霜天红烂漫，天兵怒气冲霄汉。雾满龙冈千嶂暗，，齐声唤，前头捉了张辉瓒。二十万军重入赣，风烟滚滚来天半。唤起工农千百万，同心干，不周山下红旗乱。
天兵：指红军。冲霄汉：冲天。来天半：敌人发动第二次＂围剿＂时，总兵力为20万，扑天盖地而来。＂不周山下红旗乱＂显然，诗人于此，是借共工的形象以状今天的革命家，诗人把共工看作进行翻天覆地、並且取得了胜利的英雄。这个形象是雄伟壮烈、富有气魄的。你瞧，＂昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归焉。＂（《淮南子，天文训》）＂诗人说＂他死了没有呢？没有说。看来是没有死，共工是确实胜利了。＂
这样用典，确实是创造性的，使这个古老的神话传说获得了新的生命力。
郭老在《女神之再生》的诗篇中，鲁迅先生在《补天》的小说中，只是在神话故事的原来传说意义下使用这个典故的，所以写共工死了，共工失败了。郭老曾自谦地说，这证明自己＂和马，克思主义的宇宙观还大有距离＂。毛泽东说，我认为这样检查，也不见得妥当。因为郭老和鲁迅先生着眼点都在女娲炼五色彩石补天这件事情上， 说共工失败 了，是很自然的，也是符合原始神话精神的。
《淮南子，天文训》中记述了共工恕而触不同山之后，在《览冥篇》里就又记述了女娲炼五色彩石以补苍天的事。王充《论衡，谈天篇》记载，儒家言，共工与颛顼争为天子，怒而触不周之山，使天柱析，地维绝。女娲锤炼五色彩石以补苍天，断鳌足以立四极。天下足西北，故日月移焉，地不满东南，故百川注焉。此久远之文，世间是之言也＂可见在古代神话传说中，是把共工怒触不周山同女娲炼五色彩石补天联系起来的。在这里，共工当然是个恶神，是自然暴力的化身，女娲氏才是人类改造自然、改造客观世界的幻想的形象。
这个神话，大约是产生在原始氏族社会，只是人同自然斗争的虚妄反映。＂争为帝＂云云的阶级烙印，是在后世传说过程中给附加上的。
毛泽东此词，发展了这一神话，把＂共工怒触不周山＂赋予了＂孙悟空大闹天宫＂的意义。在文艺创作中，死典活用，推陈出新，这的确是光辉的范例，启人深省。
毛泽东为共工翻案，并不是凭主观愿望，任意改变历史的涵义。因为产生于原始社会中的神话，经过阶级社会的辗转传述，必然涂染上阶级意识的色彩。自从春秋战国以迄秦汉，久已把共工看作与统治者对立的人物了。原是自然暴力神，一变再变，便转化为＂虞于湛乐，淫失其身＂，＂任智行以强，霸而不王＂，＂侵凌诸侯＂的＂炎帝之后＂了（均见《原注》）。我们的祖先，在原始氏族社会时期，把居住在共地（今河南辉县）与颛顼氏族为邻的一个古老的氏族，名叫共工的，幻化为泛滥洪水的暴力神，是由于这个氏族正居于黄河转折地方的北岸，为河患开始的地方。共工氏族既居住在容易闹水患的地方，自然便以治水为业，所以古代主管水利的官名也叫共工（周以后改为司空）既是治水，就免不了失败，在古人力不能控制自然的条件下，恐怕还是以失败为常，所以共工又被幻化为触发洪水的暴力神，古人把大水灾称作洪水，也是由＂共水＂这一名称而来。共工氏族与颛顼化族既为紧邻，免不了有所争夺。这就是古代神话传说的历史影子。但到后代，却把颛顼氏当作正统，尊之为帝，于是共工氏族就降为＂争为帝＂的霸道了。因此，赋予共工以反抗的革命的性格的，并非出自毛泽东的臆断，实起于历代贵族王朝的统治者。不过，他们是站在反动统治阶级立场来贬斥来压抑共工的，那么为共工翻案指出他的胜利与不死，褒扬他的英雄业绩，岂不是合情合理，并且完全必要吗？
共工怒触不周山的神话传说，其产生流传在很古老很古老的年代里，，而变为被压抑的霸道，当在阶级社会开始以后，甚至是在封建主义社会秩序建立以后，大约已经有三千年了。好一个＂不周山下红旗乱＂被贬斥被压抑了3000年的英雄，一下子焕发出了万丈光芒。不周山下，红旗招展，蒋家天下，地覆天翻。正是这神话般的革命斗争给这古老的神话平添了辉煌的异彩。也只有指引着当代千百万工农大众在怒触三座大不周山的英雄，才能有这样巨大的功力，才能使不周山下飞飘起火焰般的红旗。如果脱离斗争实践，如果不是以火和笔在镌刻历史容颜的巨人，古往今来的任何诗人是难于生发出这等革命浪漫主义奇想的。这确乎是像郭老说的＂就好像在中国的神话世界当中高擎起一只火炬。＂也只有在这个意义上说，它确乎是＂在神话传说的研究、古代史的研究中，指出一个明确的方向。
岳飞的词《满江红》激昂慷慨，气壮山河，是救亡之歌。近代史上曾经作为军歌，激励处在国家危难的战士们，英勇战斗，卫国保家乡！
李白，《梦游天姥吟留别》:安得摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
谢邀，最霸气的诗词是毛泽东的《沁园春雪》，傲视古今。
毛主席《沁园春雪》
不知你是要什么样的霸气，是改天还是换地，是出将还是入相，是降龙还是缚虎，是摘星还是揽月……
太多了，这样的古诗非常的多。
很多的古诗，其中的某一句，就点缀了那种霸气和恢弘博大。
比如说什么，飞流直下3000尺，疑是银河九天。
比如毛主席的诗词，成吉思汗，只是弯弓射大雕，秦皇汉武，略输文采。
等等等等吧。
非常非常多。