为什么清朝武士的腰刀是反戴的？
清朝勇士的腰刀到底是正戴还是反戴。
清朝时期的勇士腰刀并不是一直反戴的。根据奕赓（道光年间侍卫）所著《侍卫琐言》的记载，康熙、雍正以及乾隆前期的清朝侍卫佩刀，刀柄都是朝前，刀尖朝后。
到了乾隆后期侍卫的刀尖朝前，刀柄朝后，就是所谓的反戴了。这里面有一个变化的过程。
清朝勇士的佩刀是正戴还是反戴？
我认为这里一定要区别步兵佩刀和骑兵佩刀，因为作战方式的不同，佩戴刀的方式也不同。
一、清朝骑兵的佩刀一般是反戴的。
这个和记载没有多大关系，假如你穿上清朝骑兵的配置，骑在战马上冲锋时就能体会到为什么佩刀要反戴了，这是骑兵长期作战形成的标准动作。第一，骑兵佩戴的战刀如果刀柄朝前容易脱落，伤及战马，同时如果拔刀可能更容易伤到战马了。第二、战马上反戴佩刀，在骑马作战时会自然而然跑到屁股上，左侧佩刀，右手拔刀，安全快捷。所谓的“太平腰刀”的称呼就是这样来的，是长期作战得出来的经验。
二、步兵佩刀一般都是正戴的。
步兵作战和骑兵作战模式不同，步兵的佩刀如果反戴拔刀也不容易拔出，这样费事的反戴根本帮助不了作战，反而增加作战的反应时间，因此步兵作战一般不会反戴佩刀的。
三、乾隆皇帝要求侍卫佩刀反戴的含义。
本人以为，乾隆皇帝后期皇宫侍卫的佩刀改为反戴有这样几层含义：
1.时刻不要忘记满清是马上得天下，尚武的传统不能丢。满族的部队大部分是骑兵部队，佩刀都是反戴的。
2.乾隆时期天下太平，战事不多，更多注重在礼仪和仪式上，统一规定一下成为定制。
3.侍卫佩刀反戴是出于安全考虑。步兵反戴佩刀，这样拔刀不容易，而且拔刀时动作大，如果刺杀的话很容易被发现。
关于腰刀反戴的其他说法。
根据一些评书的说法，腰刀反戴是下官对上官的尊敬，我认为这纯属讹传。如下图：
这是乾隆皇帝出猎图，他的佩刀就是反戴的。他在尊敬谁？再看乾隆的另外一张画：
这一张乾隆是正戴着佩刀。
在留存的清朝照片和图画中大部分的清朝勇士的佩刀都是反戴的，这和乾隆后期对侍卫佩刀的规定有关，已经形成一种清朝佩刀的制度方式，和作战没有多大关系。
据《侍卫琐言》一书记载，康熙、雍正、乾隆前期年间，侍卫们的刀柄规定的是必须朝前的。只是从乾隆后期开始，他将侍卫的佩刀才恢复到满人的佩刀习惯上去，也就是刀柄必须朝后了。
1.大内侍卫来自“上三旗”，一等侍卫最牛，用的是宫廷宝刀
（这些大内侍卫都是一等一的厉害人物，要忠诚，要武功高强。）
在电影中，我们领教过不少大内侍卫的风采。这些大内侍卫，可谓清朝皇帝的贴身保镖了，都是万里挑一的精英。武艺高强不说，最主要的，还是要对皇帝有着绝对的忠心。但什么样的人才符合条件呢？一般而言，清朝实行的是八旗制度，皇帝亲自掌管的是正黄、镶黄、正白这“上三旗”，大内侍卫的主力，基本上就是从这三旗里来的。
（皇宫的安全，全部要靠侍卫们的努力了。）
虽然保卫皇上的人都叫大内侍卫，但大内侍卫也是分三六九等的。清朝宫殿里的侍卫机构叫做侍卫府或侍卫处，其首领是领侍卫内大臣，平行设6人（每个旗2人），其下是内大臣6人，散秩大臣人数不定。领侍卫大臣和内大臣就是俗称的正副大内总管了，品级是正一品和从一品。
（乾隆喜用宝刀，他的侍卫用的也都是清宫侍卫中最好的宝刀，该刀身为精钢打造，开双道血槽，锋利无比。铜柄铜镡，其上鎏银，镶嵌三棵绿松石，刀鞘为木胎包铜，其上鎏银，上嵌数颗绿松石，整个刀看着豪华高档，寒光夺目。）
侍卫的等级，共分为四等：一等侍卫，正三品，设60人；二等侍卫，正四品，设150人；三等侍卫正五品，设270人；四等侍卫也称蓝翎侍卫，正六品，设90人。
说到腰刀，最特殊的是一等侍卫的腰刀。一等侍卫是皇帝的贴身侍卫，他们所用的刀都是宫廷宝刀，由清宫造办处锻造，做工精良。这些刀是一般武官的刀所不能比的。一等侍卫的刀有御前斩杀权。
皇帝外出时，陌生人出现在离皇帝五步之内，一等侍卫的刀便会格杀勿论。但杀人的血又不能溅到皇帝的身上。这就需要刀快，还要武功高，能把握下刀火候，一刀毙命，且毙得恰到好处。
2.佩刀刀柄朝前还是朝后，有个历史渊源
（这本晚清侍卫的追忆，让我们看到了侍卫们辛苦的一面。）
作为带刀侍卫，又是皇帝身边的人，他们给我们的印象通常是威风凛凛的。但其实，他们也有很多不为人知的辛苦。
富察? 建功在《晚清侍卫追忆录》中，采用第一人称口述的方法，追忆了其太姥爷和大姥爷作为晚清侍卫在宫廷工作时的所见所闻。其中就详细描述了侍卫们为皇帝守门的一些规矩。这些规矩包括下雨天禁止穿纯牛皮的鞋子、当值时禁止饮酒、禁止对进宫大臣搜身等。其中还有一条最重要，就是禁止练习飞檐走壁的功夫。你可以想象，如果侍卫会如此厉害的功夫，他要是心怀不轨，那皇宫的安全还怎么保障呢？
（侍卫们离皇帝最近，皇上有时候也不得不防备他们闹出啥幺蛾子。）
从这一条来看，皇帝还是对侍卫们有着防备的。最亲近的人往往最难防备，所以，索性就不让你练习飞檐走壁的轻功了。佩戴刀具也是如此。刀能保护皇上，也能杀掉皇上，虽然侍卫的挑选都是挑选的根红苗正的人家的孩子，而且忠诚也放在了第一位，但保不准人会发生改变，万一受了外界的诱惑做不利皇帝的事情怎么办？
所以，在侍卫佩戴刀具的刀柄朝向上，就很有讲究了。据《侍卫琐言》一书记载，康熙、雍正、乾隆前期年间，侍卫们的刀柄规定的是必须朝前的。这个刀柄朝前，对于习武之人来说，就是一种礼节，意思就是让人看到刀柄的位置，自己没有挑衅的意思，自己也不会拔刀，表示对人的尊重。放在皇上面前，也是在向皇上表示自己对皇上没有什么威胁。在那个时候，要是哪个侍卫不长眼睛，在皇宫巡逻时刀柄朝后，摆着战斗的造型，那可算是犯了大忌，有刺杀皇帝的嫌疑了，就算你有1000个理由，也可能都解释不清楚了。
（宫廷很复杂，但乾隆似乎不在乎，他还是恢复了旧制。)
其实作为满人，他们的日常佩刀习惯，还是刀柄朝后的。关于这个问题，一个意大利传教士曾经写l一本《鞑靼战纪》的书，该书记载过满人佩刀的习惯。他说在一般情况下，武士佩刀刀柄朝后，刀尖朝前。一旦要拔刀战斗时，刀身滑到屁股上右手可以直接从背后拔刀，不用再麻烦用左手抓住刀鞘了。
那么，侍卫的佩刀是怎么从刀柄朝前恢复到刀柄朝后了呢？这应该归功到乾隆身上。乾隆是个复古派，他喜欢恢复祖宗旧制，于是在他执政的后期，侍卫佩刀时就恢复到满人的传统中去，采取刀柄朝后而刀尖朝前了。
清朝侍卫“腰刀反佩”的问题众说纷纭，有资料表明是从乾隆皇帝那是兴起的。
常识告诉我们，腰间佩刀都是刀鞘在身后，刀柄在前，这样便于抽刀，也符合人的习惯。
但是清朝侍卫的腰刀却是反佩着（见上图），清朝的侍卫为什么和多数人的习惯不一样呢？
清朝在关外时，也就是在努尔哈赤时期，女真人打猎是不带腰刀的，主要是骑马射箭狩猎。
带刀最多带一个匕首，也就是很短的刀子，用来切割猎物。狩猎根本用不着长刀，没有猎手用腰刀捕获猎物的。
用弓箭捕猎危险系数小，女真人善于骑射，加之带刀骑马不方便，所以那时候的女真人很少带腰刀。
到后来情况有所改变，努尔哈赤要掠夺明朝的土地扩充地盘，这样就和明军发生了冲突，冲突升级就是战争。
明军除了有弓箭以外，还善于用刀和枪，虽然明军的骑兵不如清朝的骑兵强大。但清朝为了适应具体情况，效仿明军为八旗兵配备了腰刀。
清朝的铁骑以速度著称，来时如秋风扫落叶，佩戴腰刀如虎添翼。
但是问题来了，如果像明军一样刀柄在前，刀鞘在后，刀鞘和背在身后的箭袋经常发生碰撞，而刀鞘在前，刀柄在后则不会发生这种碰撞情况。
到后来，八旗兵慢慢就形成了反佩腰刀的习惯。
有人肯定会问，明军的骑兵不一样有这样的困惑吗？为什么明军骑兵正佩腰刀呢？
明军确实有这样的困惑，一是明军习惯了正佩腰刀，八旗军从前不配腰刀，从一开始就实行反佩，之后就形成了一种习惯。
清朝入关以后，到了乾隆年间，八旗军的一些习惯慢慢汉化，骑马少了，慢慢士兵就正佩腰刀，就是刀柄在前，刀鞘在后。
唯一保持反佩腰刀的是宫中的侍卫。
侍卫的这种腰刀叫做“太平刀”，其实就是一种仪仗式的刀，叫“太平刀”意思是说这种刀不是用来杀人的，而是一种佩戴礼仪。
就好比韩信当初佩戴宝剑是一种贵族的习惯，当时你让沿街乞讨的韩信用宝剑杀人他也不敢。清朝侍卫的腰刀和韩信的宝剑一样，都是象征性的兵器。
乾隆皇帝之所以让侍卫反佩腰刀，其真实意图有防止暗杀的意思，如果侍卫真想暗杀皇上，从后面抽刀一是不方便，二是动作幅度比较大，这样容易被人发现。
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文/秉烛读春秋
腰刀作为珍贵的民族文物，历朝历代的造型和样式都有所不同。
清乾隆十三年（1748），乾隆皇帝就曾下令制作天、地、人腰刀30把，清朝于马上得天下，腰刀是清军常见的配饰和作战武器，但从清朝流传下来的许多画像中看，清朝武士的腰刀佩戴却是刀尖在前，刀柄向后，这一反戴方式有别于其它朝代。
其实清朝武士的腰刀也并非一开始就是反戴的，在清朝侍卫奕赓所著的《侍卫琐言》中，康熙、雍正和乾隆前期，清朝侍卫的佩刀方式还是刀柄在前，刀尖在后，到了乾隆后期时，侍卫的佩刀方式才渐渐演变成刀尖在前，刀柄在后的反戴方式。
和步兵不同的是，清朝骑兵的佩刀方式一般都是反戴的，原因在于这样的佩戴方式更便于作战，骑兵作战时，若是按照正戴“刀柄朝前，刀尖在后”的方式，不仅佩刀容易掉落，在拔刀作战时也容易伤到战马，此外，在骑马作战时，刀柄自然会向身后靠拢，并不会影响拔刀的速度。步兵的作战方式和骑兵不同，佩刀反戴的话，作战时不容易拔出，反而会影响作战速度，因此步兵作战一般不会反戴腰刀。
中国传统评书对于反戴腰刀有种说法，称作“太平腰刀”，原因在于反戴腰刀时不容易拔刀，以表示自己没有敌意，是下官在面见上司时的一种礼仪，表示对上官的尊敬。也有人认为刀柄向后根本没办法拔刀，只是当时的一种礼仪，然而从康熙皇帝的画像中也可看出他是反戴佩刀的，可见礼仪这种说法也站不住脚。
从清朝留存下来的照片和画像中看，清朝武士大部分的佩刀方式都是反戴的，这和乾隆皇帝后期对于武士佩刀的规定有关，已然形成清朝的一种特殊佩刀方式，和作战方式没有了太大关系。
而乾隆皇帝之所以规定佩刀反戴，和满清的尚武传统不无关系，清王朝是以马上得天下的，清军的主力也以骑兵为主，骑兵的佩刀方式多是反戴，因此沿袭传统，后来也规定皇宫侍卫佩刀反戴。
此外，乾隆皇帝时期，天下太平，没有太多战役，佩刀反戴更多情况下是用来表示一种礼仪，以示“太平”，后来逐渐演变成一种规定。再者，宫廷侍卫佩刀反戴，拔刀时动作幅度大且不方便，即便发生刺杀事件，也很容易被发现。
这个问题正好我们做过研究。
从清代现存的各种绘画来看，清代军士，特别是旗人，佩戴腰刀的方式大都是刀柄向后佩戴，也就是俗称的反戴。
这和唐宋以来，中国传统的刀柄向前的佩戴方式形成了鲜明的反差。
那为什么会出现这种差别呢？
有种说法是，这样佩戴叫做太平腰刀，是一种礼仪，反着佩戴刀不好拔刀，以示自己没有敌意，尤其是见上官用这种方式。
但其实这是不了解历史与武术的人的脑补。
八旗作为一个武装着的小民族，其礼仪行为也是充满军事意味的。而且连康熙皇帝都那么佩刀，他需要向谁显示没有敌意吗？
其实，按正常理解，大部分人都是右撇子，要是拔刀的话，肯定是把刀佩戴到身体的左侧，刀把向前才好拔刀。
类似的有日本的居合斩。
但这只是纯佩戴刀的情况，如果身上还佩戴有其他装备呢？这种佩刀方式可能就会遇到问题了。如大家所熟知的，清朝皇帝经常说“国语骑射”是八旗之根本。
虽然满清立国其实靠的是火器，但不可否认其也非常重视骑射与骑兵。
提到骑射自然就要涉及弓箭，而从上面那些图片可以看出，八旗军队的弓囊也是佩戴在身体左侧的。因此，弓囊和腰刀就形成了一种冲突。
我们的作者通过实际演练发现，这种情况下，如果刀把向前，拔刀的时候就会很不方便。而且还有可能伤到战马的脑袋。
而如果刀把向后，左手稍微扶一下刀鞘，右手就可以很容易的从背后把刀拔出来。
当然，每个人的习惯不同，也有清代画像里的武士是刀把向前佩刀。
但总体而言，刀把向后是适合骑射作战的佩刀方式，也是被八旗士兵所普遍接受的。
这个问题老梁来回答。
反戴？这刀面还一正一反？别介，人家指的是这大刀片子刀头朝前，刀把朝后，这叫反戴。搁过去，咱汉家儿郎，这都是刀把朝前，刀头朝后的。
那么满清的侍卫咋这么干呢？传统？
啥传统不传统，就这事您得问乾隆，因为这事就是他干的。
原因
就这么一句估计有小伙伴要连珠炮一样的发问了：“为嘛呀？这腰刀反戴好用？抽刀不费劲咋的啦？”
咋说呢？和您说的没太大的关系。这是因为乾隆这人是一个很讲究细节，仪式感很重的这么一个人。
他老想着祖宗的东西这都好，就一味的去模仿，这改了就是大不敬，所以让大家伙跟着一起来牢记，对他来说这叫不忘本。
就和当年，康熙不喜欢热武器一样，本来这鸟铳在康熙的时候，就已经制作出了可以打到一百步距离的枪械，就因为他不喜欢，所以没有推广。
那么到了乾隆的时候，干脆这最好鸟铳打三十步，这都是精品了。
就这些个事都没地和他讲道理，那会地球这小村子，各家各户都开始冒黑烟整工业革命了，作为工业革命发源地英国那伦敦，轮罩的雾气这都是红色的，而咱呢？还窝在地头上懒的看一眼，就想着马背上安天下，一个道理。
人家忙乎着工业革命。
就这会乾隆忙着整他的文字狱呢？就这档子事，顺治首创，也就弄了七次，接着是康熙和雍正接过了接力棒，俩人加起来才二十几次。
可到了乾隆手上的时候，段位可就升级了，毕竟他本身就吹毛求疵的讲究细节，一家伙就弄了一百三十多次。
咱老百姓的事就不说了，就是当朝的官员，一家伙就弄翻了给他修《四库全书》的一帮子人，这帮人基本就被乾隆换了一茬，负责这事的头头纪晓岚，就那喜欢啃猪蹄，抽旱烟的纪大烟袋好悬脑袋没掉了，这后边要不是和珅搭了一把手，这就交代了。（咱说的历史，不是啥电视剧，纪晓岚和和珅压根就没有矛盾，俩人的关系还不错）
《四库全书》是出来了，但被销毁的古书就多达十五万还多，大部分还是历史孤本。
哎！这一叨叨就没影子了，咱接着聊乾隆的反戴腰刀。
反戴腰刀
说了这么多，其实大家伙也应该明白，这反戴腰刀其实就是满清还没有入关之前，他们的一个老传统。
毕竟过去他们属于游牧民族，天天的蹲在马背上。您要是把这腰刀正戴，这骑马的时候，刀柄朝前，一个操作不当这刀可就要掉下来。
那么这掉下来其次，把这马肚子，马腿划拉一道口子就不划算了，所以反戴腰刀，这可以有效避免这种尴尬的场面。
再有一截，您这操刀要和对方作战，正戴，这刀往出一拔，您不觉得这一个不小心就能把这马脑袋给划了，这划了不要紧，这要是把马惊了，这可有好果子吃的。
而这反戴腰刀，前两问题都能有效避免不说，还能单手拿刀。您自己想左边挎刀，右手向背后摸，利用甩手的那股子劲，直接就能把刀给拔出来。
压根就不用左手捏刀，腾出的左手，您是拉缰绳还是干别的这都不耽误。
所以反戴腰刀这是骑兵的标准姿势。
而咱汉人一般都是以步兵为主，所以挎刀的时候，都喜欢正戴。
那么满清入关之后，顺治，康熙和雍正他们三手底下的侍卫，都接受了咱汉人的做法——正戴。
可到了乾隆的手上的时候，他就感觉老祖宗的传统这不能丢，就通过行政命令要求所有当兵的，这都得反戴，以示不忘老本。
话说这反戴腰刀，拔刀的时候他也麻烦，其中常用的一种，就是这臀部，狠命的一晃荡，这刀就随着身体往右边甩过去，跟着右手摸到，利用惯性这么一抽刀就成。
这事，俺就脑补了一下，一大帮穿着黄马褂的侍卫，遇到敌人，一起晃荡，然后抽刀，就这场景咋感觉那么和谐呢？是俺想多了吧！
算了这脑补不过来，总之这反戴腰刀，抽刀的时候很不方便，他就是适合马上作战，步兵作战这落伍。
但乾隆可不这么认为，认为这是遵循祖制，可以时刻提醒人们要尚武。
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其实查看一下清朝的武士画像，越是前期越是八旗兵，他的腰刀越是反佩的，也就是刀柄冲后刀鞘冲前。
但是这个习惯越往后就越没落了，到了嘉庆以后也最终变成了刀柄充前，刀鞘往后的这个佩刀法了。
所以“反佩”这很明显就是满人以前的佩刀传统，这种佩刀法有个特定称呼，叫“太平腰刀”（不过这是评书里的说法，没有正史论述）。这是早期八旗骑兵的专属佩刀方法。
这种佩刀的方式最大的优点在于，便于骑兵运用战刀。
冲锋的时候，刀柄往后不易脱落伤到战马。而且俯身马背抽刀更方便，比正佩拔刀，少了一个翻转手腕，将刀尖冲前的战术动作。
因此八旗的骑兵之所以称霸十七世纪，单就这个腰刀反佩，在和敌方骑兵短兵相接之时，少一个战术动作，自己的刀就能先砍到对方，占据了战场主动性。
所以八旗兵入关以后，把这种佩刀法就带到了宫内，早期宫内的侍卫几乎也都是这种反佩腰刀的习惯。
然而正佩腰刀原本就是步兵的传统佩刀法，中原步兵数千年得出的结论。
因为步兵若是反佩刀，那就比较危险了，敌人若是出现在身后，就是授人以刀了。步兵没有快速冲击的动作，正佩腰刀不担心刀掉落，而且正佩可以时刻握住刀柄，掌握着腰刀的控制权。
因此反佩腰刀的方法根本不适合步兵，前期清朝宫廷内的亲兵侍卫，反佩腰刀近百年，都没有发现这个反佩刀法有什么问题？
原因是根本没有短兵相接的情况发生，直到嘉庆年间发生了一件大事，让侍卫们反思步兵反佩腰刀是多么危险。
嘉庆18年，天理教冲进皇宫，侍卫们才发现一着急连佩刀都抽不出来，不但原来可以简略的战术动作没有发挥作用，而且还多了一项战术动作，那就是要摘下佩刀，再转过刀柄，抽出腰刀。整整比敌人慢了两个战术动作，彻底失去战场主动性。
这次天理教闯宫，最后是皇次子绵宁（也就是后来的道光帝）用鸟枪打死了两个天理教徒后，由镇国公奕灏调来火器营、健锐营兵入宫才剿灭的。
所以再后来基本上步兵反佩腰刀的情况几乎逐步就消失了，但是骑兵仍然是反佩腰刀的。
文/炒米视角
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侍卫反佩腰刀的形式是乾隆后期才形成的！乾隆早期及之前的清朝士兵虽然也有反佩腰刀的情况，但不是普遍现象，我想只有在骑上战马时才反着戴的。
关于清朝侍卫反佩腰刀这种形式的议论还是很多的，下面我们从其中两个方面分析下：
一，清朝侍卫反佩腰刀是一种礼仪。
众所周知，中华民族是个礼仪之邦，做什么事都得讲究个礼仪，已显示我国格所在。
清侍卫的佩刀名叫“太平腰刀”，顾名思义，太平、和谐之腰刀。乍一看去，好像有自相矛盾的意思，你想，太平又和谐这样的字眼放在刀上恐怕不合适吧……不过既然叫做太平腰刀，肯定有其内在意思。古人是这么解释的：反佩腰刀，刀鞘尾部冲前，刀把冲后，有友善之意。反过来说就是，虽然我有刀，但是是反着佩带的，显示出佩刀者是没有恶意的。这种说法也有一定道理，因为对于我们平常人来说，刀把冲着自己，总感觉没有安全感一样是吧～
二，清朝侍卫反佩腰刀是骑射战术的广泛应用。
清朝人以前是金人，跟中原人不一样，中原的军队大多为步兵，而清朝是以骑兵为主。
既然是骑兵作战，那么士兵武器装备的佩戴可就有讲究了，因为满族士兵不仅要控制战马，而且还要在运动中熟练运用身上的武器，他们在马上要用刀，要射箭，这时如何协调武器装备的佩戴就至关重要了。
我们都知道，清兵的腰刀是在左边的，弓也是放在左边的。这时如果刀把冲前，我想会一直和弓弩在摩擦在碰撞。这样容易损坏兵器不说，单单拔刀这个动作就够受的，因为有弓弩在碍着事呢，短兵相接，慌乱之中估计拔刀速度会大大降低。而且这样拔刀后容易伤及战马，从而影响战斗机。
这时候清兵的智慧就显现出来了，反佩腰刀不就解决了？反佩腰刀不但解决了刀和弓弩的打架问题，而且还不会伤害战马。还有一点就是，右手背后拔刀后可以直接向前砍杀，自带惯性使战刀更有杀伤力。我们都知道，一个物体在运行中，重力加速度可以增强物体的势能！
所以我认为，正是由于这种技战术的成功验证，到了乾隆后期才全面开展应用的。无论普通士兵也好，皇宫侍卫也好，腰刀一律反着佩戴，最终形成了一种规则。
三，个人感觉反佩腰刀更帅气。
感觉帅气纯属个人感觉哈。我们可以想象一下，把刀把冲前和冲后互相对比，是不是感觉刀把冲后刀鞘冲前显得更沉稳？一般刀把末端还有吊坠，在后面随着身体转动而摆动，是不是显得更潇洒？所以我感觉反佩腰刀从形象上来说更帅气一些。
以上就是我的观点，不妥之处还请斧正！谢谢！我是@玺印芳华 感谢您的关注！
反戴腰刀源自满足骑射传统。
满洲八旗反戴腰刀
大家都知道努尔哈赤以13副铠甲起家，建立了在当时所向披靡的八旗铁骑，而这些骑兵最拿手的不是拼刺刀，而是射箭。
大家回忆下射箭的姿势是什么样的？
没错，左手持弓，右手握箭。弓不离手，几乎是每个八旗战士所必备的素质。换言之，在战斗中，左手以及骑兵左侧空间都要为随时可以射箭做准备。这时候一把刀兵朝前的腰刀，简直会碍眼到不要不要的。所以反戴腰刀源自满足骑射传统。
大家也可以假设一下，当反戴腰刀坐在马鞍上，刀兵大致在自己的腰后部，右腿旁挂的应该是箭壶，左手持弓不变，接下来不论是射箭进攻还是，拔刀劈砍都可以第一时间做出反应，完全不需要多余动作！
乾隆的突发奇想
清朝有一位名叫奕赓的满清勋贵子弟，写过一本名叫《侍卫琐言》的书，将其6年的侍卫经历的所见所闻进行了记录。其中就有提到关于侍卫腰刀佩刀的事。
原来在满清入关后，承袭明制，那时候侍卫的佩刀也都是朝前的。等到了乾隆朝，自认为聪明的乾隆皇帝认为满族骑射有反戴腰刀的传统，于是下令侍卫回复祖制，从此侍卫又都开始反戴腰刀了。
1.乾隆后期才流行的佩刀方式。
在很多资料记载上，士兵或者侍卫的佩刀方式都是刀柄更靠前，刀尖则往后，这样士兵伸手就很容易拔刀。但是清朝时期的士兵，他们的佩刀方式确实完全相反的，是刀柄靠后，刀尖向前。有些学者刚发现这种情况的时候，都因为这是满族内部独特的佩刀方式，可经过考察，却发现不止是这样的。
学者考察到一本由侍卫所编撰的《侍卫琐言》，其中记载了康熙雍正期间，侍卫们的佩刀方式以刀柄在前为主，直到乾隆后期，才大规模使用刀柄向后的反带方式。这也说明了这种反带腰刀的方式，并不是一种习俗，而很可能是一种规则改变或者军事改革。
2反带腰刀不是一种无敌意的暗示
这种独特的佩刀方式被民间的说书人称为“太平”。民间的人认为会这样佩刀，不过是一种礼仪。因为在经历了康熙雍正时期的励精图治后，乾隆时期国力旺盛，平民安居乐业。侍卫和士兵不需要为了国家、皇族的安全而担心。因此将腰刀反向佩戴，向对方表达一种无恶意的意思。
可是经过学者研究，除了上文的《侍卫琐言》外，他们还发现了很多乾隆时期以前的反带腰刀的情况，甚至有康熙帝反带腰刀的画像。这说明反带腰刀与尊重、无敌意这些方面无关。如果与这种象征性的意义无关，那也许可以从实用性的角度来考虑。
3.这样的佩刀方式有利于马上作战。
我们知道满族是马上的民族，他们的祖先都是靠着畜牧业为生，天生就很擅长骑射。满清军队的骑兵往往是最厉害的。他们不仅能骑马，还能在马上射箭、用刀。满清的骑兵身上往往会带着挂着弓箭、箭袋、腰刀。
一般来说，腰刀会放在骑兵的右侧，箭袋会挂在右腿，弓箭在左手。如果腰刀是刀柄在前，拔刀的动作变得容易，但是却很容易会碰到箭袋，甚至划伤马匹。如果是刀柄在后，这样拔刀的动作虽然会比较困难，但是骑兵却难过在拔刀和射箭间很快的转换。这样骑兵的战斗力就提高了。
我觉得反带腰刀很可能一开始只是小范围的使用，到了乾隆后期，为了方便战斗，对佩刀方式进行了改革，让所有的侍卫和士兵统一佩刀方式。综上所述，反带腰刀虽然很奇怪，却能大大地提高士兵的战斗力，因此逐渐成为了侍卫的佩刀习惯。
军队训练的士兵说主要是由于弓囊很大同向佩戴容易盖住刀柄影响拔刀，为了避免互相干扰所以反戴，还有反戴时背后拔刀也很方便稍加训练就可以了。军队佩弓是常态，侍卫反戴是军事训练的习惯使然，客观上也是为佩戴弓箭做准备。也有人说我国传统评书有这样一种说法，这样佩戴叫做太平腰刀，是一种礼仪，反着佩戴刀不好拔刀，以示自己没有敌意，尤其是见上官用这种方式。
清兵是关外少数民族，自小马背上长大，腰刀反戴利于骑马。努尔哈赤以13副铠甲起家，建立了在当时所向披靡的八旗铁骑，而这些骑兵最拿手的不是拼刺刀，而是射箭。射箭的时候左手持弓，右手握箭。弓不离手，几乎是每个八旗战士所必备的素质。换言之，在战斗中，左手以及骑兵左侧空间都要为随时可以射箭做准备。这时候一把刀兵朝前的腰刀，简直会碍眼到不要不要的。所以反戴腰刀源自满足骑射传统。
当反戴腰刀坐在马鞍上，刀兵大致在自己的腰后部，右腿旁挂的应该是箭壶，左手持弓不变，接下来不论是射箭进攻还是，拔刀劈砍都可以第一时间做出反应，完全不需要多余动作！不光是因为自己的方便，而且， 乾隆时期天下太平，战事不多，更多注重在礼仪和仪式上，统一规定一下成为定制。
清朝有一位名叫奕赓的满清勋贵子弟，写过一本名叫《侍卫琐言》的书，将其6年的侍卫经历的所见所闻进行了记录。其中就有提到关于侍卫腰刀佩刀的事。清朝有一位名叫奕赓的满清勋贵子弟，写过一本名叫《侍卫琐言》的书，将其6年的侍卫经历的所见所闻进行了记录。其中就有提到关于侍卫腰刀佩刀的事。
小编今天的历史信息就分享到这里了，随后有更多历史信息都会及时跟大家分享。有什么意见或者建议，也可以随时跟小编提出。或者你们想了解哪朝哪代的历史，都可以跟小编提提建议。
俗话说干哪一行像哪一行，艺人是曲不离口，军人是刀不离手。冷兵器时代的军人，外出的或者执勤的时候，都要戴着佩刀；无论走到哪里，军人喜欢用右手下意识地摁着腰刀。
通常佩刀都是跨在腰间，所以俗称腰刀。
仔细观察后不难发现，古代军人的腰刀，刀把都是向前的，以便需要的时候以极快的速度抽出来。
可是清朝军人却反其道而行之，他们的佩刀都是反着佩戴，也就刀把向后。
从现存的各种文献我们不难得知，清朝旗人，佩戴腰刀的方式大都是把刀柄朝向后方，也就是说他们喜欢反戴腰刀，显得非常另类，叫人匪夷所思。
难道他们不知道腰刀向前的好处？难道他们的腰刀只是摆设，不打算在必要的时候，尽快拔出腰刀？
其实大清侍卫的腰刀并非都是向后佩戴，也并非大清所有时期他们的腰刀都是向后佩戴。
这种佩刀方式的改变，不是无缘无故的，有其深刻原因。
大清入关的时候，天下未定，各地反清武装活跃，到处都在“反清复明”，到了康熙年上还发生过三藩之乱。
但是经过康熙、雍正两朝，汉人的反抗情绪被岁月磨灭，大家都已经认可了旗人统治，大清统治趋于稳定，甚至还打造出了康乾盛世。
当时的大清一片繁荣景象，人民安居乐业，治安状况良好；堪称刀枪入库马放南山。
在这个时候再带刀上街，就有点不合时宜；就好比我们上街的时候，有人腰间挎着手枪一样，叫人有点心惊肉跳。
这时候的佩刀只具有象征意义，或者说只有威慑作用，根本就没有使用的机会。
所以大家就把佩刀刀把子向后，这样在其它场合出现的时候，以表示我对上级和朋友没有敌意，我的腰刀只是摆设。
说白了，这种佩戴方式是和平时期才出现的，因此大家就把这种佩刀叫“太平刀”。
那意思是都太平盛世了，带刀出现在公众场所不和谐；可是身为武士又不能不佩戴腰刀，于是就来个折中，把刀把子向后佩戴。
佩刀刀把子向后，还有一种说法，那就是旗人是游牧民族，马上得天下，马上狩猎维持生计、；所以旗人武士人不离刀、马不利鞍，骑术高超、马上作战是基本功。时间久了，就形成一套基本作战习惯，那就是把腰刀刀把向后佩戴。
大家不妨设想一下，刀把子向前的时候，骑在马上的武士抽刀不但非常不便的，而且有可能伤刀马的身体。
如果刀把向后，这个弊端就没有了，只要左手摁着刀鞘，右手就可以很轻松地把刀拔出来。
而且士兵作战，不只带着刀子，还带着弓箭。开弓的时候，都习惯用右手张弓，左手拉弓弦，箭袋子是在右腰靠下部分，刀把向前也妨碍往外面拿箭矢。
由于很多士兵和武士在马上养成了这种习惯，在行走的时候，也把这个习惯延续下来。
但是并非所有的侍卫都是这样佩戴腰刀的，皇帝的贴身侍卫肯定不能这样佩戴。
皇帝是国家最高领导人，他的安危关系着国家稳定，他的安保级别非常高，侍卫就不能有半点松懈。
表面上看，皇帝警卫部队实力雄厚，由九门提督领导八旗军营和巡捕五营负责京城治安和皇帝外围安全，总兵力达到3万余人。
除此之外，还有前锋营负责皇宫警卫工作，护军营负责皇帝外出巡幸时的警卫工作，步军营、骁骑营负责北京和紫禁城的守卫、巡警工作，神机营负责卫戍京师，善扑营、虎枪营则是在皇帝狩猎是保卫皇帝安全的特种部队。
这些部队不仅昼夜巡逻，而且皇宫内各个地段三步一岗、五步一哨，明里暗里都是侍卫。
同时皇宫还有非常严密的门禁制度，一只麻雀不登记都飞不进来。
尽管如此，皇帝也不是绝对安全的。
嘉庆八年（1803年）闰二月二十日，光天化日之下，嘉庆皇帝在神武门内的顺贞门遭遇刺客，层层护卫之下，还差点丢了性命。
一个刺客冲向皇帝的轿子，跟嘉庆近在咫尺，皇上命悬一线，千钧一发之际，侍卫们迅速包围刺客，将其擒获，侍卫丹巴多尔济被刺伤三处，定亲王绵恩的袍袖也在拼杀中被刺破。
如果侍卫们刀把向后佩戴的话，抽刀的工夫，皇帝早就没命了。
事实上，职业侍卫佩刀都是在左边，刀鞘倾斜，刀把向上偏前方；刀把向后佩戴的都不是职业军人，更不是专业侍卫。