西方的丛林法则与中国的《道德经》，是什么样的哲学关系？可以聊聊吗？
简单说，《道德经》涵盖的法则=丛林法则+循环法则，丛林法则是自然现象，循环法则才是万物生生不息的根本，这才是《道德经》的着眼点。
——“天地不仁，以万物为刍狗”这就是丛林法则！
——“万物并作，吾以观其复也。天物芸芸，各复归于其根。”这就是循环法则。
春秋末期，老子看到统治阶级争权夺利，生活荒淫奢侈、对百姓生杀予夺，不利于国家长治久安，于是写出《道德经》以规劝执政者返璞归真，道法自然，这才是《道德经》成书的初衷！
从哲学角度可以这样理解：首先是弄清丛林法则与《道德经》二者各自的本质区别:丛林法则是依据社会人群高度差别化基础上的调整利益分配的杠杆;而《道德经》倡导的思想依据是天下与我为一，万物与我共生的高度和同统一的宇宙本源一一自然之道的理论。简单的说就是丛林法则建立在有别的基础上，而《道德经》是建立在无别的基础上。
其次是基于二者的方法论也是有根本性的区别:丛林法则是鼓励极端竞争，弱肉强食;《道德经》则是提倡不争。
最后是二者的位阶是不一样的。丛林法则是差别即有别理论下用之于调整利益领域的方法论;而《道德经》是万经之王，即是统领各种理论的源头，是关于宇宙的本体论。《道德经》的以和为首，和而不同的本质特征，足以广纳天下诸理论法则等等。所及范围是其大无外，其小无内。从这个角度来看，《道德经》的方法论中，自然包括丛林法则。
总之就是二者是整体与部分的哲学关系。
就像不同的草木花卉一样，各自的形态、特征等尽管差别很大，但是无非都是植物而已。
丛林法则的核心是弱肉强食，而《道德经》里有“天地不仁”的说法，说白了都是指自然界是不讲“面子”“感情”的，原始本性（能）是生存第一要素。
丛林法则与哲学没有一毛钱关系——丛林法则属于达尔文的进化论；后来的西方人事用自然界(动物界)的“弱肉强食”来解释社会现象，为社会的不公平进行美化或者“合理化”——社会底层生活的，都是因为你没有本事(没有竞争力)。
丛林法则，掩盖了人与人之间为什么不平等的矛盾本质——人的欲望，人的贪婪，而不是“物竞天择”；换言之，丛林法则在动物界或许合理，但是用在人类社会中，这样的规律就必须改变，争取一个人人平等的社会。
老子的《道德经》没有说起“丛林法则”，老子说的是朴素唯物主义，是“顺其自然”——人法地，地法天，天法道，道法自然；既然人类无法改变太阳从东边升起的规律，为什么不能“日出而作，日落而息”呢？
顺其自然，就是不用回“老天爷”对着干，老天爷是没有“人性”的，一切的祈祷祭拜都是无用功，因为“天地不仁以万物为刍狗”；这些都是哲学思想，与“丛林法则”风马牛。
老子说到了“做人”的道理，也就是“福祸相依”“舍得之间的关系”；这些也是还丛林法则相去甚远；而且老子还变相批判了丛林法则，比如老子强调“物极必反”“盛极必衰”——
拿现在的话来说就是“别看今天闹得欢，小心将来拉清单”——美国不可能永远都是第一，弱肉强食实际上也会走向自己的反面；换言之，老子不赞成丛林法则，尽管没有办法去改变，也要“静观其变”(观复)。
丛林法则，被西方学者“创造性”的研一成了社会竞争法则，为殖民主义以及帝国主义领土扩张和侵略战争做掩护——我欺负你是“天经地义”，谁叫你没本事？有本事咱们来竞争啊！
觉着从世界观来分别，属显相的阴与阳的关系吧！丛林法则幻阴之显，道德经实阳之道，幻阴人性有善有恶，实阳人性不善不恶，这就充分呈现了世界必然属性的阴阳哲学的存在。
哲学思维从世界宏观根源上去追究，其演化的途径必须建立在各社会客观发展过程中的阴阳特性，所有人性属阴与人性属阳只有在平衡状态的前提下，才能促使常态的社会发展方向得以稳固并持续创新展望未来！
不管是西方“丛林法则”或中国的《道德经》为宇宙自然阴阳哲学显化代表，其世界、社会、团体、家庭、个人等都具有人性属阴属阳的相互融合驱向平衡态得以长久运行，还都逃不出世界观阴阳哲学思维的前提因素，这就是接近宇宙无上真谛的所谓“哲学关系”吧！
从林法则，弱肉强食。
老子法则，归隐南山。
解谓的“丛林法则”是西方资本主义国家典型的种群，群落以弱肉强食，强生弱亡的态度律法为依据，对有效地刺激强者更强，弱者更弱的方式，制定出各种合乎于资本家的论理，规则，法政。最终成为“物竞天择，优胜劣汰”的规律法则。
“丛林法则”有两种含义，一是它的自然属性，二是它的社会属性。
自然属性是受大自然中的自然局限性，因此，只有强者才能有所获得最佳绩。它只体现在值物界之间，但它的社会属性都体现在动物世界上。
人做为最高级的动物，他可以改变丛林法则的自然属性而成为人类生存的社会遵守法则：大到国家间，政权间的竞争。小到企业，人与人的竞争结果，那就得看各自的实力，智慧，手段來达到目的，或能改造人生与世间格局的能力了。
它与中国的“道德经”当然是对立的。《道德经》主体总意为：儒家文学的仁义礼智，这些普通惯用于民间传统美德五千年文明历史上。又指明了世间人生“道家”的阴阳八卦，四季五行，万事万物的宇宙真相。同时，也道出了包括佛家的“因果生息，善恶轮回律报的效应。
是老子把这些“道德经”最终传著作达到“善的高尚品德！而且，又把上天阴阳五行的天理赋予了人类。使人类得到了这些天理后，修成了：仁义礼智信的美德。至现代社会的人们以德育为家教时添加上孝忠德诚为道德修养身心品行的榜典。
那样的叫“人生的品道，世间也就有了人性”，也就是顺应人性去做事。这叫人生“道德”，现代高度科学文明的社会，同样以这些道德理念去为人做事，弘扬中华民族精神美德代代相承！
中国这些“道德经”的原理准则与西方的丛林法则，自不相同属类。西方的丛林法则，总意为：“物竞天择，优胜劣汰的弱肉强食”法规，而我们中国的“道德经”，是在体现几千年的智学思维，大道行世，天职为公，平等，公正，自由正直，无私奉献的精神，概括了“人之道，人生之道。这叫“人道主义”。那么，西方的丛林法则与中国的“道德经”就因此而差天地之别了…。
上联：源流关系，
下联：零整关系。
横批：西方丛林法则与中国李耳道经之间哲学关系的自白。
注释：
1.何为西方“丛林法则”？自然界生物学中，物竞天择、优胜劣汰、弱肉强食、适者生存的客观规律，其具有自然与社会两种属性，此为内涵。其包括所有一切地球生命及其“生命树”，从单细胞水母，草木虫鱼禽兽，到人类社会，此为外延。西方“丛林法则”从何而来？中国李耳《道德经》。为何？当年，作为西方现代哲学“鼻祖”的古希腊，曾向古埃及学建筑，向古巴比伦学阿拉伯数学，向古印度学宗教，向古中国学李耳《道德经》。因《道德经》虽有其历史、时代、科技局限，但瑕不掩瑜，深谙与行知天道、国土保持相对完整，使古中国在“世界四大文明古国”中唯一幸存。启蒙肇始，古希腊、古斯巴达、古亚历山大、古罗马、欧洲文艺复兴、现代西方与全世界人类“民主共和”共同文明、世界重心三次转移、马恩列斯毛等，亘古至今，仍为全世界人类社会零散思想与系统哲学即深谙与行知天道的“顶峰”，其对中国与世界人类史的重大贡献、地位、作用与影响，无人能及、可爱、超越。反观因罔顾天道、步入、深陷朝代更替“周期律”而不能自拔，古埃及辉煌不再，古巴比伦分崩离析，古印度四分五裂；古希腊、古斯巴达、古亚历山大、古罗马，皆物是人非、恍如隔世、今非昔比；第一二次世界大战，腥风血雨、哀鸿遍野、民不聊生，敲响了资本、帝国主义的丧钟。西方“丛林法则”为流、为生、为零，中国李耳《道德经》为源、为师、为整，毋庸置疑。
2.西方“丛林法则”的致命缺陷在哪？西方作为东方中国李耳《道德经》的学生，只看到、做到了“大道至简、道法自然”核心主旨前半部分的“零”，未看到、未做到“民本无为、民主共和”核心主旨的后半部分、前后两个部分集合的“整”。人类社会五行经政文军民，隶属于自然与人造混合系统，因人类隶属于自然（具有自然、社会属性双重属性），必须仿生，如同天地自然五行木火土金水，必须行行、生生、人人平等，不断生克乘侮，才能周而复始、循环往复、生生不息、千秋永续。否则、反之，任何一行、一生、一人独大，都将成为“中梗阻”，导致系统紊乱、无序，作不规则的布朗运动，死水一潭、自腐虫生、积贫积弱、落后挨打、同归于尽。古今中外，概莫能外。西方“丛林法则”，资本而非民本，资主而非民主，预设市场与战争，资本专制而非民主共和，人人皆为“金钱奴”，其资本、帝国主义人类社会制度，天下为私、以邻为壑、谋财害命，与作为其先生与老师的东方中国李耳的《道德经》，渐行渐远、背道而驰、离经叛道，毋庸置疑。
3.西方“丛林法则”的穷途末路？西方“丛林法则”，因其看到、做到了东方中国李耳《道德经》核心主旨“大道至简、道法自然”的前半部分，通过文艺复兴，使西方摆脱了“中世纪”极为黑暗的一页（火刑遍地、反对科学、宗教迷信、政教合一、排除异己），奋起直追、后来居上、称霸全球，尝到了甜头，变本加厉、违天逆人、倒行逆施，已成为全世界人类的“公敌”。而作为李耳《道德经》发源地、原产地、原生地的东方古中国，因“孔子问礼”，长期“舍师取生”，步入、深陷朝代更替“周期律”，而不能自拔，奴隶战争与封建地主人类社会制度两项共计延续时间长达3940年，死水一潭、自腐虫生、积贫积弱、落后挨打，直至濒临亡国灭种的危险边缘，历史教训十分深刻沉痛。当今全世界人类，生活、生产“高碳”，不可继续、持续与永续，正重蹈旅鼠、恐龙覆辙，濒临冰川世纪，事实不争。正如毛润之先生所说：唯有大哲学家，包括大伦理学家出现，中华民族各民族大家庭，才能力挽狂澜、救亡图存、起死回生、再度复兴，世界人类亦然。
结论：西方“丛林法则”，是东方中国李耳《道德经》的学生、后生，并且“断章取义”、“忘恩负义”、“见利忘义”，只取、仅取其核心主旨“大道至简、道法自然”前半部分的“零”，未取、不取其核心主旨“民本无为、民主共和”后半部分、前后全息的“整”，弃源污流、弃本毁木、弃善从恶，与《道德经》渐行渐远、背道而驰、离经叛道。天道，只有、仅有一个，天人合一、顺天应人、顺昌逆亡，天下为公、鞠躬尽瘁、死而后已，圣贤治理、举贤任能、唯才是举、野无遗贤，天地自然五行、人类社会五行。古今中外，概莫能外。
丛林法则，指的是弱肉强食，是客观存的，不是人类创造的，东西方都存在丛林法则。西方老虎吃肉，东方老虎同样吃肉，是改不了的，“山中无老虎，猴子成大王”。人类同样存在强丶弱问题，强者吃人丶压迫人，弱肉强食，于是，中国先人创造《道德经》教化人有道有德，实现大同。西方人创造《人权丶自由丶民主》也想平衡强弱，至今谁都还没做到，原因在于，强者是消灭不了的，也是不能消灭的。人与动物，人是强者，动物是弱者，当然不能消灭人去保护动物，只能用法律限制人，保护好动物，实现人和动物间的平衡。人类社会中，贵族丶资产者是强者，普通人是弱者，消灭了贵族阶层，出现了资产阶级，消灭了一部分资本家又出现新的资本家，这是历史事实，人群中存在个人能力强弱之别，把能人压制住，弱者得不到什么好，看来用法律限制强者保护弱者，配合道德教化，使强弱平衡是现实的。
序
《道德经》第七十七章中讲：“天之道，损有余以补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。”天道无私，他的特点是维护整体的平衡与和谐，人道有私，他的特点是顺从内心的贪欲，为了满足自己的贪欲，不惜去打破整体的平衡与和谐。
01
西方的丛林法则与《道德经》，一个顺应了人道，一个顺应了天道，这种区别不仅形成了不同的三观，即世界观、人生观、价值观，而且还导致了中西方在宗教、文化、社会形态等方面的根本性差别。
丛林法则讲究“优胜劣汰，适者生存。”在这种法则下，万物是处于竞争状态的，强者愈强，弱者愈弱，强者不必怜悯弱者，弱者必须屈服强者，说白了就是顺我者昌，逆我者亡，所以在丛林法则的主导下，会自然形成弱肉强食的局面，这就是人道中的“损不足以奉有余”。
02
西方追捧这种丛林法则，三观也是在它的影响下形成的，三观既然已经有了，那么他们的宗教、哲学、文化，以及社会形态，就必然会与三观相统一。我之所以强，是因为上天选择了我，既然上天选择了我，那我去征服别人，去殖民他们，就是上天给我的权力。
对另一方面而言，我被殖民、受欺负，是因为上天抛弃了我，做为一个弃儿，我没什么好说的，所以我必须服从，必须接受现实，只有顺从天意我才有机会变强，而等我变强了以后，我就可以像那些强者一样，去殖民弱者，欺负弱者，成为新的殖民者。
《三体》为什么会在西方世界受到狂热的追捧，就是因为它里面的三观完全符合丛林法则，三观一致，读起来自然就很爽，作者正是通过对丛林法则的驾轻就熟才造成了该作品在西方世界的巨大成功，这和靠卖惨去讨好西方是有很大不同的。
03
《道德经》是中国文化的典型代表，在中国文化中，竞争是手段，而整体的平衡与和谐才是最终的目的，为了达到整体的平衡与和谐，就必须效法天道无私的精神，去“损有余以补不足”，所以老子讲“吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不为天下先。”这是和天道相符的。
我们的文化中处处有这种痕迹，《礼记·礼运·大同篇》中讲“大道之行也，天下为公。”《论语》里面讲“己所不欲，勿施于人。”《大学》里面讲“君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。”等等等等，像这样的观点在中国传统文化的典籍里还有很多。
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我们的三观也是在对天道的观察中形成的，所以《阴符经》一开始就强调说“观天之道，执天之行，尽矣！”在这种三观的影响下，我们的文化与社会形态与西方就有着很大的不同，这种实践具体的体现，就是《中庸》里面所说的“继绝世，举废国。”
这完全符合“损有余以补不足”的天道法则，比如在夏、商、周三代时期，一个诸侯国亡了，一旦新朝成立，一定会找到他的后人，重新再给他封一个国，让他们延续下来，这个就是“继绝世，举废国。”
比如当年武王伐纣，建立周朝后，就将尧、舜、禹等等前代圣王的后人找到，甚至包括商朝的后人，都给他们分封了国土，比如夏朝虽然灭亡已久，但还是将他们的后人分封到了杞国，商朝虽然已经被灭，但还是将他们的后人分封到了宋国。
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这种精神一直具体到民间的每家每户，比如一个人没有儿子，血脉延续不下去了，怎么办，就会从他兄弟的儿子中找一个过继给他，我们家有个街坊就是这样，老两口只有女儿没有儿子，他弟弟的一个儿子就过继给了他，帮他延续血脉，这就是“继绝世”在民间的体现。
一直到今天，这种天道精神仍然主导着我们国家社会的方方面面，无论是我们从国家层面提出的“人类命运共同体”，还是民间乡邻之间的相互帮扶，都是体现着天道无私的精神。
在这种精神的主导下，我们国家可以说是上下一体，做到了一方有难，八方来援，无论是前几年的抗震救灾，还是最近两年的疫情救治，我们都能从中看到这种天道无私精神的绽放，这就是中国与西方在方方面面都有着不同表现的根本原因。
总结
明白了这个根本的区别，我们再去观察中西方，会发现越来越多的不同，同时也会从中总结出更多的内容，限于篇幅，这里就不多说了，总之这种根本性的不同，形成了中西方不同的历史，也造就了二者不同的现状与未来。
我们是该羡慕别人，不切实际的去模仿别人，还是该坚持走自己的路，过好自己的日子，我想文章写到这里，各位看官也该有一个明确的答案了吧……
丛林法则是动物问关系：弱肉强食。巜道德经》讲天地间恒古不变的道，也即规律。哲学西方传来的名词，是绕口令学问。与中国的《易经》，《道德经》，《黄帝内经》等经。一点关系都没有，回答完毕。